◎顏 萍

（泰州圖書館，江蘇泰州 225300）

泰壩是明洪武年間分筑在泰州北門城外草河、稻河上的東壩與西壩，二壩相距不遠，為阻擋江水灌涌、減少里下河水患之設(shè)，往來客貨船只到此須翻壩換船前行。

歷史上，兩淮地區(qū)一直是重要的海鹽產(chǎn)地。清初兩淮有三十處鹽場，其中泰州轄富安、安豐、梁垛、東臺、何垛、丁溪、草堰、小海、角斜、栟茶十場，是國家鹽稅的納稅大戶。泰壩筑成后，泰州所產(chǎn)之鹽往來運銷均要經(jīng)過此處，因而成為重要的鹽運集散地，到清代更是盛極一時。中國古代鹽、茶等物資的產(chǎn)銷由官方控制，民間禁止私下買賣，但因為利益的誘惑，從鹽場偷販私鹽現(xiàn)象屢禁不止。明朝初年，原駐泰州的兩淮都轉(zhuǎn)鹽運使司遷往揚州，泰州鹽引批驗所也同時遷往儀征，這兩處鹽務(wù)機構(gòu)的遷出，對泰州鹽務(wù)的管理及秩序整頓實為不利。

此后，私鹽夾帶販賣之風(fēng)愈盛。清雍正十一年（1733），為從源頭加以控制，兩江總督尹繼善奏請朝廷在泰州設(shè)立泰壩監(jiān)掣署，派專員管理鹽務(wù)，負責(zé)對往來鹽運核查、稱重、蓋印、簽單及納稅等，同時稽查通、泰兩地偷漏夾帶私鹽的情況。朝廷采納了尹繼善的建議，并于同年設(shè)立泰壩監(jiān)掣署，首任監(jiān)掣官是上?？h縣丞郝大倫。雍正十二年，高鳳翰從歙縣縣丞調(diào)任儀征縣丞，不久被揀選為泰壩第二任鹽務(wù)監(jiān)掣。

高鳳翰（1683—1749），字仲威，亦字西園，號南村，晚號南阜山人，山東膠州人。乾隆二年（1737）因病右臂致殘，以左手書畫，后又自稱“后尚左生”“丁巳殘人”“老痹”等。他是我國17—18世紀(jì)著名的揚州畫派書畫家、“揚州八怪”之一（注：揚州八怪作為一個派系共有15 人，非特指8人）。高鳳翰一生多才多藝、勤奮不輟，詩詞、書法、繪畫、篆刻、制硯無所不精，尤以書畫聞名于世，并酷愛文物收藏與鑒賞，是揚州八怪中唯一的北方人。據(jù)王鳳珠、周積寅所編《揚州八怪現(xiàn)存書畫目》一書所載，揚州八怪15 人作品有8000 件之多，其中僅高鳳翰一人就有600 余件。他一生還成書《硯史》（4 冊）、《漢印譜》《南阜山人詩集》《桑梓之遺》等，著述宏富，被稱為是我國最有成就的左手藝術(shù)大師。

高鳳翰出身于書香門第，從小便受到藝術(shù)的熏陶。他在青年時代曾先后到嶗山、廬山、江寧等地游歷，眼界開闊，相與往來的多是長者和名流，如蒲松齡、王漁洋等。高鳳翰常托人將詩文呈與王漁洋求教，很得王的賞識，但二人數(shù)度失之交臂，王漁洋去世前留下遺言收其為私淑門人，囑長子代為收徒，這一切對高鳳翰后來卓越的藝術(shù)成就起了不可忽視的啟發(fā)和激勵作用。

盡管高鳳翰才華出眾，但在科考上卻連遭失敗。直至雍正六年（1728），46 歲的高鳳翰應(yīng)舉“賢良方正科”，考取一等，才算有了著落。第二年被發(fā)往安徽省試用，任歙縣縣丞始入仕途。此后幾年內(nèi)，高鳳翰先后被提拔為休寧和績溪縣令，但均因上司的頻繁更換而作罷。雍正十一年底，兩江總督高其倬將高鳳翰從歙縣調(diào)任儀征縣丞兼泰壩鹽務(wù)監(jiān)掣。

高鳳翰曾在家鄉(xiāng)膠州編修過《山東鹽法志》，故以對鹽務(wù)管理得心應(yīng)手。不過泰壩監(jiān)掣署為新設(shè)機構(gòu)，初時沒有署衙，官員只能在舟中處理公務(wù)。雍正十二年正月高鳳翰到泰州上任，上任之后的第一件大事，便是積極規(guī)劃建造壩署。道光《泰州志·公署》中記載壩署“在北門外西倉大街，雍正十二年監(jiān)掣高鳳翰請項建設(shè)”，有“大門三間，二門三間，東西廂房六間，大堂三間，東披房一間，書房三間，住室三間，小樓三間，廚室三間，群舍十二間”，初始共40 間，乾隆、嘉慶年間的后任鹽官又在此基礎(chǔ)上有所擴建。泰州人習(xí)慣上呼壩署為“泰壩衙門”，惜今已無存。

