（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川成都 610000）

一、自媒體短視頻的產(chǎn)生背景

第一，自媒體短視頻的出現(xiàn)是一種新媒介現(xiàn)象。新媒介的出現(xiàn)不僅改變著信息傳播方式，進(jìn)而也改變著人類(lèi)的生存方式。新互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)打破了大眾媒體傳播方式的一統(tǒng)局面，改變了單向性傳播的特性，強(qiáng)調(diào)傳播過(guò)程中的交互性，觀眾的被動(dòng)接受變成了主動(dòng)選擇，而短視頻的形式多樣和快速傳播的特性恰好順應(yīng)了觀眾參與體驗(yàn)的需求。除此之外，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)門(mén)檻不斷降低，讓普通消費(fèi)者從事文化生產(chǎn)成為可能；現(xiàn)在的新消費(fèi)者同時(shí)也是生產(chǎn)者，他們可以使用自己的移動(dòng)設(shè)備，用鏡頭記錄自己的生活，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，因此催生了“自媒體”行業(yè)。

第二，自媒體短視頻的出現(xiàn)是一種消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)象。讓·鮑德里亞明確將現(xiàn)在的社會(huì)稱(chēng)之為“消費(fèi)社會(huì)”，認(rèn)為這是一個(gè)“富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”的社會(huì)，隨之而來(lái)的是適應(yīng)消費(fèi)社會(huì)的“新消費(fèi)者”，新消費(fèi)者在沉重的生活壓力下缺乏時(shí)間去進(jìn)行精神產(chǎn)品的消費(fèi)，隨之也難以集中注意力去閱讀大篇幅的文本，于是新的媒介形式出現(xiàn)，不斷滿(mǎn)足人們隨時(shí)隨地進(jìn)行娛樂(lè)以及利于觀看的需求。總之，自媒體短視頻的出現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)——傳媒技術(shù)的更新發(fā)展，也離不開(kāi)孕育其生的消費(fèi)主義文化。

二、“一條視頻”的生活美學(xué)理念

（一）“生活美學(xué)”概念的解讀

在國(guó)內(nèi)，劉悅笛于2001年率先提出“生活美學(xué)”的概念，他認(rèn)為：“微時(shí)代生活美學(xué)所造就的大眾審美生活，不僅帶來(lái)了文明素養(yǎng)，更在于實(shí)現(xiàn)了文化人權(quán)。因此，藝術(shù)并未終結(jié)，而是進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)民主化時(shí)代”。因此，每個(gè)人都有權(quán)利創(chuàng)造藝術(shù)，人們既是欣賞者又是創(chuàng)造者，可以隨時(shí)隨地在生活中接受審美教育。

另一方面，劉悅笛認(rèn)為：“在大眾日常生活的衣、食、住、行、用之中，‘美的幽靈’無(wú)所不在”，審美對(duì)象再也不僅僅是原來(lái)高高在上的，擺在博物館里的如倫勃朗的畫(huà)作、青銅器這類(lèi)優(yōu)雅高級(jí)的文化產(chǎn)品；現(xiàn)在依靠技術(shù)和人類(lèi)不斷增長(zhǎng)的想象力及接受度，任何事物如一個(gè)街邊的橫幅、路燈的光線、行為藝術(shù)等等都可以成為美的消費(fèi)品。審美對(duì)象越來(lái)越世俗化，但是這種世俗化也凝聚著它的美，這種美也凝聚著人類(lèi)的創(chuàng)造力。

（二）“一條視頻”的生活美學(xué)理念的呈現(xiàn)

“一條”是《外灘畫(huà)報(bào)》前總編徐滬生創(chuàng)辦的致力于雜志化、生活化的互聯(lián)網(wǎng)自媒體。作為代表性的移動(dòng)互聯(lián)自媒體平臺(tái)，“一條”短視頻以制作專(zhuān)業(yè)、定位精準(zhǔn)、風(fēng)格文藝與其他短視頻相區(qū)別，而高質(zhì)量審美也使得“一條視頻”立足于短視頻創(chuàng)作業(yè)。

首先在視頻內(nèi)容上，“一條視頻”的選材極其廣闊，遍取生活衣食住行的角落并結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)話題與用戶(hù)進(jìn)行討論。

