武蕾蕾

（太原幼兒師范高等?？茖W(xué)校 山西 太原 030000）

一、古代舞蹈教育簡況

舞蹈自人類誕生開始，實用性與功利的目的使舞蹈藝術(shù)成為人們生活的重要組成部分?？梢哉f，最早的舞蹈教育來自原始部落的神話傳說。傳說贊美伏羲氏的《扶來》、黃帝時的《云門大卷》等記錄了舞蹈的發(fā)生。夏啟為中國古代第一位奴隸制的皇帝，舞《韶樂》。原始部落與奴隸制社會雖然沒有明確的舞蹈教育機構(gòu)，但純粹的舞蹈給民眾帶來歡樂，教民安居樂業(yè)?！叭粘龆鳎杖攵?，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”百姓安居樂業(yè)，幸福感強，不正是教育的核心所在？

自周朝開始，中國封建王朝制禮作樂的制度正式確立下來，貴族子弟的舞蹈教育長達十多年。“十三舞勺，成童舞象，二十學(xué)禮”。根據(jù)年齡段的不同，學(xué)習(xí)不同的舞蹈類型，整個階段的學(xué)習(xí)范圍涵蓋了音樂、舞蹈、詩歌、射御等。作為一門必修課，國子們必須同時學(xué)習(xí)理論與實踐課。另外，禮樂文化教育對于易風(fēng)俗、教百姓、安統(tǒng)治有莫大的幫助，以至于在中國古代經(jīng)久流傳。

舞蹈教育機構(gòu)的設(shè)立進一步保證舞蹈演出水平的提高。首先，周代設(shè)立大司樂，專門教授六大舞、六小舞，確保貴族子弟繼承爵位的能力；秦設(shè)立了樂府，這一機構(gòu)一直延續(xù)到漢代，用來采集民間歌舞與詩歌等，并且進行大量的篩選整理工作，故促進了百戲綜合性的特質(zhì)。不僅如此，漢代還設(shè)立了太樂署，專門管理雅樂舞即宮廷歌舞。古代封建社會受等級制度的影響，民間俗樂舞被采集到宮廷之后，風(fēng)格會向雅舞靠攏，成為宮廷正聲。隋的樂舞機構(gòu)為太常寺，其始建于秦，為后世所世襲，以至明清時期。到唐朝，樂舞發(fā)展到頂峰時期，梨園、宜春院等相繼設(shè)立，機構(gòu)的分工更明細，如宜春院是技藝最高、為皇帝表演的機構(gòu)，梨園為教習(xí)法曲的內(nèi)設(shè)機構(gòu)。宋代民間樂舞興起，瓦子、勾欄等專為表演民間技藝提供。

二、古代舞蹈教育的價值

（一）現(xiàn)實的社會價值

中國古代運用禮樂這種藝術(shù)形式去教化百姓，達到事半功倍的效果。早在遠古仰韶文化時期，堯帝命夔作《大咸》來統(tǒng)治部落，協(xié)和萬邦。尤其是西周時期的制禮作樂，這種制度對社會的穩(wěn)定具有實在的意義?！渡貥贰肪褪且粋€很經(jīng)典的例子，被孔子稱為“盡善盡美”之作，且為歷代宮廷所延續(xù)。一部樂舞能流傳五千年文明之久，經(jīng)久不衰，可見其影響力。這部《韶》樂舞就好比今天的《義勇軍進行曲》，每一位國人聽到國歌時，都會肅然起敬，無數(shù)優(yōu)秀中華兒女英勇奮進，拋灑熱血，國家的威嚴(yán)在人們心中樹立，民族自豪感油然而生。

再者，周代有著名的樂舞理論——樂與政通，一個國家的政治情況與樂舞有密切的聯(lián)系。當(dāng)然，這一理論也可能與當(dāng)時功成作樂的習(xí)慣有關(guān)，通過記功舞蹈可以反映政治思想。中國古代史上著名的“堯舜之治”為政治清明、圣德如云的典范，可通過樂舞《大章》《大韶》等反映出來。

