◎明 光

（揚州大學廣陵學院，江蘇揚州 225127）

韋明鏵先生新著《揚州傳》問世，屬于“絲路百城傳”叢書之一。為韋先生高興之余，心中亦有疑惑，自《史記》以來，人物立傳，城市修志，涇渭分明，城市怎么立“傳”？在網(wǎng)上一查，原來該叢書已有多本“城市傳”問世，此外還有不在此叢書之內(nèi)的《北京傳》《南京傳》，不由得感嘆自己落伍了。該叢書的網(wǎng)上推介稱“秉承史學精神，以文學的筆法記述這些城市”，原來創(chuàng)意在此。查看已出“城市傳”諸書的目錄，大概了解是如何寫法了——約略就是擇取城市名人、名事，以人物、事件為篇，加以匯集。不幾日，蒙韋先生贈此書，順次翻閱數(shù)篇，印證已有感受。閱完全書，又頗有意外收獲，某些篇章沒人物、無事件，讀來也增知識、饒興味。再看到最后的跋，書的宗旨是回答一個核心問題：“揚州，她和絲綢之路有什么關系？”故《揚州傳》的內(nèi)容著重在這幾方面：“揚州在中外交往史上有哪些重要史實，揚州為什么成為中外交往的著名港灣，今天的揚州有哪些尋常百姓故事？”作者用心縝密，主旨明確，綱舉目張，兼以揚州城市文化內(nèi)涵豐富，又何可以志傳舊例限之？至此疑惑全消，城市可傳，此書可傳，《揚州傳》可傳。

讀竟全書，腦海里浮現(xiàn)八個大字：如數(shù)家珍，疏影橫斜。

如數(shù)家珍，首先是熟悉珍寶。揚州并非只有三五件家珍的小戶人家，2500 年的揚州那可是侯門深院，百寶箱得車載船裝。該書對揚州各種雅俗人物、中外事件、街道巷陌、市井美食、學術成就等，娓娓道來，雖非全部，已是琳瑯滿目。筆者身為揚州人，讀其書，固有熟識之人、之事、之物，而初見之人、之事、之物也有不少。作者是揚州本地人，又潛心揚州文化幾十年，全面關注，整體盤點，才能如此熟悉家底并精心挑選，結(jié)撰成這本類似百科全書的揚州城市文化傳。

其次是數(shù)得出來，即對珍寶知根知底，來龍去脈，特點價值，講得清楚?！稉P州傳》全書內(nèi)容涉及諸多方面，既有人們熟知的漢代和番的細君公主、唐代在揚州任職的高麗人崔致遠，也有人所罕知的宋代農(nóng)學家陳旉及其《農(nóng)書》、一輩子行醫(yī)揚州的土耳其眼科醫(yī)生甘宓特等。熟知的人事講得有趣味、有深度也不容易，罕知的人事若不下功夫簡直無法下筆。陳旉生活在儀征西山，沒有功名，史書不載，資料只存見于《農(nóng)書》的兩篇序。不讀原書，何以知之，何以講述？韋先生花三千多字介紹其人其書，必是細讀《農(nóng)書》之后的心得。能一一“數(shù)”說城市珍品，不二法門就是讀書多、多讀書?！稉P州傳》的多數(shù)內(nèi)容，都是作者閱讀古籍史料挖掘梳理出來的，或是走訪采集的調(diào)查資料。揚州蘇唱街的老郎堂，街口有說明牌，但具體坐落無人知曉。作者打聽到有人親眼見過老郎堂，即請其帶領至實地考察，確認在街南某巷，大門朝東，當年臺階八級，內(nèi)里建筑亦朝東，北側(cè)一間即為老郎堂的所在。這是兩百多年來第一次關于老郎堂在蘇唱街的具體位置、建筑形制的描述，很有價值。

