王暢

摘 要：隔代撫育是當(dāng)今家庭普遍采用的家庭撫育方式，然而社會(huì)大眾對(duì)隔代撫育效果的評(píng)價(jià)可謂否定多于肯定。經(jīng)過(guò)社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)大家族向現(xiàn)代小家庭轉(zhuǎn)變，祖輩父母撫育孫輩的現(xiàn)象更加突顯。同時(shí)，家庭關(guān)系民主、家庭權(quán)威轉(zhuǎn)移使得祖輩父母常常遵從親代父母的安排來(lái)?yè)嵊龑O輩。從家庭的變化以及隔代撫育的行為表征來(lái)看，祖輩父母在撫育孫輩的過(guò)程中不具有實(shí)權(quán)，對(duì)孩子的約束力相對(duì)較弱，致使隔代撫育的效果不盡如人意。對(duì)此，親代父母和祖輩父母之間應(yīng)保持良好的溝通，親代父母應(yīng)善于接納祖輩父母的意見(jiàn)，減輕其撫育孫輩的心理壓力；祖輩父母也應(yīng)充分將自身的優(yōu)勢(shì)資源傳遞給孫輩，以實(shí)現(xiàn)隔代撫育功能的最大化。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；隔代撫育；親代撫育；表征；差異

一、問(wèn)題提出

在工業(yè)化、城市化帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，現(xiàn)代化市場(chǎng)機(jī)制對(duì)家庭產(chǎn)生了影響，改變了傳統(tǒng)社會(huì)中家庭自給自足的運(yùn)作模式，家庭的社會(huì)參與面越來(lái)越廣。如今，家庭作為初級(jí)單位可以提供的服務(wù)和功能有所弱化，但家庭的經(jīng)營(yíng)并不會(huì)因其需求和功能的市場(chǎng)化而變得輕松。改革開(kāi)放以來(lái)的40余年間，隨著城鄉(xiāng)流動(dòng)、教育普及、市場(chǎng)準(zhǔn)入制度的推廣，中年人/青年人廣泛參與社會(huì)生產(chǎn)，而當(dāng)青年夫婦都參與公共事務(wù)時(shí)，誰(shuí)來(lái)對(duì)年幼子女進(jìn)行看護(hù)和撫育便成為家庭內(nèi)部必然面對(duì)的一項(xiàng)抉擇。盡管現(xiàn)代市場(chǎng)服務(wù)可輻射家庭生活的各個(gè)方面，但在子女的撫育方面，鑒于對(duì)市場(chǎng)中托幼服務(wù)成本和質(zhì)量的顧慮，以及長(zhǎng)期以來(lái)以血緣、親緣維系的“家本位”文化理念深入人心，祖輩撫育孫輩是大部分家庭順應(yīng)時(shí)代變遷采取的首要應(yīng)對(duì)策略。2017年，中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)發(fā)布的《中國(guó)城市家庭教養(yǎng)中的祖輩參與問(wèn)題調(diào)查報(bào)告》顯示，城市中近八成的家庭有祖輩參與教養(yǎng)孫輩的情況，其中，孫輩上幼兒園前的這段時(shí)間，祖輩教養(yǎng)占77.7%；孫輩上幼兒園期間，祖輩教養(yǎng)還有72.9%；到孫輩上小學(xué)階段，祖輩教養(yǎng)仍有60.1%。而在農(nóng)村家庭中，由于大部分年輕父母雙雙外出務(wù)工，或者夫婦關(guān)系破裂致使家庭解體等多種現(xiàn)實(shí)情況，祖輩撫育孫輩子女的現(xiàn)象更是普遍?！?019中國(guó)兒童福利與保護(hù)政策報(bào)告》指出農(nóng)村96%的留守兒童由祖父母或者外祖父母來(lái)照料。學(xué)界將祖輩照料孫輩的行為稱為“隔代撫育”，它有廣義和狹義之分。廣義上指在雙親皆需工作的家庭中長(zhǎng)輩協(xié)助照顧孩子；狹義上指因親代父母離異、死亡或遺棄等原因，完全不具備撫養(yǎng)孩子的能力而使祖輩父母成為主要的照顧者。本文關(guān)注的對(duì)象是廣義層面的隔代撫育，指當(dāng)前的新生代家庭中，年輕父母迫于現(xiàn)實(shí)壓力忙于工作，缺乏對(duì)兒童完全的撫育能力和精力，轉(zhuǎn)而由祖輩承擔(dān)撫育職責(zé)的一種現(xiàn)象[1]。