高鳳翰本是風(fēng)雅之士，詩書俱佳，于是他在壩署大堂東壁上嵌入刻有隸書“鹽津總會”四字和行書詩三首的兩條橫石以記其事。

今復(fù)原的泰壩衙門建筑

高鳳翰為人正直，對精忠報國的岳飛極為敬重，在泰州他與友人常游的地方是岳王墩（今泰州海陵區(qū)泰山公園內(nèi)，又稱泰山，其上有岳祠）。到泰州后，高鳳翰多次拜謁岳祠，曾先后繪過多幅岳王墩畫作，并有題詩、題跋。其中一幅《岳臺春曉圖》題跋為：“海陵西城有老斥堠，為武穆公所筑，以覽形勝防北侵處耶。土人眷公功德，因為立祠其上祀之。地饒?zhí)伊?，春時為州人游賞地，攜榼呼酒，邈然猶知念孤忠壯績者幾人哉？上巳過之，實申椒桂之思，歸途耿耿，紀(jì)時以詩?！备啉P翰認為到岳武穆祠登高，是憑吊和緬懷岳飛等忠義之士的，而游人卻呼朋喚友踏青賞花，又嘻嘻哈哈飲酒作樂，實在破壞了這等意境，所以心中甚是不快，并且“歸途耿耿”。在這段記載中，將高鳳翰憨直迂厚的性格展露無遺。

因為對岳王墩有著深厚的感情，高鳳翰參與監(jiān)修了岳武穆祠，岳廟墻上至今嵌有雍正十二年知州李必成與高鳳翰等人所立的《重修泰州岳武穆祠記》碑石。不僅如此，高鳳翰亦將雍正十年（1732）從西湖岳飛后裔家中臨摹過岳飛和岳云的畫像，留貯岳墩腳下的放生庵中供奉。畫像上有高鳳翰的題識贊跋，夏荃在《退庵筆記》卷七中說“公行書、隸書、左手書俱工，行書雜隸體尤工，贊語亦精絕，堪與像并垂不朽矣……”嘉慶十一年（1806），畫像又被重新裝裱。

然而可惜的是，后來畫像竟不翼而飛了。泰人陳祖培在手稿《悔庵筆記》中記錄，民國年間放生廟僧人如祥嗜抽鴉片，為籌毒資，竟將寺廟歷代珍藏的高鳳翰、鄭板橋等名人字畫偷偷變賣，陳祖培等訪之不得，甚為惋惜。

除此以外，高鳳翰還重修了三賢祠，祠在今海安市鳳山，所祀為宋朝的張綸、范仲淹、胡令儀三人，又稱宋三先生祠。

高鳳翰在泰州為官的四年間，公務(wù)之余喜歡探幽訪古，頗有閑情逸致。他曾到過泰州的北山開化禪寺，作有《泰州北郭寺僧收藏書畫頗多，以詩贈之》：

好事山僧類辯才，梁間匣子苦難開。

書生何用深回避，不是蕭郎奉敕來。

高鳳翰也是制硯高手，他集硯、銘硯的巔峰時期是在泰州，因“維揚通泰兩州澄泥舊磚于硯品中稱美材”（高鳳翰語），所以制硯多用泰州出產(chǎn)之各色澄泥磚。高鳳翰在泰壩任上先后制硯、銘硯多達數(shù)十方，同時在泰州輯成《硯史》初稿，內(nèi)收三百方拓硯圖。

高鳳翰以書畫聞名，其實詩文亦出眾，早年王漁洋遺命收其為徒就是因為他的詩寫得好，不過后來高鳳翰創(chuàng)作的大量詩文多以題詩形式出現(xiàn)在書、畫、硯中，藝術(shù)盛名之下，文采反而被人忽略了。高鳳翰有一首批判現(xiàn)實主義的詩歌，為雍正十二年在泰州所作《捕蝗謠》，歌謠通俗又形象，將社會的黑暗和官場的腐敗，刻畫得入木三分：

蝗起，蝗起，四鄉(xiāng)報不已。

問蝗多少？報蝗人搖手，遮莫論頃捕論畝。

官來捕蝗，作么賞格，一枝板打兩條腿，刀筆吏滑來吊詭。

刀筆殺人，不能殺蝗，官去詐食官來藏。

蝗食苗，吏食瓜，蝗口有剩苗，吏口無遺渣。

兒女哭，抱蔓歸，迎空號天天不知，吏食瓜飽看蝗飛。

在泰州，高鳳翰遇到了他一生中的莫逆之交鄭板橋。據(jù)清道光《泰州志·名宦》記載高鳳翰官泰壩監(jiān)掣時：“……喜吟詠，暇日與興化鄭燮，邑中王家相、田云鶴輩相唱和?！编嵺萍脆嵃鍢颍?693—1765），興化人，清代著名畫家，因詩、書、畫聞名，世稱“三絕奇才”，“揚州八怪”之一。高、鄭二人志趣相投，相知相交十六年，成為藝術(shù)上的摯友。鄭板橋常用的印章“七品官耳”和“板橋”均出自于高鳳翰之手，高鳳翰去官后鄭板橋親刻“硯田生計”印相贈。高鳳翰于膠州歿后，鄭板橋用六分半體為其題寫了墓碑“高南阜先生墓”。