再次，會數(shù)家珍，即講得好。宏觀來講，作為“絲綢之城”的傳述，中外交往當是重點?！稉P州傳》全書八章，第一、二章講述中外交往的揚州故事；第三、四章著眼于東亞文化之都、世界美食名城；第五章介紹揚州人事、名物；第六章介紹外國人眼中的揚州人事；第七、八章介紹揚州市井風情。不僅如此，作者還設立序章，略述漢唐、宋元、明清乃至當今的揚州對外交往簡史?？偩V一立，各篇分說，總分有致。內(nèi)容選擇和結(jié)構(gòu)布局有力體現(xiàn)了全書主旨。中觀層面，作者精心結(jié)撰各章標題，題旨鮮明而詩意鮮活。如“家國行囊背影”，穿越城門、跨出國門的前輩志士仁人，夾逞雄豪壯志，遠行艱辛；“駝鈴風帆遠客”，西域東來、海上西進的異國朋友，來到揚州城，眼中閃爍著震撼驚喜的目光；至于“東亞文化之都”“世界美食名城”，雖然有點直白，卻更體現(xiàn)出揚州當代文化建設的世界影響。每一篇故事的講述，無不調(diào)動讀者的心里期待，力避平鋪直敘，講究曲折節(jié)奏。開篇《和親烏孫》劉細君公主的悲情故事，以公主的《悲愁詩》起筆，營造悲傷情境；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，講述和親緣由、細君身世、個人命運與國家大事的交織，令人噓唏，最后賞析前人歌詠細君公主的詩篇，以示影響深遠。又如《向往中國》講述甘宓特醫(yī)生，分“重走絲綢路、懸壺濟蒼生、想做中國人、愛心留人間、寂寞身后事”五段，以時間為經(jīng)，又靈活穿插職業(yè)與精神特點，人物生動，須眉畢現(xiàn)，印象極為深刻。人物故事融考據(jù)、傳說于一體，再現(xiàn)生動的歷史生活場景和人物情感狀態(tài)，調(diào)動讀者的生活感受，頗能引起共鳴。

講得好的精髓，更在于傳達了作者對歷史的理解、思考和對生活的領悟，而不是知識的搬運和技巧的賣弄。《揚州傳》中有諾貝爾文學獎得主、美國作家賽珍珠之保姆——揚州王媽的故事，她陪伴了賽珍珠的童年。作者說，王媽講故事的才能，使得賽珍珠獲得了摘取諾貝爾桂冠的基本素質(zhì)；又借美國總統(tǒng)稱贊賽珍珠“是一座溝通東西方文明的人橋”的話，評價王媽是這座人橋的一塊基石，巧的是王媽就是來自江都一個稱為“大橋”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。王媽的文化意義于此盡顯?！吨v演揚州》這一篇，講述20 世紀初美國教育家杜威來揚州的活動，資料詳實，鮮為人知，最后一句“不知道為什么，杜威在揚州的活動與講演一直沒有引起揚州人的關注?！秉c到為止，對讀者多有啟思。談論揚州美食，油鹽醬醋，蘿卜豆腐，煙火氣十足，富有生活情調(diào)。對于揚州美食傳到外地，走向世界，作者睿智地說：首先必須“兼容南北”，而后才能“走向東西”——這是揚州美食的道路，也是揚州文化的道路。至于“間交”“鬼馬刀”“定法不是法”等揚州話拾零，揚州讀者耳熟能詳，讀來心領神會，平添閱讀趣味，有心人細品這些詞語，亦足以領略其中蘊含的人生智慧。

疏影橫斜，是宋初名詩人林逋形容梅花的名句，移來形容閱讀《揚州傳》的感受好像也很合適。該書立足于揚州與絲綢之路的種種關系，不按時代演進敘寫故事，而是按照內(nèi)容故事性質(zhì)，牽連引申，收放自如，頗似詩畫中的梅枝，遒勁橫上，旁逸斜出，舒展自由，隨心所欲。

