◇ 胡珍平，陳彧 ◇

作為西部大開發(fā)、“一帶一路”建設(shè)、長江經(jīng)濟(jì)帶等國家區(qū)域戰(zhàn)略實施的重要支撐點，成渝地區(qū)的發(fā)展一直都備受關(guān)注。從2011年的《成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)域規(guī)劃》、2016年的《成渝城市群發(fā)展規(guī)劃》到2020年1月中央財經(jīng)委員會第六次會議明確指出要推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，以及2020年10月中共中央政治局召開會議審議的《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》等文件，我們就可以看出成渝地區(qū)聯(lián)合建設(shè)的必要性及重要性。對于貫徹落實成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈重大戰(zhàn)略，巴蜀文旅資源協(xié)同開發(fā)具有重要意義。習(xí)近平總書記特別提出要“支持重慶、成都共建巴蜀文化旅游走廊”，將巴蜀文化旅游走廊建設(shè)作為推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的一項重要工作①劉旗：《協(xié)同打造高品質(zhì)巴蜀文化旅游走廊 全力助推成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)》，《重慶行政》2020年第6期。。成渝兩地聯(lián)合召開了巴蜀文化旅游走廊建設(shè)推進(jìn)工作會，雙方就“一盤棋”推進(jìn)巴蜀文化旅游走廊建設(shè)等各項重點事項進(jìn)行了深入謀劃。因此，以巴蜀文旅資源為研究核心，探討巴蜀文旅資源的協(xié)同開發(fā)路徑，能以加強(qiáng)區(qū)域旅游合作的具體方式，從實踐層面實現(xiàn)成渝兩地的旅游資源共享，促進(jìn)兩地旅游經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏。

一、巴蜀文化是成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的重要資源支撐

成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，離不開成都和重慶兩個中心城市協(xié)同帶動，盡全力發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢和特色。那么，如何讓成渝地區(qū)成為帶動全國高質(zhì)量發(fā)展的重要增長極和新的動力源？其中，最不能忽略的便是文化對城市發(fā)展的影響力與滲透力。

黨的十六大報告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”這意味著我們必須重新審視文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依靠文化建設(shè)作為內(nèi)基礎(chǔ)，無論是一個國家、一個地區(qū)或者一個城市，其背后都有著深厚的文化背景。這一文化背景，是人們在不斷探索的過程中，所沉淀累積下來的精神力量，包括推動思想解放、浸潤心靈的生命力，把個體強(qiáng)化為整體的凝聚力和向心力以及激發(fā)活力與創(chuàng)新的創(chuàng)造力。這種文化的力量，往往是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。從成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的結(jié)果來看，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的，是滿足人民日益增長的美好生活需要，在物質(zhì)滿足的同時，人們更需要精神上的放松與文化熏陶。文化建設(shè)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要目標(biāo)。

二、文旅融合：巴蜀文化資源的文化資本轉(zhuǎn)化

四川盆地自古分為巴和蜀兩大地域。在巴蜀文化圈這個區(qū)域里，蜀文化的中心是成都，巴文化的中心是重慶。人們普遍認(rèn)為巴蜀文化是一個地域文化，沒有太大的差別，實際上，巴文化與蜀文化二者內(nèi)涵各有差異。俗話說，“巴有將，蜀有相”，巴文化尚剛，尚武重義；蜀文化尚柔，崇文好仁①譚繼和：《同根同源差異發(fā)展特色整合——試說成渝雙城文化圈的歷史淵源與特色》，《文史雜志》2021年第2期。。但是，經(jīng)過長期的歷史交融，巴文化與蜀文化也逐漸從分離狀態(tài)過渡到后續(xù)的融合發(fā)展，最終形成了一個剛?cè)嵯酀?jì)、文質(zhì)互補(bǔ)、陰陽和合的文化共同體。巴文化與蜀文化的這種互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，成為巴蜀文化融合發(fā)展的基礎(chǔ)。巴蜀文化融合，是成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的文化基礎(chǔ)，而巴蜀文旅融合，就是成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的未來發(fā)展方向。

