郭 婧

（中國勞動關(guān)系學(xué)院 北京 海淀 100037）

黨的十九大報告指出，“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！闭\然，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作四級名錄體系，對項目本身給予相應(yīng)資金支持和政策支持，同時給予項目傳承人相應(yīng)的政策保護和物質(zhì)獎勵以及授予相應(yīng)的榮譽稱號等舉措無疑將為傳統(tǒng)文化注入新的動能，有助于激勵其煥發(fā)新的生機。

習(xí)近平總書記曾指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”這一重要論述明確了樹立文化自信，深入貫徹落實發(fā)展中國特色社會主義文化，是建設(shè)社會主義文化強國的基本要求?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作提出了總體目標，“到2025 年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。”在現(xiàn)如今各方大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的背景下，冀中笙管樂何去何從值得每一個文化工作者、學(xué)者深思。

一、在新時期文化政策的引領(lǐng)下，立足傳統(tǒng)重塑活化傳統(tǒng)文化

中國幅員遼闊，地理地貌、民族心理、文化習(xí)俗復(fù)雜多樣。這些復(fù)雜的因素會因為區(qū)域環(huán)境的變化和認知程度的差異影響文化政策的制定。中國歷史悠久，人們善于在發(fā)展中看待、解決問題，文化政策的制定在視野上應(yīng)具備一定廣度，在思想上應(yīng)展現(xiàn)應(yīng)有的深度，要求相關(guān)部門建立整體的時空觀，多維度地考量和把握實際。研究當代中國的文化政策，不可忽視改革開放四十多年的變化情況以及傳統(tǒng)文化傳播途徑、傳播環(huán)境的特點。因為文化認同的建構(gòu)，“文化”的概念不應(yīng)局限于文化，在“五位一體”總體布局中“文化”當屬核心、靈魂，是經(jīng)濟發(fā)展的立足點，這也是復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本要義。復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是路徑選擇問題，而建構(gòu)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系才是目標。

新時期在制定文化政策的過程中，可鼓勵一些傳統(tǒng)文化在延續(xù)和保留自身優(yōu)質(zhì)基因的基礎(chǔ)之上，探尋出一條適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展道路，亦即“發(fā)現(xiàn)發(fā)明傳統(tǒng)”的路徑。嘗試將當下與過去建立某種聯(lián)系，可以給傳統(tǒng)文化賦予故事化和流行化的時代標簽，亦即“重塑活化傳統(tǒng)”的手段。文化工作者、創(chuàng)作者要充分認識到只有立足于滿足廣大人民群眾的現(xiàn)實精神需要，傳統(tǒng)文化才能獲得持續(xù)發(fā)展的根基和動力源泉。

二、創(chuàng)新內(nèi)容與形式，將傳統(tǒng)儀式轉(zhuǎn)化為貼近實際的演出形式

習(xí)近平總書記強調(diào)，新時代呼喚杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。[冀中笙管樂的傳承人雖然擁有高度的文化自覺和強烈的保護意識，但笙管樂的傳承仍然需要傳統(tǒng)宗教儀式、民俗活動之外的生長空間，這要求創(chuàng)作者緊跟時代步伐，結(jié)合時代發(fā)展的主題，在內(nèi)容和形式上大膽創(chuàng)新，以豐富不同類型的文化展演形式。

2006 年至2019 年期間，北京文博交流館已成功舉辦八屆“智化寺音樂文化節(jié)”。主辦方曾邀請福建泉州南音樂團、陜西西安都城隍廟經(jīng)樂團、山西忻州五臺山佛樂團、河南開封大相國寺佛樂團、臺南孔廟雅樂十三音樂團以及京畿地區(qū)諸多古樂社前來展演。在演出期間，觀眾可親臨智化寺進行現(xiàn)場觀摩，亦可不囿于時空限制，直接通過多媒體客戶端登陸網(wǎng)絡(luò)平臺進行“云觀看”，飽覽傳統(tǒng)古樂盛宴。2019 年11 月1 日，中央音樂學(xué)院舉辦的“冀中鄉(xiāng)韻的當代回響——2019 年劉健作品音樂會”是以京津冀學(xué)者音樂類非遺聯(lián)合團隊到雄安新區(qū)的考察活動為背景，演出的作品由青年作曲家劉健采用冀中音樂素材結(jié)合中西方現(xiàn)代音樂作曲技法創(chuàng)作而成。演出當天，她邀請了安新縣同口村音樂會的樂師同臺演出，共計六首藝術(shù)作品。2019 年12 月25 日，安次區(qū)文化廣電和旅游局主辦、安次區(qū)文化館承辦了“安次區(qū)第三屆‘京津冀’古樂交流會”，共有北京市大興區(qū)李家務(wù)音樂會，天津市寧河區(qū)蘆臺羅漢音樂會、安次區(qū)東張務(wù)音樂會、后屯音樂會、磨汊港音樂會、雄安新區(qū)韓村音樂會六支隊伍參加。交流會充分展示了各支古樂隊精彩絕倫的表演技藝，這種演出形式為樂隊搭建起了相互學(xué)習(xí)、切磋的交流平臺。應(yīng)該說，無論是研究創(chuàng)作還是舞臺化演出的嘗試都達到了預(yù)期效果，諸多成功經(jīng)驗都為進一步的文化傳承實踐提供了可資借鑒的依據(jù)。

