萬冬冬

摘要：在奧康納看來，資本積累和擴張的無限性與生產(chǎn)條件的有限性之間存在著一種根本性矛盾。這種矛盾不僅造成了資本主義經(jīng)濟危機，還造成了資本主義生態(tài)危機。為了消除資本主義經(jīng)濟危機和生態(tài)危機，必須用生產(chǎn)性正義取代分配性正義，建立生態(tài)社會主義。

關(guān)鍵詞：奧康納;資本邏輯;生態(tài)批判

奧康納通過資本主義的第二重矛盾展開對資本主義社會的生態(tài)批判，并提出了實現(xiàn)生產(chǎn)性正義的主張?！跋＜揭龑鷳B(tài)運動等當代新社會運動轉(zhuǎn)向社會主義變革道路，最終實現(xiàn)人與自然的雙重解放。”

一、資本主義雙重矛盾與雙重危機

奧康納認為，資本主義是一個充滿著矛盾和危機的制度?！坝袃煞N而不是一種類型的矛盾和危機內(nèi)在于資本主義之中?！彼隈R克思所揭示的資本主義的第一重矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的基礎(chǔ)上，指出資本主義的第二重矛盾是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾?！皧W康納基于資本主義的雙重矛盾理論，揭露了資本主義的經(jīng)濟危機、生態(tài)危機以及由此引發(fā)的資本主義國家的合法性危機（政治危機）和社會危機，把馬克思主義對資本主義的資本批判邏輯與生態(tài)批判邏輯有機結(jié)合起來，這是對馬克思主義資本主義危機理論的重要拓展。”

在奧康納看來，“個人條件”涉及勞動者的身體和精神狀況、勞動者的社會化程度及勞動者處理壓力能力等問題，“一般性的公共條件”涉及“社區(qū)資本”等因素，“自然條件”則涉及生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性、海岸線和分水嶺的穩(wěn)定性以及土壤和水資源質(zhì)量等問題。資本主義第二重矛盾產(chǎn)生的根本原因，就是資本主義對這些生產(chǎn)條件進行破壞性的利用。

奧康納指出，資本主義積累必然會造成生態(tài)危機。資本主義是一種經(jīng)濟增長的自我擴張系統(tǒng)。資本主義的所有機構(gòu)和活動，其目的都是為了資本的積累?！百Y本內(nèi)嵌于自然過程之中，改變著自然規(guī)律及可能的發(fā)展趨勢。但是，自然界本身是無法進行無限擴張的。森林資源處于頂點狀態(tài)，淡水資源受到地理環(huán)境和氣候條件的限制，礦產(chǎn)資源的儲量基本上是固定的。

資本主義的第二重矛盾在造成嚴重的生態(tài)危機的同時，也造成了嚴重的經(jīng)濟危機?！百Y本主義積累和危機會導致生態(tài)問題，而生態(tài)問題反過來又會帶來經(jīng)濟問題?！睂W康納而言，他不僅“經(jīng)歷了20世紀80年代資本主義的經(jīng)濟滯脹期，也見證了90年代之后資本主義全球化所導致的全球性生態(tài)危機”。

面對危機，資本會通過重構(gòu)自身來緩解危機。資本重構(gòu)自身通常會采取兩種方式：對生產(chǎn)力條件的調(diào)整和對生產(chǎn)條件再生產(chǎn)的社會關(guān)系的調(diào)整。而“剩余價值的生產(chǎn)越是加大，資本對其自身的生產(chǎn)性利潤的損害（譬如，增加成本和降低資本的靈活性）越是加劇，剩余價值的生產(chǎn)就越是建立在對廣義的自然界的破壞性利用的基礎(chǔ)之上”。因此，資本在重構(gòu)自身的過程中積累著更大、更嚴重的危機，使資本主義最終走向滅亡。正如奧康納所指出的：“資本主義的趨勢是在危機中走向自我毀滅?！?/p>