為什么要進(jìn)行巴蜀文旅融合？首先，文旅融合讓文化資源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為文化資本，為成渝地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的經(jīng)濟(jì)增長點。其次，要使成渝地區(qū)成為高品質(zhì)生活宜居地，就得滿足人民日益增長的美好生活需要。2018年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出：“旅游是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)和滿足人民日益增長的美好生活需要的有效手段，旅游業(yè)是提高人民生活水平的重要產(chǎn)業(yè)?！雹趪鴦?wù)院辦公廳：《國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》（國辦發(fā)〔2018〕15號），中華人民共和國中央人民政府，http://www.gov.cn/zhengce/content/2018-03/22/content_5276447.htm.2018-03-09.那么讓文化與旅游結(jié)合，能最大限度地滿足人們對美好生活的向往，也能為成渝雙城樹立良好的城市形象。最后，巴蜀文旅融合，能夠推動文化的傳承與發(fā)展，彰顯成渝地區(qū)的文化內(nèi)涵，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)始終要落實到文化發(fā)展上來，文旅融合為文化的傳播提供了一種最合適的方式，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代迸發(fā)出生命力與創(chuàng)造力。

針對文旅深度融合發(fā)展這一新的時代課題，文化和旅游部強(qiáng)調(diào)要堅持“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的思路，即要讓文化底蘊(yùn)為旅游業(yè)的發(fā)展提供人文價值與精神享受，反過來旅游業(yè)也能促進(jìn)區(qū)域文化的傳播，彰顯城市文化特色。總體來說，要讓文化和旅游互補(bǔ)共進(jìn)、深度融合，實現(xiàn)文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效。

三、抱團(tuán)取暖：巴蜀文旅資源協(xié)同開發(fā)路徑

成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈是成渝雙城的文化圈、生態(tài)圈、旅游圈、親情圈、友誼圈，是巴文化與蜀文化的共生之地、融合之地①劉旗：《協(xié)同打造高品質(zhì)巴蜀文化旅游走廊全力助推成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)》，《重慶行政》2020年第6期。。圍繞成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，以及巴蜀文化旅游發(fā)展核，針對大范圍、多樣化的巴蜀文化資源，本文將以成都和重慶的文化資源作為研究對象，從中心點出發(fā)，再輻射周圍地區(qū)。

從政府層面出發(fā)，重慶與四川文旅部門已建立合作，圍繞“成渝發(fā)展主軸”，以成都、重慶為核心，打造文化旅游發(fā)展核，建設(shè)文化旅游經(jīng)濟(jì)帶。通過建立健全聯(lián)動合作機(jī)制，在重大文旅項目、精品線路、公共服務(wù)等方面展開深入合作，打造巴蜀文旅精品②劉旗：《協(xié)同打造高品質(zhì)巴蜀文化旅游走廊全力助推成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)》，《重慶行政》2020年第6期。。因此，對巴蜀文旅資源的協(xié)同開發(fā)路徑進(jìn)行深入研究，十分有必要。本文將從以下四個方面對巴蜀文旅資源協(xié)同開發(fā)路徑進(jìn)行深入剖析（如圖1所示），層層遞進(jìn)，做出精準(zhǔn)的發(fā)展建議。

圖1 巴蜀文旅資源協(xié)同開發(fā)路徑

（一）整合巴蜀文化資源，確立巴蜀文旅主題

成都和重慶進(jìn)行區(qū)域旅游合作的重點，是通過加強(qiáng)區(qū)域旅游合作，實現(xiàn)資源共享、客源互送，達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏，最終實現(xiàn)“1+1>2”的效果。

