李少午

內(nèi)容摘要：作為老舍一部未完成的小說，《正紅旗下》在展示晚清人民真實的社會生活的同時，也展現(xiàn)了小說中激烈的人物、階級和民族矛盾沖突?！墩t旗下》利用多種矛盾沖突表達了老舍對中國封建制度的批判和對帝國主義的憤恨，也表現(xiàn)出了當時老舍創(chuàng)作的苦悶文性。

關鍵詞：《正紅旗下》 矛盾沖突 苦悶文性

《正紅旗下》是老舍于1961年開始創(chuàng)作的一部小說，由于當時的文化大革命，這部小說并未創(chuàng)作完成，但老舍通過《正紅旗下》僅有的十一章內(nèi)容，利用即將破裂的八旗制度——清代的一種軍隊組織和戶口編制，展示了以滿族為主的百姓的社會生活以及晚清逐步衰敗的過程，從而揭示了封建社會被歷史淘汰的必然性?！墩t旗下》表現(xiàn)出了許多矛盾沖突，其由淺入深大致可劃分為人物矛盾、階級矛盾和民族矛盾。在“以文寫史”的觀念下，老舍利用該小說復雜的矛盾敘事表現(xiàn)了自己當時的苦悶文性。

一.小說的矛盾沖突分析

（一）人物矛盾

1.姑母和大姐婆婆之間的矛盾

“到底在我降生的那一晚上，我的母親是因生我而昏迷過去了呢，還是她受了煤氣?！盵1]小說開頭就寫了姑母和大姐婆婆的爭論，直接揭示了姑母和大姐婆婆的矛盾。一方面，姑母是一位每月可以領好幾份餉銀的小財主，她以長輩的身份白住老舍家的房子，還理所當然地把老舍的母親當做女仆，這表現(xiàn)了姑母為人的尖酸刻薄和不近人情。另一方面，大姐的婆婆聲稱自己是子爵的女兒、佐領的太太，所以到處賒賬，甚至覺得不賒東西都不是旗人。大姐婆婆是個蠻橫之人，是個典型的封建貴族，因而避免不了和大眾之間產(chǎn)生矛盾。姑母和大姐婆婆是兩方矛盾的代表，姑母因為是老舍的本家親戚，她平日里雖然高高在上，但當大姐婆婆對大姐的百般刁難傳到姑母這里時，姑母多少還是有些向著自家的大姐。姑母的性格孤傲，不允許別人欺負她自家人，而大姐婆婆又喜歡為難大姐，因此姑母和大姐婆婆之間產(chǎn)生矛盾是必然的。姑母和大姐婆婆之間的矛盾，是小說最直接體現(xiàn)出來的沖突，始終推動著小說情節(jié)的發(fā)展，這也是為什么小說在一開頭就介紹了她們之間的矛盾。

2.王掌柜和王十成之間的矛盾

小說里，王掌柜是個生意人，他討厭洋人和洋東西，因為這些東西搶了他的生意。可是在當時的社會環(huán)境下，他只能表現(xiàn)出軟弱和無奈。王十成是王掌柜的兒子，但是他們二人的性格卻截然不同。王掌柜在北京生活了幾十年，有著便宜坊這個店鋪，日常生活開銷都不成問題?？赏跏蓮男≡卩l(xiāng)下長大，受盡了洋人和漢奸們的欺負，因生活所迫而站起來反抗洋人。由于立場不同，王掌柜和王十成之間也產(chǎn)生了矛盾。一方面，王掌柜希望兒子可以在北京幫他接管便宜坊，做一個不問國家事的生意人。可在王十成眼里，他看到了洋人對中國人的壓榨，所以他立志要打跑洋人。另一方面，王掌柜認為，王十成的義和團和官兵、洋人之間就是一筆賬，官兵和洋人一起打王十成，十成根本贏不了。王十成卻說：“我就不服這筆帳，不認這筆帳！敗了，敗了再打！”[2]由此可見，王掌柜和王十成之間的父子矛盾，也是中國人面對帝國主義和封建主義的剝削時，是選擇服從還是反抗之間的矛盾。