高鳳翰在泰州時仕途一帆風(fēng)順，這與盧見曾的提攜和庇護是分不開的。乾隆元年（1736），盧見曾出任兩淮鹽運使，時駐揚州，他寄情吟詠，喜與名流往來唱和，并于第二年春在揚州平山堂舉辦了盛大的文壇聚會——平山堂雅集。盧見曾十分欣賞高鳳翰，又兼同鄉(xiāng)同門（同為王漁洋門人），因而在聚會中以上賓之禮待之。此時高鳳翰監(jiān)掣官任期將滿，盧見曾準(zhǔn)備向兩江總督推薦他升任儀征縣令。

然而好景不長，時隔不到數(shù)月，盧見曾因平山堂雅集遭人妒恨，旋即被劾丟官遣戍。由于盧、高二人素來交好，高鳳翰首當(dāng)其沖受到牽連，亦以“結(jié)黨營私”罪名羈留揚州候?qū)?。突如其來的厄運，使高鳳翰原有的風(fēng)痹癥（中風(fēng)先兆）惡化，右手殘廢，腿腳亦不靈便。同年六月高鳳翰雖被宣告無罪，但已成殘人，去官離開了泰州這個傷心之地，從此寓居揚州。

右手廢棄，這對于一個書畫家來說，是多么沉重的打擊！但高鳳翰是個不屈不撓的人，盡管半身不遂，卻以驚人的毅力，嘗試用左手代替右手進行創(chuàng)作。漸漸地，高鳳翰的左手書畫嫻熟了，別有一番生拗澀拙的味道，終成一絕。也正是寓居揚州的五六年時間里，高鳳翰與畫壇革新派“揚州八怪”如金冬心、鄭板橋、汪士慎、李方膺、邊壽民等相投契，相互交流技藝、相互啟發(fā)，成了與“揚州八怪”一脈相通的畫派。在揚州，因生活所迫，他不得已賣畫為生，一時“西園左筆”聲譽鵲起，揚州的富賈名流無不以擁有他的左筆書畫為榮。有鄭板橋詩為證：

《硯史》摹本第十

西園左筆壽門書，海內(nèi)朋交索向余。

短札長箋都去盡，老夫贗作亦無余。

按理來說，泰州留存的高鳳翰遺墨遺物應(yīng)該不少，但至今面世者寥寥。清邑人夏荃收藏過高鳳翰贈陳端（泰州人，山東平度知州）的左手詩小橫批，此外又購得高鳳翰的隸書詩篇：“樹老石瘦知何處，欲把黃茅縛一間。伴得幾枝香雪臥，不須放鶴也孤山?！毕能踉谒摹锻蒜止P記》中贊道：“……其翰墨流傳極多，至今邑人得公寸楮，甚愛重……”然而以上這些僅止于文字記載。筆者目力所及，泰州市圖書館藏有“鹽津總會”等兩幅石刻拓片和《硯史》摹本30 幅。另據(jù)《退庵筆記》記載，當(dāng)時的松林庵二門有兩個石鼓，是用木頭雕成的，相傳為鹽官高鳳翰所置，這對木鼓與高氏的一方銘文石硯“隨行硯”（雍正九年銘于歙縣任上）現(xiàn)收藏在泰州市博物館?；蛟S泰州民間還有高鳳翰的作品流存，只是不為人知。

出仕江左是高鳳翰命運的轉(zhuǎn)折點，幸與不幸，無法辨清。以小小的八品芥子官而后遭遇一連串的沉重打擊，可謂大不幸——若非出仕，何來遭誣被劾、風(fēng)痹去官乃至早早離世？然而禍福相依，就藝術(shù)生命而言，這卻又是高氏不幸中的大幸了——若非泰州之行，怎能融入多姿多彩的揚州文藝圈中？怎能成就日后著名的左筆大師？

泰州自古是“漢唐古郡，淮海名區(qū)”，歷史上的名人多有往來泰州的，如范仲淹、岳飛、文天祥、孔尚任等。由于一些特殊的原因，高鳳翰在泰州的知名度遠沒有其他人高，但他在藝術(shù)上的建樹卻是獨一無二的，稱得上是“前無古人，后無來者”。如今，在泰州市海陵區(qū)老西河的涵閘上，矗立著一組大型浮雕，重現(xiàn)了當(dāng)年高鳳翰建造泰壩署衙時的情景，這是泰州人民對這個曾經(jīng)為官泰州、造福一方的藝術(shù)家永遠的紀(jì)念。