談及舞蹈教育的社會價值，環(huán)舞可作歡樂之意來理解，部落樂舞作為群舞表演，可以團結(jié)整個部族，使社會穩(wěn)定和諧。

（二）古代舞蹈教育可精進技藝

為什么古代舞蹈教育的舞技更精湛呢？其一，“十三舞勺……二十學(xué)禮”，舞蹈教育階段長達數(shù)十年，為夯實舞蹈基本功提供了時間保障。十年寒窗磨一劍，滴水才能穿石，舞蹈藝術(shù)集合了中國精深的古典文化，集真善美于一體，豈能在朝夕之間把握其韻致？其二，周代所制定的習(xí)舞年齡符合人體的生長規(guī)律，從舞蹈解剖學(xué)來看，人體會經(jīng)過兩次的骨骼突增期，第二次骨骼突增期為10 歲，男女的性別差異顯現(xiàn)出來。10 到15 歲為塑形的最佳年齡段，但在心理認識上略微淺顯，故學(xué)習(xí)文舞武舞。到了二十歲，骨骼最終定型，心理認知達到一定的水平，古代舞人開始學(xué)習(xí)一整套的禮樂制度，如“發(fā)乎情，知乎禮”的中庸之道。

（三）古代舞蹈教育的美學(xué)價值

在1903 年，王國維先生第一次提出了美育的概念，中國的美育理論早在西周時期就已經(jīng)形成。春秋戰(zhàn)國時期的思想為百家爭鳴的狀態(tài)，孔子的教育思想——有教無類，深刻地影響著樂師，舞蹈教育輻射范圍廣，涉及貴族與平民。因此，也為漢代民間舞蹈藝術(shù)的興起做了鋪墊。

孔子曰“興于詩，立于禮，成于樂”，即一個全面的人要學(xué)習(xí)詩歌、禮儀及樂舞。樂指詩、樂、舞三位一體?？梢?，教育的綜合性及樂舞對成人修身養(yǎng)性至關(guān)重要的作用。在中國古代，樂舞確實可以起到美化德操，提高審美趣味的作用，將舞蹈教育融于人的全面教育之中，推動了美育的發(fā)展，形成“古士君子之遺風(fēng)”、“窈窕淑女，君子好逑”的審美風(fēng)范。君子、淑女形象的塑造，舞蹈教育功不可沒。

三、古代舞蹈教育復(fù)興的可行性分析

以忻州師范學(xué)院、山西師范大學(xué)、燕山大學(xué)等綜合類大學(xué)為調(diào)研基礎(chǔ)，古代舞蹈教育在專業(yè)舞蹈生中采取選修課的方式進行，學(xué)生有自由選擇的權(quán)利。我們對181 名學(xué)生進行了問卷調(diào)查，涵蓋了舞蹈學(xué)、舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)等三個主要的本科舞蹈專業(yè)類型。對學(xué)生喜歡的舞蹈類型、學(xué)生對古代舞蹈教育的了解程度做了調(diào)研，以完善專業(yè)舞蹈生的課程體系，繼承中國傳統(tǒng)文化，以下為幾個關(guān)鍵問題的結(jié)果分析。

由“考大學(xué)的方式”得知，大學(xué)本科舞蹈生步入大學(xué)，普高集訓(xùn)的學(xué)生共157 人，占86.74%；職業(yè)學(xué)校步入大學(xué)10 人，占5.52%；通過藝校步入大學(xué)14 人，占7.73%。綜合來看，目前大學(xué)本科生在入學(xué)前對舞蹈的把握時間較短，一般參加普高集訓(xùn)時間為1年至3年，有的甚至僅3個月，故對舞蹈的學(xué)習(xí)僅僅是應(yīng)試的狀態(tài)，停留在淺層次的接納階段。

由“上舞蹈課的動機”可以看出，在目前本科舞蹈專業(yè)學(xué)生上課的動機方面，認為專業(yè)必修的有68 人，占37.57%；為了加強專業(yè)能力的有57 人，占31.49%；其他各項包括情感的抒發(fā)、自身愛好分別占6.63%、24.31%。由此可知，學(xué)生上舞蹈課出于興趣愛好的占比較小。因此，加強學(xué)生對舞蹈課的興趣迫在眉睫。