現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)谠u(píng)價(jià)隔代撫育的成效時(shí)更多是持批判的聲音，學(xué)者對(duì)祖輩撫育孫輩的不良結(jié)果研究主要表現(xiàn)在身體健康[2]、心理健康[3-4]、行為道德[5-6]、學(xué)業(yè)智識(shí)[7]這四個(gè)方面。而在談及造成這些負(fù)面問(wèn)題的原因時(shí)，通常認(rèn)為祖輩過(guò)分溺愛(ài)和袒護(hù)孫輩，不舍得打罵。再者，祖輩老人因其出生成長(zhǎng)的時(shí)代條件限制，文化水平較低，思想觀念傳統(tǒng)保守，跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐而落伍。在這些因素的綜合作用下，祖輩在隔代教養(yǎng)中只注重養(yǎng)而輕視育。

時(shí)代巨變，使得祖輩老人自身在客觀條件上不具備高標(biāo)準(zhǔn)的撫育能力，在絕大多數(shù)祖輩辛辛苦苦撫育孫輩的過(guò)程中，若孩子沒(méi)有表現(xiàn)出令人滿意的結(jié)果，不能一概將責(zé)任歸于祖輩老人。至于是什么原因致使隔代撫育不如親代撫育，這個(gè)問(wèn)題值得我們?nèi)ド罹?。因此，本文以隔代撫育行為表象為研究基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境和家庭的變遷，從祖輩父母的立場(chǎng)探究隔代撫育行為的特性，進(jìn)而揭示隔代撫育相較于親代撫育的實(shí)質(zhì)性差異。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型中家庭的改觀

（一）大家族向小家庭轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)家庭中以個(gè)體為基點(diǎn)聯(lián)結(jié)的親屬網(wǎng)絡(luò)十分密集，家族文化不允許新婚夫婦結(jié)婚生子之后分家單過(guò)。再者，在物資匱乏的年代，成婚的兒女和父母共同生活更有利于家庭財(cái)富的積累，所以過(guò)去的家庭大都是幾代同居，人口較多。直至20世紀(jì)80年代計(jì)劃生育政策實(shí)施之后，家庭生育子女?dāng)?shù)量明顯下降，與此同時(shí)，人們注重生活空間的私密性，這為家庭原子化發(fā)展提供了生長(zhǎng)空間，家庭結(jié)構(gòu)開(kāi)始收縮，形成了以獨(dú)生子女為特征的核心家庭。如今，很多“80后”“90后”都已成婚，青年子女在成家后通常會(huì)面臨撫育孩子和參與工作的抉擇，尤其對(duì)于女性，往往要在社會(huì)參與的公領(lǐng)域和家務(wù)勞動(dòng)的私領(lǐng)域之間找到平衡點(diǎn)。而當(dāng)青年夫婦不能舍其一人去全心撫育年幼的孩子時(shí)，便只能交于祖輩父母，祖輩父母也因此加入青年夫婦組建的核心小家庭中。

（二）家庭關(guān)系民主

傳統(tǒng)家庭通常是幾代人共同生活在一個(gè)屋檐下，人口數(shù)量繁多，成員關(guān)系復(fù)雜，它像是一個(gè)組織團(tuán)體，這樣龐雜的家庭必須由一個(gè)掌權(quán)人來(lái)總攬家事，由此形成了以男性為主導(dǎo)的家長(zhǎng)制。而隨著社會(huì)的發(fā)展，具有直系血緣關(guān)系的人逐漸從傳統(tǒng)大家庭中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的家庭，這樣一來(lái)，家庭和家庭之間便有了清晰的界限。在每個(gè)家庭內(nèi)部，成員之間的關(guān)系也因家庭人口數(shù)量的減少而簡(jiǎn)化，家庭成員之間可以進(jìn)行平等的交流，家庭成員之間溝通協(xié)商是形成家庭決策的重要方式。