整合開發(fā)的第一步，便是進(jìn)行文化資源整合。文化資源整合就是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘、選取和價值再造的過程，根據(jù)市場的需要加以集中優(yōu)化，形成具有較高社會價值和市場價值的文化資本③王志平，鄭克強(qiáng)：《鄱陽湖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稟賦評價與保護(hù)利用模式》，《江西社會科學(xué)》2012年第10期。。成功的文化資源整合，首先需要根據(jù)其文化資源的自身特色，正確選擇資源整合的對象，之后再明確哪些文化資源具有共通之處或互補(bǔ)之處，以此為切入點進(jìn)行整合活動。因此，在整合成渝地區(qū)巴蜀文化資源前，首先需要把兩地的文化旅游資源進(jìn)行細(xì)分、歸納、整理，最后才能根據(jù)特色整合成統(tǒng)一的地域文化品牌。

1.梳理成渝地區(qū)巴蜀文化資源

成都地區(qū)的文化旅游資源眾多，其中歷史文化名人旅游資源有古代的文翁、卓文君、司馬相如、揚(yáng)雄、李白、杜甫、蘇軾、陸游等文人學(xué)士以及現(xiàn)當(dāng)代的郭沫若、巴金、李劼人等人；古蜀文化旅游資源有金沙遺址、郫縣古城址、魚鳧古城址、芒城古城址等成都平原史前城址，還有古蜀船棺合葬墓以及為了紀(jì)念望帝和叢帝而修建的望叢祠；三國文化旅游資源主要是成都武侯祠博物館，現(xiàn)今，它分為三國歷史遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國文化體驗區(qū)）、錦里民俗區(qū)（錦里）三大板塊；都江堰水文化旅游資源主要以都江堰水利工程為主，包括多年來在修建和維護(hù)過程中遺留并傳承的物質(zhì)與精神財富；古建筑街區(qū)文化旅游資源主要以古色古香的寬窄巷子和遠(yuǎn)洋太古里文化街區(qū)為代表；民俗文化旅游資源主要以歷史悠久的茶文化和川劇為代表。

重慶旅游文化資源特色鮮明，包括巴渝文化、移民文化、抗戰(zhàn)陪都文化、三峽文化等。這些文化的撞擊和融合，形成了特色各異的重慶旅游文化資源。主要有三峽文化旅游資源，包括境內(nèi)的大寧河小三峽和馬渡河小小三峽、以巫山龍骨坡遺址和大溪文化遺址為代表的新石器時代歷史文化遺存、云陽張飛廟和奉節(jié)白帝城等三國文化遺址、“水中碑銘”白鶴梁和“江上明珠”石寶寨等文物景觀以及重慶中國三峽博物館；有紅色文化旅游資源，大致分為兩類，一是非物質(zhì)類，有以老舍、冰心、蕭紅、郭沫若等為代表的作家所創(chuàng)作的散文、小說、詩歌等文學(xué)藝術(shù)作品；二是以物質(zhì)形態(tài)遺存下來的各類文化遺址，包括抗戰(zhàn)紀(jì)念遺址、革命事件遺址、文藝類遺址和名人舊居；有古建筑街區(qū)文化旅游資源，包括洪崖洞、磁器口、通遠(yuǎn)門歷史文化街區(qū)和湖廣會館歷史街區(qū)等；有民俗文化旅游資源，包括傳承歷史悠久的川江號子、苗族民歌、民間戲劇秀山花燈、傳統(tǒng)民俗舞蹈銅梁龍舞以及梁山燈戲等。