3.多大爺和多二爺之間的矛盾

小說里，多大爺是一個好吃懶做，愛貪小便宜的人，他為了一己之私，拋棄了中國傳統(tǒng)的道德原則和民族氣節(jié)而投靠了洋人。多大爺身為一個旗人，是封建貴族的代表，因為在牛牧師那里偶然得到了幾吊錢的好處，便入了基督教并效忠洋人。他說：“這年頭兒，什么都是洋的好，睜開眼睛看看吧！”[3]多二爺雖也是一位典型的封建貴族，但他堅決抵制洋人，甚至警告多大爺入教后就不許再給祖宗上墳燒紙，不許再進他的門。多二爺渴望通過中國傳統(tǒng)倫理價值觀來阻止哥哥的崇洋媚外，可在多大爺眼里，清朝皇上都怕洋人，自己背一背《圣經(jīng)》和《啟示錄》就可以從洋人手里獲得錢財，何樂而不為呢？多大爺?shù)淖罡呃硐胧翘焐系酿W餅正好可以掉到他的嘴里，因此除了拍洋人的馬屁，他還借助洋人的聲勢去王掌柜店里賒賬，而且是只賒不還，最后也只能由多二爺含著淚替他償還債務。多大爺和多二爺之間的矛盾，是封建地主階級內(nèi)部的矛盾，是當時中國人崇洋媚外和固守傳統(tǒng)之間的矛盾，既有歷史階段性，又有典型性。

（二）階級矛盾

清末的封建地主階級和農(nóng)民階級矛盾激化，社會動亂四起，太平天國運動和義和團運動的產(chǎn)生就是晚清社會階級矛盾激化的結果。

1.等級較高旗人、佐領和普通百姓的之間的矛盾

清代的旗人和佐領都是封建貴族，這種旗人佐領制度根本上是封建制度的產(chǎn)物，帶有壓榨性質(zhì)，因此容易激化社會矛盾。

小說里，姑母平日里待人刻薄冷漠，她因作為旗人而不喜歡與普通人為伍，也輕視老舍家這種因家庭經(jīng)濟而與大眾無異的低等級旗人家庭。姑母把老舍母親和二姐當做女仆，又喜歡打牌、逛護國寺和賭錢，這都讓她和普通百姓之間產(chǎn)生了隔閡，也間接地激化了旗人和大眾之間的矛盾。親家爹雖然是四品的佐領，但他不喜歡帶兵打仗，更不喜歡騎馬射箭，他把畢生的精力都花在了養(yǎng)鳥這件事上面。大姐夫?qū)娛乱桓[不通，但每當有人講到養(yǎng)鳥時，大姐夫總可以滔滔不絕地與人聊上幾天幾夜……這些人物性格側面反映了封建社會里的制度弊端以及封建貴族對大眾的殘酷剝削，同時也激化了晚清社會里的階級矛盾，老舍也是利用這點批判了封建社會里貴族們的奢靡行為，揭示了封建制度必然滅亡的命運。

2.典型的封建地主階級和大眾之間的矛盾

《正紅旗下》除了主要揭示等級較高的旗人佐領們和普通百姓之間的矛盾，還通過定太爺揭露了另外一種階級矛盾，即封建地主階級和大眾的矛盾。定太爺是一位典型的封建地主階級，他有著雄偉的府邸，精美的雕刻和眾多名畫，這些無一不是高貴等級的象征。小說里，定太爺雖然待人沒有姑母和大姐婆婆般刻薄，也不像親家爹和大姐夫那樣喜歡養(yǎng)鳥，甚至他還想通過教育以強國，但他終究是一位封建貴族，這些事情都是停留在維護封建制度的利益上。定太爺肆意揮霍錢財是間接地剝削大眾，他越揮霍就越能刺激與百姓之間的矛盾沖突。換而言之，在晚清社會里，定太爺與大眾之間從一開始就有著不可調(diào)和的階級矛盾。老舍通過敘述封建貴族與大眾之間的不同生活方式，站在社會歷史的角度，以“以文寫史”的方式向讀者揭示了小說里的階級矛盾。

（三）民族矛盾

在分析人物矛盾和階級矛盾之后，更深一層的分析便是民族矛盾。小說里的民族矛盾主要有兩種。

1.滿漢矛盾

滿漢矛盾一直是清代前中期的主要民族矛盾。清朝的統(tǒng)治階級是滿族人，在習慣了漢人治國的國民眼里，清朝統(tǒng)治者就是不正統(tǒng)的統(tǒng)治者。因此為了鞏固統(tǒng)治，清朝前中期統(tǒng)治者多重滿抑漢。比如圈地政策把大量的土地分配給滿族人，損害了漢人地主階級們的利益，剃發(fā)令的實行又讓許多明末遺民始終無法忘記亡國之辱，這些政策都大大加深了滿漢矛盾。