即以內(nèi)容論，單篇記人物故事，居然不專寫唐代鑒真大師東渡日本，卻用兩篇分寫追隨鑒真的弟子法進、邀請鑒真的日僧榮睿，是不是有點走偏？寫清朝駐日本長崎領事卞綍昌在長崎創(chuàng)辦華僑學校，復旁涉其進士出身官至巡撫的祖父卞士云、舉人出身亦任巡撫的父親卞寶第，還有任按察使的兄長卞緒昌、銀行家侄子卞白眉等，是否有點枝蔓？介紹揚州評話《清風閘》故事，居然將主人公皮五辣子與外國小癩子對舉而論，是否有點無厘頭？在我看來，鑒真故事，國人知者甚多，材料亦不難獲得，而法進、榮睿知者甚少。作者如此處理，正是避濫俗，求新鮮。卞氏為晚清以來揚州儀征望族，聯(lián)姻李鴻章、張之洞等重臣，作者借卞綍昌出使日本故事，順帶敘寫卞家盛勢，乃題中應有之義。兩個癩子均為流浪漢，堪為異曲同工，韋先生將兩人相提并論，體現(xiàn)了國際視野。

若以寫法、筆調(diào)論，文思豆腐那節(jié)，數(shù)語介紹來歷、主材、配料、口感后，插入揚州三十文的豆腐菜肴，進入宮中竟坐支十二兩的趣聞，面對如此浮弊，天子也只能一聲嘆息。又借美國作者之書，介紹明清揚州之新城、舊城以小秦淮河為界，筆鋒一轉(zhuǎn)，時空騰挪，聚焦今日河邊的珍園，三把刀古老技藝的陸琴腳藝，川菜飄香的巴國布衣，異國情調(diào)的冰激凌，女性美容時尚的涵沛SPA，珍園儼然是古代和當代之間的地理坐標。書中寫到淮北鹽商飲食奢華，雖非本土故事，卻是揚州鹽商的翻版，可謂側(cè)面敘述，外圍呼應。至于旁征博引古今名人詩文，自是作者的一等功夫。如介紹揚州烹飪美譽，多借魯迅、胡適等現(xiàn)代名人的評述，突出揚州烹飪技藝的文化品位。《揚州傳》旁逸斜出的神思、文風與筆法，顯現(xiàn)出疏影橫斜的非凡審美效果，體現(xiàn)的是作者豐富歷史信息量、追求靈動趣味性的細致用心和文學抒寫的深厚功力。

當然，書中未能篇篇盡善，處處盡美。某些介紹外國人寫揚州的文字，寫法較少變化，應是寫作對象本身框限了作者的用筆自由。發(fā)現(xiàn)老郎堂，作者想起乾隆年間揚州設立詞曲刪改局的戲劇史大事，推斷黃文旸據(jù)此機會著錄《曲?！罚皯摼驮谔K唱街的老郎堂內(nèi)”，不免有點情感超越事實。情感投入是寫作的內(nèi)驅(qū)力，情感激越時小小的越界，最能體現(xiàn)作者的性情，無損著作的光彩。

《揚州傳》資料豐富，視角獨特，寫法靈動。書中人物有古今名士、官宦、學者，更有底層百姓、優(yōu)伶、外國傳教士；名物有宅園傳說、深巷新風、維揚名店；事件有鑒真東渡、揚州教案、設局刻《全唐詩》、刪改戲曲劇本等文化大事等，亦多百姓煙火、市井生活的描述。是書全面地呈現(xiàn)了揚州文化的曼妙倩姿、獨特風華和豐蘊內(nèi)涵，堪稱宣傳揚州的上乘之作。讀《揚州傳》，揚州的老朋友如晤故人，再憶往事，復得新知，繼啟睿思；揚州的新朋友則會心生向往之情，必欲乘飛機、坐高鐵親踐其地，陶醉二分明月，沐浴十里春風。

揚州文化的家珍這般數(shù)，數(shù)得好，數(shù)得忒波俏！