二、資本的不平衡發(fā)展與聯(lián)合發(fā)展

奧康納指出，從資源衰竭的角度來看，資本的不平衡發(fā)展產(chǎn)生了三種影響。首先，對土壤肥力的破壞。其次，對森林的砍伐。造成森林被砍伐主要有兩個原因：一是與帝國主義時代的資本輸出的快速增長緊密聯(lián)系在一起;二是為了出口而直接大規(guī)模地開發(fā)雨林地區(qū)的木材資源。在緬甸，為了使農(nóng)民能夠進行出口性農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，英國人砍光了低地地區(qū)的森林。最后，對礦物燃料的過度開采。

資本的不平衡發(fā)展的生態(tài)后果是非常嚴重的。自工業(yè)革命以來，北部國家的財富增長導致全球自然資源的枯竭和南部國家的貧困。這是因為“北部國家的高生活水平在很大程度上源自于全球不可再生資源的衰竭、可再生資源的減少以及對全球民眾生存權(quán)利的剝奪”。比如，以色列對水資源的過度開發(fā)給巴勒斯坦造成了嚴重的環(huán)境影響。

資本的不平衡發(fā)展對環(huán)境的影響不僅體現(xiàn)在土壤破壞、森林砍伐和礦物資源的衰竭等方面，還體現(xiàn)在對那些以勞動力輸出為特點的原材料供應地的影響上。這些地區(qū)的農(nóng)民紛紛到正在發(fā)展或已經(jīng)工業(yè)化的地區(qū)去找工作，使得原來的土地耕作無法正常進行。這樣就出現(xiàn)了赤貧現(xiàn)象。葡萄牙北部地區(qū)在20世紀60年代的情況就是如此。

朱瑪對這種情況作了詳細的概括。第一，南部國家出口性的農(nóng)業(yè)把生存性的農(nóng)業(yè)推向了更加貧瘠的土地。在海地，從事生存性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民擁擠在貧瘠的山坡上，而出口性農(nóng)業(yè)則霸占了最好的土地。第二，南部國家與北部國家之間的貿(mào)易條件越來越糟糕。第三，南部國家在生產(chǎn)出口農(nóng)作物土地上大量使用化肥和農(nóng)藥，造成嚴重的職業(yè)健康問題。第四，出口農(nóng)作物生產(chǎn)的擴張迫使那些沒有土地和只有少量土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)向生態(tài)脆弱的偏遠地區(qū)。第五，越來越多的資源在城市地區(qū)被消耗掉。第六，壓低糧食價格的政策使得那些從事糧食作物生產(chǎn)的農(nóng)民不斷地擴大生產(chǎn)規(guī)模。第七，各種寄生蟲感染疾病和慢性病死灰復燃。

奧康納認為，資本的聯(lián)合發(fā)展主要有兩種方式。一是南部國家農(nóng)村人口向城市的遷移以及從南部國家向北部國家的遷移。二是資本和技術(shù)向勞動力廉價和市場潛力大的國家輸出。在這種方式下，“那些輸出去的資本在勞動力過剩（勞動力廉價）的地區(qū)形成了新的工業(yè)化區(qū)域并對農(nóng)業(yè)進行了資本化改造”。此外，北部國家的污染物和危險品也被轉(zhuǎn)移到了南部國家?？梢?，從北部國家轉(zhuǎn)移到南部國家的，不只是資本和技術(shù)，還有環(huán)境成本。北部國家在南部國家投資的快速增長，使南部國家環(huán)境退化、城市污染、威脅到土壤和水資源的供給、撈光了海里的魚類并砍光了山上的樹木。

三、從分配性正義走向生產(chǎn)性正義

由于資本主義存在著雙重矛盾和雙重危機，決定了資本主義不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要解決資本主義的雙重危機，就要用生產(chǎn)性正義取代分配性正義，建立生態(tài)社會主義。正如奧康納所指出的：“唯一可行的正義形式是生產(chǎn)性正義，而生產(chǎn)性正義唯一可行的途徑是生態(tài)社會主義?！边@就形成了“既超越資本主義又有別于傳統(tǒng)的社會主義的生態(tài)社會主義理論的構(gòu)建”。