通過“最喜歡的舞蹈類型”得知，學(xué)生喜歡的舞蹈類型情況如下：喜歡民間舞的人數(shù)為55，占33.39%；喜歡古典舞的人數(shù)為64，占35.36%；喜歡現(xiàn)代舞的人數(shù)為57，占31.49%；喜歡芭蕾舞的人數(shù)5，占2.76%。從以上數(shù)據(jù)可看出，愛好傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)生人數(shù)最多，包括民間舞和古典舞?，F(xiàn)如今，大多高校都開設(shè)了豐富的民間舞課程，而對于古典舞課程的分類較少，僅有身韻等單一的課程。

由“對古代舞人習(xí)舞情況的了解”可知，對于古代舞人的學(xué)習(xí)方式有點了解的有92 人，占50.83%；44.2%的學(xué)生完全不知；另外有4.97%的學(xué)生對古代舞人的學(xué)習(xí)方式有全面的了解。通過數(shù)據(jù)可知，本科舞蹈專業(yè)學(xué)生對舞蹈的了解知之甚微，還未達到全面、系統(tǒng)的認知。

由“是否會參加古代舞蹈的課程”可見，會參加古代舞蹈課程的人數(shù)為144 人，占79.56%；不會參加的人數(shù)為37，占20.44%。因此，學(xué)生對古代舞蹈教育的課程有很強的求知欲望，說明了古代舞蹈教育這門課開設(shè)的必要性，以及古代舞蹈教育復(fù)興的可行性。

除以上幾個問題外，我們還設(shè)置了學(xué)生的專業(yè)、學(xué)習(xí)舞蹈的途徑、古代舞蹈的類型、學(xué)生喜歡的古代舞蹈等問題。綜合幾個問題來看，古代舞蹈教育在本科涉及的范圍較小，學(xué)生對于這門課的需求度高。由此，可以發(fā)現(xiàn)這門課實施的緊迫性。

四、古代舞蹈選修課的復(fù)興之策

總體來看，擬調(diào)研的綜合類大學(xué)基本未開設(shè)古代舞蹈教育的選修課，有的學(xué)校有開設(shè)舞蹈藝術(shù)概論、舞蹈鑒賞等選修課，但并沒有專門的古代舞蹈課程。另外，這種選修課的授課方式為網(wǎng)絡(luò)選課、聽課，學(xué)生刷課的情況屢見不鮮，由此可以看出網(wǎng)絡(luò)選修課的弊端。此次開設(shè)的古代舞蹈教育選修課以實踐授課方式進行。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，學(xué)生對古代舞蹈教育的認識較為淺薄，部分學(xué)生完全不知。但百分之八十以上的學(xué)生愿意參加這門課。故可根據(jù)學(xué)生的知識需求和興趣愛好來考慮開設(shè)這門課。

基于舞蹈專業(yè)學(xué)生理論課基礎(chǔ)薄弱的情況，古代禮樂教育恰好可以彌補這一空白。古代禮樂指詩、樂、舞三位一體的形式來適應(yīng)一整套古代的禮儀典章制度。理論課對學(xué)生的身體素質(zhì)沒有任何要求，可以提高學(xué)生的審美趣味，感受古人習(xí)舞的科學(xué)性和綜合性，通過體會泱泱國風(fēng)，來提升學(xué)生的文化自信。

為達到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，教師可以開展古代樂舞實踐課程，如模擬古代樂舞表演場景。這門課可分為兩類，一類是古代宮廷舞蹈，一類是古代民間舞蹈。課程中，教師主要起到指引與導(dǎo)向作用，學(xué)生分組呈現(xiàn)樂舞場景。這種方式旨在加深學(xué)生對傳統(tǒng)禮樂文化的理解，體味中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)技藝精深的同時而不乏味。

再者，可利用學(xué)校現(xiàn)有的多媒體設(shè)備，組織舞蹈專業(yè)學(xué)生觀看影像視頻資料，建立一個專門瀏覽古代舞蹈的閱覽室或在已有的基礎(chǔ)上增加有關(guān)的雜志、報刊等資料，對學(xué)生免費開放，帶動其學(xué)習(xí)熱情，推動古代舞蹈教育的復(fù)興。