三、立足活態(tài)傳承與教學(xué)實踐，積極吸引青年一代傳續(xù)經(jīng)典

音樂會的傳習(xí)一般讓學(xué)員先從韻譜學(xué)起，須經(jīng)過師傅口傳心授，首先熟練掌握韻譜后再開始學(xué)習(xí)樂器。使用譜本多為傳統(tǒng)古老的工尺譜手抄本或是后人傳抄的工尺譜本，部分學(xué)員往往因工尺譜本身的難度和枯燥乏味而無奈放棄，青年一代多選擇外出打工謀生，亦難以靜下心來投入學(xué)習(xí)。不難發(fā)現(xiàn)，老人已老，新人難以為繼，這便使得笙管樂的傳承陷入青黃不接的境地。面對這些現(xiàn)實問題及失傳危機，各個音樂會則不遺余力地致力于突破瓶頸和化解難題。

東張務(wù)音樂會會長王順義所帶的徒弟現(xiàn)齡大多為三十多歲，他們每周六集中活動一次，教習(xí)曲子。南頭村音樂會會長張永軍四處聯(lián)絡(luò)動員親友入會學(xué)習(xí)，組織會員每天晚上聚在一起練習(xí)?，F(xiàn)如今音樂會逐漸壯大，不但吸納了高鐵鋼、田輝、張揚、樊星等一批二三十歲的青年人，還積極吸納了女樂手李芮紅。生于1998 年的磨汊港音樂會的青年樂師翟興強在2014 年入會，其職業(yè)是人民警察，筆者在幾次的活動中都曾見到他活躍的身影并欣賞到其精湛的表演。夏滿軍是圈頭村音樂會傳承基地的負責人，他培訓(xùn)的學(xué)員多為10至16 歲之間的青少年，除了現(xiàn)場教學(xué)外，也利用遠程教學(xué)的方法進行傳授，他還經(jīng)常帶領(lǐng)他們出會表演。2018 年10月，蘆臺羅漢音樂會會長周百順曾受邀于天津音樂學(xué)院參加其音樂學(xué)系舉辦的“實踐教學(xué)”之民間音樂展演活動，現(xiàn)場教授師生學(xué)習(xí)《四圣佛》的工尺譜韻唱。智化寺京音樂國家級傳承人胡慶學(xué)多次舉辦“笙管齊鳴——談智化寺京音樂的傳統(tǒng)樂器”“文化館里話非遺——智化寺京音樂”等專題講座，十幾年如一日地堅持每日兩場的公益展演，其組織舉辦的“2019 智化寺京音樂高級研修班”匯聚了京畿地區(qū)八家音樂會共同參與交流研習(xí)。總之，國家政策給予了冀中笙管樂強有力的制度保障，而樂師們守住“精神火種”的初心和使命更是這一傳統(tǒng)樂種生生不息、傳續(xù)發(fā)展的重要原因。

四、加強專項普查與理論研究，積極記錄并傳播笙管樂文化

由中央音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、天津音樂學(xué)院、河北大學(xué)等高校學(xué)者、本碩博學(xué)生組成的京津冀學(xué)者聯(lián)合考察組在2015-2016 年間對河北雄縣境內(nèi)的音樂類非遺項目（器樂、戲曲、說唱、歌舞等）進行了一次較為全面、系統(tǒng)的民族音樂學(xué)田野調(diào)查工作。這一研究團隊人員結(jié)構(gòu)豐富，知識背景多元，業(yè)務(wù)能力出色，調(diào)研經(jīng)驗豐富。在此次調(diào)研活動后期，團隊整理出了較為規(guī)范的文字報告以及大量的圖片、視頻資料。此項工作具有開創(chuàng)性意義。其一是項目考察全程借助現(xiàn)場拍攝，這是對當下歷史進行活態(tài)記載以及對現(xiàn)存音響搶救式刻錄的重要舉措。各個音樂會均有風(fēng)格一致的演出服飾，表演者按照傳統(tǒng)規(guī)范座序依次排位，將所能演奏的大曲、散曲、打擊樂逐一展示，無形中表演者的演奏技藝、表演質(zhì)量有了更高的標準導(dǎo)向，這有助于激發(fā)樂社的活力。其二是顛覆傳統(tǒng)觀念中音樂歷史的記寫方式，充分發(fā)揮了數(shù)字化記錄方式及公眾號、網(wǎng)絡(luò)平臺等渠道高效便捷的傳播優(yōu)勢。通過實時地記錄、更新和傳播冀中地區(qū)民間活態(tài)音樂，有助于當代學(xué)者和讀者感受正在發(fā)生的流動的音樂史。

五、結(jié)語

對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，對國民精神家園的觀照與呵護，是在各種文化交流和碰撞的背景下實現(xiàn)人類文明互鑒的必然選擇，是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的背景下不忘初心、守護傳統(tǒng)文化精神火種的根本出發(fā)點和立足點。對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，只有厘清西方文明在中國嬗變與傳播的根源及脈絡(luò)，突破扶手椅式的理論研究與金字塔尖的精英文化的藩籬，坦然將接受中西文明的交融碰撞與保護傳承中國傳統(tǒng)文化精萃合二為一，方是我們塑造中國人精神品格，提升文化自信的必要途徑。

注釋：

①《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，習(xí)近平代表第十八屆中央委員會于2017年10 月18 日在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上向大會作的報告。

②同①。

③《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，2017 年1 月25 日。

④《習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時強調(diào)：堅定文化自信把握時代脈搏聆聽時代聲音堅持以精品奉獻人民用明德引領(lǐng)風(fēng)尚》，光明日報，2019年3月5日01版。