“一條視頻”在內(nèi)容選擇上，注重傳達(dá)某種生活方式背后的理念。因?yàn)槠渲鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)大多擁有從事傳統(tǒng)媒體的背景，故他們更愿意專(zhuān)注于視頻內(nèi)容的底蘊(yùn)而舍棄形式的繁雜。如視頻作品《全中國(guó)福利最好的大學(xué)宿舍：2.3億五星級(jí)豪華裝修，鼓勵(lì)男女、閨蜜混住》，該大學(xué)為臺(tái)灣的逢甲大學(xué)，該大學(xué)宿舍給予學(xué)生在宿舍里的私人空間，并提供家庭型的宿舍；支持男女分層混住，不再有男女生宿舍的絕對(duì)概念。撇開(kāi)住宿費(fèi)來(lái)說(shuō)，該大學(xué)宿舍的設(shè)計(jì)理念獨(dú)特，這種宿舍能全方位滿(mǎn)足學(xué)生多元化的住宿需求，并且有利于學(xué)生的社交和人際關(guān)系的改善?！耙粭l視頻”經(jīng)常傳達(dá)生活具有多元性以及人的生活有無(wú)限可能的創(chuàng)新理念，其視頻最后的主題大多回歸到人，即一切理念都是為了能夠讓人更好地生活。

相比于當(dāng)下部分因炒熱度而選擇挑起觀眾消費(fèi)和金錢(qián)欲望的自媒體，“一條視頻”在它的諸多作品中，傳達(dá)的都是一種親近自然、回歸平靜、追求自我的審美理念。如《72歲的成都畫(huà)家親手造房隱居，人生態(tài)度超酷》里，這位畫(huà)家搬進(jìn)了成都邊緣地帶藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)獨(dú)居，自己設(shè)計(jì)房屋、種花草、畫(huà)畫(huà)、和自然相親近。令人印象最深的是他設(shè)計(jì)天空之池的想法，水是無(wú)形的，它可以把萬(wàn)物融入其中，再投射到人的眼中。影片反映了畫(huà)家本人的人生態(tài)度——高齡但不頹喪，盡力而為，享受當(dāng)下；也像觀眾傳達(dá)了一種獨(dú)特的生活理念：生活可以很簡(jiǎn)單，也可以很復(fù)雜。“一條視頻”也經(jīng)常通過(guò)家居建筑的改造來(lái)傳達(dá)類(lèi)似的生活理念，即房子不在于大小，也不在于離市中心的遠(yuǎn)近，只在于房子主人自己的考量。

除此之外，“一條視頻”也時(shí)常會(huì)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題，但它不像新聞那樣就事論事，而是通過(guò)細(xì)節(jié)和具體事例，從側(cè)面去反映社會(huì)的現(xiàn)狀。比如《蹲在付費(fèi)自習(xí)室的成年人：生活原來(lái)不易，只好終身學(xué)習(xí)》，視頻聚焦在付費(fèi)自習(xí)室這個(gè)公共場(chǎng)所，與我們平常所認(rèn)知的自習(xí)室所屬人群不同，該付費(fèi)自習(xí)室大部分為成年人所選擇。視頻展現(xiàn)了當(dāng)代大都市成年人在家庭、事業(yè)的沉重壓力下繼續(xù)進(jìn)取的學(xué)習(xí)心態(tài)，以及跳出一地雞毛，擁有一方寧?kù)o的讀書(shū)空間的生活理念。眾所周知，當(dāng)代青年人的工作和學(xué)習(xí)壓力大，但少有人真正描繪出這種感覺(jué)，該視頻以自習(xí)室場(chǎng)景入手，選擇以點(diǎn)代面、由小見(jiàn)大的內(nèi)容選取方式，體現(xiàn)著視頻創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的用心。

其次，在視頻形式上，“一條視頻”通過(guò)微時(shí)長(zhǎng)、紀(jì)錄片的風(fēng)格、連綴式的剪輯方式找到了自己的審美定位。

“一條視頻”的視頻時(shí)長(zhǎng)大部分控制在3～5分鐘。首先它滿(mǎn)足了當(dāng)代時(shí)代碎片化的風(fēng)格特點(diǎn)，它適合用戶(hù)迅速獲取到視頻的內(nèi)容重點(diǎn)，從而使用戶(hù)得到充分參與的滿(mǎn)足感。相比長(zhǎng)視頻的內(nèi)容繁復(fù)和不統(tǒng)一，“一條視頻”的標(biāo)題就概括了視頻的全部?jī)?nèi)容，更有利于用戶(hù)在觀看后形成完整的觀點(diǎn)并參與彈幕或留言區(qū)的評(píng)論，這樣更好地滿(mǎn)足了受眾的體驗(yàn)，進(jìn)而也推動(dòng)了創(chuàng)作者吸收用戶(hù)想法并進(jìn)一步輸出更優(yōu)秀的視頻內(nèi)容。

“一條視頻”多采用拉近距離的第一人稱(chēng)展開(kāi)敘事，其內(nèi)容大多為真人出鏡的紀(jì)實(shí)類(lèi)題材，影片主要記錄世間男女在真實(shí)世界發(fā)生的打動(dòng)人心的故事；由同期采訪所錄用的人聲和后期錄制的旁白交叉構(gòu)成整部影片的聲音，旁白和獨(dú)白的人聲營(yíng)造出傾聽(tīng)之感，仿佛一個(gè)老朋友隔著屏幕與你對(duì)話，拉近了與觀眾之間的距離；影片均以明朗素凈的色調(diào)為底，并基本以一首輕柔的純音樂(lè)背景音為輔，注重情感的烘托和觀感的統(tǒng)一。