（三）家庭權(quán)威轉(zhuǎn)移

一直以來(lái)，家庭遵循男主外女主內(nèi)的性別分工模式，男性通過(guò)市場(chǎng)勞動(dòng)可以獲得看得見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)收益，這為男性擁有家庭話語(yǔ)權(quán)奠定了基礎(chǔ)。而當(dāng)下，接受教育和社會(huì)參與不再只是男性的特權(quán)，越來(lái)越多的知識(shí)女性進(jìn)入職場(chǎng)，在家庭中也發(fā)揮著極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這使得女性在事關(guān)家庭發(fā)展的決策中起著重要作用。再者，隨著父母日漸年長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值降低，成年子女必然要承擔(dān)家庭的重任。所以，現(xiàn)代家庭中中老年父母不再是絕對(duì)的權(quán)威，子女的聲音也不容忽視。

三、現(xiàn)代家庭隔代撫育的行為表征

（一）角色期待的義務(wù)性撫育

家庭中每個(gè)成員都不是孤立存在的，每個(gè)人都有自己相應(yīng)的角色，且角色附帶著一定的權(quán)利和義務(wù)。在中國(guó)人的思想觀念里，“自己的孩子”“自己孩子的孩子”，凡是帶上“自己的”屬性，便具有不可推卸的責(zé)任，因此，祖輩父母天然便帶有照看孫子女的責(zé)任和義務(wù)。若老人身體許可，有閑暇時(shí)間，卻不樂(lè)意幫助他們的子女照顧孩子，親代父母難免會(huì)對(duì)祖輩父母產(chǎn)生負(fù)面的情緒，極端情況下，甚至?xí)觥敖裉炷悴粠臀規(guī)Ш⒆?，以后別指望我給你養(yǎng)老”的觀念，倒逼祖輩父母不得不幫助親代父母撫育孫輩。雖說(shuō)隔代撫育具有代際交換的功利性目的，但更多的還是來(lái)自中國(guó)文化中關(guān)于親屬責(zé)任、義務(wù)和親情的內(nèi)在邏輯[8]。

（二）遵從親代父母安排的免責(zé)性撫育

祖輩父母撫育孫子女，和當(dāng)年撫育自己的子女是完全不同的事情。一方面，家庭的孩子數(shù)量少了，在孩子培育的問(wèn)題上便會(huì)更加追求質(zhì)量，也因此全家的關(guān)注點(diǎn)都聚焦在孩子身上，所以日常照料孩子所附帶的責(zé)任更加沉重，這就增加了祖輩父母的心理負(fù)擔(dān)。另一方面，優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)規(guī)則，“不能輸在起跑線上”的異化教育理念，使得父母更加注重對(duì)孩子的投資，孩子很小時(shí)就開(kāi)始培養(yǎng)其言語(yǔ)表達(dá)能力、邏輯思維能力和興趣特長(zhǎng)等。而對(duì)于多數(shù)祖輩父母來(lái)說(shuō)，由于自身認(rèn)知水平有限，在面對(duì)現(xiàn)代高標(biāo)準(zhǔn)的撫育要求時(shí)顯得有心無(wú)力。再有，隔代照料的祖輩父母退出了勞動(dòng)力市場(chǎng)，青年父母成為家庭和社會(huì)生產(chǎn)的主力，祖輩父母的權(quán)威衰落，青年父母日漸掌握家庭話語(yǔ)權(quán)，為避免兩代人之間的矛盾，祖輩父母常常聽(tīng)從子女的指示照顧孫子女，以免費(fèi)心費(fèi)力卻換來(lái)子女的抱怨。

（三）滿足孫輩基本需要的生理性撫育

撫育包括生理性撫育和社會(huì)性撫育，生理性撫育提供給孩子營(yíng)養(yǎng)，確保其長(zhǎng)大，社會(huì)性撫育要教給孩子在社會(huì)中生活所需的一套行為方式，以便其成人[9]。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，由父母共同承擔(dān)的雙系撫育才是完善的撫育方式。然而，夫婦二人均要參與社會(huì)工作的雙職工家庭難以提供給孩子全面的照顧，只能由祖輩父母接手照料孩子。一日三餐、洗漱更換、上下學(xué)接送便是祖輩父母一天的安排，即為孩子成長(zhǎng)必需的生理需要提供基本保障。在孩子成長(zhǎng)的幾年甚至十幾年間，祖輩父母重復(fù)著撫育孫輩的家務(wù)勞動(dòng)。