分配性正義是資產(chǎn)階級奉行的正義，是適用于資本主義發(fā)展的一種社會正義。分配性正義主要有三種類型：經(jīng)濟正義、環(huán)境正義和社區(qū)正義。在奧康納看來，無論是經(jīng)濟領(lǐng)域的經(jīng)濟正義，還是過去環(huán)境領(lǐng)域的環(huán)境正義、社會領(lǐng)域的社區(qū)正義，都是以財富和金錢來衡量的。這些正義實質(zhì)上是貨幣的量化平等，不具有實質(zhì)性的平等內(nèi)容。他舉例說，從原則上來講，分配性正義可以通過對汽車擁有者和汽車頻繁使用者的征稅來建立補償基金，以補償那些沒有車和不經(jīng)常使用車的人。但實際上，這是一種缺乏理性且難以操作的想法。“由此來看，在當代社會發(fā)展中，要求放棄分配性正義原則就成為解決現(xiàn)代社會的危機、治理日益惡化的環(huán)境問題以及維護人類的長遠生存與發(fā)展的一項必要舉措。”

在資本主義社會里，使用價值和具體勞動分別從屬于交換價值和抽象勞動。這既意味著在勞動分工、土地使用等活動中，避免對后代欠下生態(tài)債務、保存生態(tài)多樣性等需要從屬于利潤生產(chǎn)，也意味著清潔的空氣和水成了實現(xiàn)交換價值的犧牲品?！皧W康納認為，‘生態(tài)不僅包含自然資源，還必須包含人類自身，乃至人類生活環(huán)境和勞動場所。奧康納對資本主義的批判不僅在于資本的盲目擴張造成了生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的短缺，還指出資本對勞動者的剝削與損害本身的不正當性。正是這一認識使他的生態(tài)學社會主義明顯區(qū)別于以往的‘綠色烏托邦和道德革命理論，并大大超越了他們。”奧康納所設(shè)想的生產(chǎn)性正義的生態(tài)社會主義實質(zhì)上是一種“在生態(tài)上合理而敏感的社會”。在生態(tài)社會主義社會里，交換價值和抽象勞動是分別從屬于使用價值和具體勞動的。

生產(chǎn)性正義著眼于社會的整體發(fā)展，強調(diào)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上節(jié)約使用資源，實現(xiàn)生產(chǎn)與生態(tài)之間的相互協(xié)調(diào)。奧康納指出：“生態(tài)斗爭和環(huán)境立法有助于規(guī)范生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)過程。廢除有害技術(shù)、防止具有潛在破壞性技術(shù)的引入以及發(fā)展生態(tài)上合理的替代技術(shù)的社會運動，內(nèi)嵌于現(xiàn)存的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)過程中。”在他看來，資本主義社會中的資本密集型技術(shù)比勞動密集型技術(shù)具有更大的生態(tài)破壞性。用新的技術(shù)來代替那些危害人類和生態(tài)的技術(shù)，這既是工人對生產(chǎn)進行自我管理的目標，也是一項重要的革命任務。

為了實現(xiàn)生態(tài)社會主義，必須堅持“保護第一”的原則?！氨Ｗo第一”具體表現(xiàn)為：一是對人的保護。它要求人的智力、體力和其他一些潛能得到拓展。二是對環(huán)境的保護。它要求禁止以土地、水資源等的退化為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，防止可再生資源變成不可再生資源，保護生物的多樣性。三是對社區(qū)的保護。它要求保護公共基礎(chǔ)設(shè)施，維護公平與正義，并提倡團結(jié)與公民道德。在這種原則下，“‘勞動不再意味著資本的增殖，而是使社區(qū)、環(huán)境和一般的社會生活保持平衡”。

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（作者單位：中共陜西省委黨校科社教研部）