“一條”短視頻多運(yùn)用“綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)”組織影片。“綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)”，指的是整體上無(wú)連貫統(tǒng)一的中心貫穿情節(jié)，而是通過(guò)幾個(gè)相互間并無(wú)因果關(guān)系的故事片段，通過(guò)個(gè)人情緒和意蘊(yùn)連綴而成的影片文本結(jié)構(gòu)?！耙粭l”的拍攝素材大部分是凌亂無(wú)章的，包括零散的音頻和照片等文件，而剪輯者通過(guò)選擇具有代表性的理念將其串聯(lián)，形成散點(diǎn)結(jié)構(gòu)，使得最后呈現(xiàn)出來(lái)的看似是一幕幕影像碎片，但從整體上看內(nèi)部仍有清晰的邏輯關(guān)系。

三、自媒體短視頻的生活美學(xué)意義和啟示

正如歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為“數(shù)字化文藝是一種媒介的存在、技術(shù)的存在，更應(yīng)該是一種價(jià)值的存在、審美的存在”，“一條”短視頻既順應(yīng)了后現(xiàn)代的時(shí)代語(yǔ)境，又秉持著生活美的初心；無(wú)論是視頻內(nèi)容還是形式，無(wú)不體現(xiàn)出它的精致性以及以人為本的特性。“一條”很少以居高臨下的視野去立論，而是以平民化的視角切入生活，從吃穿住行到精神交流，促進(jìn)觀眾對(duì)品質(zhì)、格調(diào)的情感共鳴，呼喚人們享受自我和追求本心的舒適；“一條”一直在傳遞這樣一種生活美學(xué)理念：美是自由的，審美也是，每個(gè)人都有自己的生活方式，都有權(quán)利根據(jù)自己的體驗(yàn)闡釋生活的美，從而活出自己的模樣。

而對(duì)于當(dāng)下短視頻良莠不齊的發(fā)展現(xiàn)狀，“一條視頻”啟示自媒體短視頻要在藝術(shù)性和商業(yè)性中找到平衡。由于素質(zhì)教育的普及，大眾審美水平的提高，獵奇、刺激、庸俗的大眾文化不會(huì)長(zhǎng)久?！耙粭l視頻”作為源于大眾藝術(shù)的精英藝術(shù)，啟示自媒體制作者們既要立足于大眾的多元的品位，又要打造精致的審美內(nèi)容。如今大型商場(chǎng)以及影院、街道等都要求干凈美觀甚至追求設(shè)計(jì)感，故影像也應(yīng)該拒絕“淺表審美化”，找到其審美升華的突破口。

四、結(jié)語(yǔ)

以“一條視頻”為代表的自媒體短視頻在“微時(shí)代”獨(dú)辟蹊徑，圍繞不同的人群，不同人的生活方式以及實(shí)踐方式來(lái)傳遞背后的審美意義，它從不偏離“日常生活審美”，又不止步于此，始終堅(jiān)持使其內(nèi)容上升到“生存-社會(huì)-藝術(shù)”等層面；它追求一種體驗(yàn)化的審美方式，故制作方一直以客觀的態(tài)度傳達(dá)觀點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)廣大受眾的參與和感受。

視聽(tīng)文化在未來(lái)具有巨大的發(fā)展空間，一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式值得被轉(zhuǎn)化，前衛(wèi)新穎的社會(huì)內(nèi)容值得繼續(xù)挖掘。如何更好地去平衡藝術(shù)性和商業(yè)性，如何持續(xù)創(chuàng)造更有價(jià)值的內(nèi)容，如何滿(mǎn)足網(wǎng)民瞬息萬(wàn)變的精神需求，也是短視頻行業(yè)需要不斷思考的難題。

注釋?zhuān)?/p>

①[法]讓·鮑德里亞.《消費(fèi)社會(huì)》.劉成富、全志剛譯,南京:南京大學(xué)出版社,2000年,第1頁(yè).

②劉悅笛.《微時(shí)代的審美嬗變 》.《人民日?qǐng)?bào)》,2015年5月第14版.

③劉悅笛.《日常生活審美化與審美日常生活化——試論“生活美學(xué)”何以可能》.《哲學(xué)研究》,2005年第1期.

④李思雨.《移動(dòng)短視頻“一條”的美學(xué)審視》.湘潭大學(xué),碩士論文,2019年.

⑤歐陽(yáng)友權(quán).《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011年,第109頁(yè).