四、隔代撫育的現(xiàn)實(shí)差異與愿景

（一）隔代撫育相較于親代撫育的差異所在

費(fèi)孝通認(rèn)為，人類(lèi)創(chuàng)制家庭的基本結(jié)構(gòu)，目的是要解決孩子的撫育問(wèn)題。夫婦把孩子生下來(lái)，就對(duì)這個(gè)孩子有撫養(yǎng)的權(quán)利和義務(wù)。當(dāng)祖輩父母參與孫輩的撫育工作中，家庭撫育就產(chǎn)生分工，與此同時(shí)權(quán)利和義務(wù)也被分隔開(kāi)了，權(quán)利還為親代父母所有，而義務(wù)主要由祖輩父母承擔(dān)。正如很多隔代撫育的家庭那樣，母親是育兒“總管”，掌握話語(yǔ)決策權(quán)；祖輩以“幫忙者”的角色參與其中，處于話語(yǔ)權(quán)的邊緣位置，形成“嚴(yán)母慈祖”的分工格局[10]。然而，隔代撫育有義務(wù)而無(wú)權(quán)利就會(huì)使祖輩父母對(duì)孫輩的約束力較弱。不論是情理還是法理，親代父母作為監(jiān)護(hù)孩子的第一責(zé)任人是毋庸置疑的，尤其是關(guān)乎孩子成長(zhǎng)發(fā)展的事情上，往往還是親代父母為其作決策。隔代撫育抑或是親代撫育，不管提供撫育的主體是誰(shuí)，他們都在保持并發(fā)揮家庭本身的撫育功能，但就二者在撫育孩子上的分工和作用來(lái)看，隔代撫育都處于弱勢(shì)。

（二）隔代撫育功能最大化的舉措

首先，親代父母及社會(huì)大眾在看待隔代撫育這件事情上，應(yīng)表現(xiàn)出更多的認(rèn)可態(tài)度，以減輕祖輩父母的心理壓力?，F(xiàn)代家庭中，兩代父母在撫育孩子上不管是作用還是理念都存在差異，祖輩父母做的一些事情未必能贏得親代父母的肯定，甚至還可能換來(lái)親代父母的抱怨。對(duì)此，親代父母應(yīng)善于接納祖輩父母的一些意見(jiàn)，肯定祖輩父母撫育孩子所付出的勞動(dòng)價(jià)值。

其次，隔代撫育要取得良好的成效，必須建立在三代人之間有效溝通、和諧相處的基礎(chǔ)上。一方面可以通過(guò)外在力量幫助隔代撫育家庭營(yíng)造融洽的家庭環(huán)境，如引入社會(huì)服務(wù)組織入駐社區(qū)，針對(duì)隔代撫育家庭制訂專(zhuān)項(xiàng)服務(wù)計(jì)劃，邀請(qǐng)兩代父母陪同孩子一起參加教育培訓(xùn)、團(tuán)體游戲等活動(dòng)，以此增強(qiáng)家庭成員的親密度和凝聚力。另一方面，家庭內(nèi)部要形成公開(kāi)平等交流的習(xí)慣，不能忽視任何人的表達(dá)權(quán)，在撫育孩子的事情上，祖輩父母和親代父母應(yīng)嘗試著融合彼此不同的價(jià)值取向，也要適當(dāng)?shù)芈?tīng)取孩子的想法，經(jīng)過(guò)協(xié)商盡量達(dá)成一致的觀點(diǎn)。

再次，祖輩父母在陪伴孫輩成長(zhǎng)的過(guò)程中，要充分挖掘自身潛在的優(yōu)勢(shì)資源，增強(qiáng)對(duì)孫輩的正向影響力。比如，祖輩父母可以把自己所擁有的技能特長(zhǎng)傳授給孫輩，培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好；通過(guò)自己的言行舉止，給孫輩樹(shù)立良好的榜樣，做孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的道德標(biāo)桿；將自身的生活經(jīng)歷和家庭發(fā)展史以故事的形式講給孫輩，讓孩子感受家庭文化的傳承，注重對(duì)孫輩思想上的教育和引導(dǎo)，這樣才能實(shí)現(xiàn)隔代撫育功能的最大化。

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