老舍在小說里提及的旗人制度，它“是一種狹隘的民族利益自私性制度，它造成同一王朝內(nèi)主體統(tǒng)治民族與其他民族間的不平等。這種民族不平等，以及漢官所受到的壓抑，社會上旗人對漢人的欺凌，是滿漢矛盾長期存在的主要原因?！盵4]晚清的社會經(jīng)濟低迷，人民生活水平急劇下降，大多數(shù)旗人都無法滿足生活的基本需求。為了生存，多數(shù)旗人無暇再去兼顧那些繁文縟節(jié)，他們的生活與大眾無異，老舍家就是這一類旗人的代表，所以老舍家才與漢人之間沒有太大的矛盾。只有少數(shù)類似于大姐婆婆一家的旗人，他們生活條件比老舍家要好，雖也賒賬，但仍然保持著與漢人的距離。旗人都是滿族，旗人與漢人之間還是有些隔閡的，他們之間既有著階級矛盾也有著滿漢矛盾，而老舍的《正紅旗下》主要講述的是以滿族為主的社會生活，因此便避免不了滿漢矛盾。

2.中華民族和帝國主義之間的矛盾

“真實地反映生活，這是文藝創(chuàng)作的基本原則。”[5]戊戌政變和義和團運動，也就是老舍的這部小說所敘述的時段，它是真實的社會歷史。此時也是帝國主義瓜分中國的瘋狂期，戰(zhàn)火不斷。一方面，《辛丑條約》以及眾多不平等條約的簽訂已經(jīng)讓中國負債累累，可帝國主義還是企圖滅亡中國，所以為了國家利益，中國人開始了反抗。另一方面，由于封建統(tǒng)治階級的軟弱性和封建制度的腐朽性，洋人在中國的權力一手遮天，而清末時候的國民并未完全覺醒，這些因素必然會導致中華民族反對帝國主義的道路充滿著坎坷。老舍利用諸多的人物矛盾表現(xiàn)出帝國主義對中華民族的剝削與壓榨，又利用王十成和義和團對洋人的反抗表現(xiàn)出中華民族對帝國主義的反抗，但不管老舍如何敘述，小說內(nèi)容都體現(xiàn)出了中華民族與帝國主義之間的尖銳矛盾。隨著這種矛盾的尖銳化，它甚至取代了中國封建社會里歷來的主要矛盾——封建貴族和大眾之間的矛盾，成為了近代中國新的主要矛盾。

二.老舍的苦悶文性

矛盾與苦悶是分不開的。新中國成立后，老舍致力于新中國的文藝建設，其創(chuàng)作多與政治相關，有時候也會受社會意識形態(tài)影響，所以當時外界認為老舍的創(chuàng)作處于下坡期。此外一系列的思想解放與反右斗爭容易讓老舍迷茫，甚至是苦悶。作為成熟的人民藝術家，老舍并沒有沒有放棄寫作，他的文學一直有著“自我”?！墩t旗下》沒有因矛盾多而導致小說故事敘述的混亂，相反這些矛盾沖突還表現(xiàn)了老舍當時的苦悶文性。其借《正紅旗下》表現(xiàn)為以下三大方面。

第一，小說人物的真實性。關于人物之真，“一是藝術家必須抓住對象內(nèi)在特征與神韻來塑造人物;二是必須塑造出有血有肉的‘圓形人物?！盵6]《正紅旗下》里的人物的內(nèi)在特征和神韻都是通過矛盾沖突體現(xiàn)出來的。比如通過大姐和大姐婆婆之間的婆媳矛盾，可以看出大姐的溫和賢惠和大姐婆婆的刁鉆刻薄，通過王掌柜和王十成之間的父子矛盾，也可以看出王掌柜的軟弱圖利和王十成的剛正不阿。這些人物的性格都源于現(xiàn)實生活，符合人民大眾，小說也因這種人物真實性才更接地氣，為大眾所喜愛。

第二，小說思想的人民性?！白髌返娜嗣裥圆蝗Q于文藝家描寫了什么，而在于怎樣描寫?！盵7]《正紅旗下》以勞動人民為敘述主體，利用人民與人民之間的內(nèi)部矛盾沖突和與帝國主義之間的外部矛盾沖突，既批判了可恨的帝國主義和腐朽的封建主義，又肯定了人民大眾的反抗精神，因而具備了一定的人民性。簡單地說，不丑化勞動人民的文學作品就具備著人民性。小說雖塑造了刁鉆刻薄的姑母和大姐婆婆，但更多的是敘述國人間的相互扶持。比如在老舍“洗三”那天，二哥福海主動請纓操辦宴事，王掌柜主動送來一對大豬肘兒，鄰居們互相賒賬以度過難關，這些對勞動人民的肯定都是小說人民性的體現(xiàn)。

第三，小說立場的政治理性。新中國成立后，社會主義文藝思潮極大地影響了中國后來的文學創(chuàng)作。一方面，此時的文學作品多表現(xiàn)出一定的政治性?！墩t旗下》主要揭示了封建制度消亡的必然性，同時利用多種矛盾沖突肯定了中華民族的自強不息精神，尤其是通過王掌柜、王十成與洋人的矛盾，直接表達了中華民族對帝國主義侵略的不滿與憤怒，這是小說政治性的體現(xiàn)。另一方面，作家先進的政治理念和藝術創(chuàng)作觀念的統(tǒng)一會促生作品的政治理性?！拔膶W的政治理性是作家在文學表現(xiàn)中對政治的理性思考，是政治的自覺意識在文學中的體現(xiàn)?！盵8]在《正紅旗下》中，老舍站在歷史的高度，通過文字揭示了封建社會即將瓦解的必然性，批判了帝國主義對中國侵略的不正義性，同時也揭露了中華民族長期的內(nèi)部矛盾，這些都是老舍政治理性的體現(xiàn)，也是老舍的“文性”。

由于在清朝覆滅后，滿族有著多重復雜的身份，因此老舍在早期的作品里并沒有交代自己是滿族人的身份，他更多的是用北京人稱呼自己。而在建國后，由于國家越來越注重民族平等，老舍在委屈了多年后終于說道：“我是旗人，旗人也是中國人哪！我愛咱們的國呀， 可是誰愛我呢！”[9]這句話就是老舍對自己多年苦悶的傾訴！此外老舍在寫了前面的十多章后，由于當時“階級斗爭”的問題，老舍的旗人身份又變得敏感了起來，因而老舍又陷入了壓抑沉悶的情緒中。而這種前后的苦悶心理，直接使得《正紅旗下》后面的故事很少再寫自己，甚至是中斷了寫作。盡管《正紅旗下》殘而不全，但也展現(xiàn)了老舍多年來的生活和心理上的壓抑，是對其苦悶文性的表達。

綜上所述，《正紅旗下》雖然不是一部完整的小說，但其復雜的矛盾敘事與老舍的苦悶文性相互交融，對人們研究老舍文學，尤其是老舍后期的文學創(chuàng)作有重要意義。如果說《正紅旗下》的內(nèi)容表現(xiàn)更多的是老舍的童年和晚清歷史，那么小說里的復雜矛盾沖突和創(chuàng)作過程則更能體現(xiàn)出老舍苦悶的文性。

注 釋

[1][2][3]老舍：《正紅旗下》，天津人民出版社，2017年版，第1頁，第86頁，第96頁。

[4]杜家驥：《從古代民族之私性、國家之公性談清代滿漢民族矛盾》，《清史研究》2010年第2期.

[5]程代熙：《藝術家的眼睛》，陜西人民出版社，1982年版，第365頁.

[6]朱立元、王元英：《真的感悟》，上海文藝出版社，2001年版，第179頁.

[7]程代熙：《藝術家的眼睛》，陜西人民出版社，1982年版，第306頁.

[8]蓋生：《價值焦慮：新時期以來文學理論熱點反思》，上海三聯(lián)書店，2008年版，第13頁.

[9]老舍：《老舍全集》，人民文學出版社，1999年版，第11卷.

參考文獻

[1]老舍.正紅旗下[M].天津：天津人民出版社，2017.

[2]張奎志.體驗批評：理論和實踐北京[M].北京：人民出版社，2001.

[3]朱立元、王元英.真的感悟[M].上海：上海文藝出版社，2001.

[4]程代熙.藝術家的眼睛[M].陜西：陜西人民出版社，1982.

[5]蓋生.價值焦慮：新時期以來文學理論熱點反思[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.

[6]老舍.老舍全集[M].北京：人民文學出版社，1999.

[7]薛偉強.晚清滿漢矛盾與國朝政局：1884-1912：以統(tǒng)治階級上層為中心的考察[M].北京：中國社會科學出版社，2017.

[8]杜家驥.從古代民族之私性、國家之公性談清代滿漢民族矛盾[J]清史研究，2010（2）.

（作者單位：吉首大學研究生院文學與新聞傳播學院）