2.分類整合巴蜀文化資源

根據(jù)成都和重慶兩地的文化資源現(xiàn)狀，以巴蜀兩地文化的互補(bǔ)性與共通性為依托進(jìn)行文化資源梳理與整合。整合文化旅游資源時，如果把成都和重慶兩地資源全部整合為一個方面去開發(fā)顯然是行不通的，此時，便要根據(jù)“分類整合，多點傳播”的整合模式①梁明珠，張欣欣：《泛珠三角旅游合作與資源整合模式探究》，《經(jīng)濟(jì)地理》2006年第2期。，即按照各類資源的內(nèi)在聯(lián)系，遵循“求同存異”的原則，思考不同的文化旅游資源可以從哪些方面、哪種方式相互融合在一起，既能突出特色，又能優(yōu)勢互補(bǔ)、互為依托，讓它們能夠滿足游客不同層面的需求，最終讓這些特色的“點”帶動整個“面”的發(fā)展。在分類整合中，大部分文化資源的分類是以“文化”的分類為參照的，例如物質(zhì)文化資源、精神文化資源、行為文化資源、制度文化資源等，根據(jù)兩地的巴蜀文化資源特色，文化主題相同或者表現(xiàn)形式相同的，便可劃為一類進(jìn)行整合開發(fā)。據(jù)此我們可以構(gòu)建出六大文化資源整合方案：巴蜀文化名人旅游主題、巴蜀古文化旅游主題、巴蜀水文化旅游主題、巴蜀三國文化旅游主題、巴蜀古街區(qū)文化旅游主題以及巴蜀民俗風(fēng)情文化旅游主題。

3.創(chuàng)意巴蜀文旅主題

在這六大主題當(dāng)中，巴文化與蜀文化資源要進(jìn)行創(chuàng)意融合與對話，可以根據(jù)巴蜀文化資源類型的共性與差異性，相互融合，提取精髓，最終形成極具創(chuàng)意性的巴蜀文旅主題（如圖2所示）。

在巴蜀文化名人旅游主題中，可以將成都的歷史文化名人和重慶現(xiàn)當(dāng)代紅色人物相結(jié)合，形成古代人物與現(xiàn)當(dāng)代人物之間的隔空對話，通過這樣的方式，成都和重慶兩地的兩種資源便以聯(lián)通古與今的名義相融合。在巴蜀古文化旅游主題中，則可以以成都的古蜀文明和重慶的三峽文化為中心進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，兩地之間各自展現(xiàn)其特色的歷史文化內(nèi)涵，打造人文印象。在巴蜀水文化旅游主題中，則把成都的都江堰和重慶境內(nèi)的小三峽、小小三峽整合在一起，將李冰治水精神和三峽精神通過創(chuàng)意的方式講述出來，體現(xiàn)兩地水文化的不同韻味。在巴蜀三國文化旅游主題中，主要以成都武侯祠和重慶奉節(jié)白帝城為主，武侯祠是由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成的建筑群，而白帝城因其天生易守難攻，在戰(zhàn)國時有鎮(zhèn)守三峽、拱衛(wèi)巴楚之稱，兩者的三國文化資源剛好能優(yōu)勢互補(bǔ)，從不同的側(cè)面展現(xiàn)三國時的風(fēng)采。在巴蜀古街區(qū)文化旅游主題中，要將當(dāng)?shù)刈罹呷藲?、最有體驗價值的文化旅游地進(jìn)行整合，讓兩地的“網(wǎng)紅”景點能根據(jù)自身文化特色聯(lián)合打造來了就不想走的“文化網(wǎng)紅集合地”。在巴蜀民俗風(fēng)情文化旅游主題中，要充分挖掘巴蜀文化當(dāng)中的民俗文化典型，從民俗文化中體會成都的休閑愜意和重慶的淳樸民風(fēng)。

圖2：創(chuàng)意六大巴蜀文旅主題

（二）共塑文化符號，打造“雙城文化品牌”

文化旅游資源整合是成渝雙城文化旅游品牌建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，通過對文旅資源的有效整合來打造出特色鮮明、公眾認(rèn)同、符合城市形象與發(fā)展的文旅品牌。從傳播角度來看，品牌塑造在根本上是一種樹立自身文化符號意義及品牌的價值觀念，并讓消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)同的過程①周詩詩：《品牌傳播過程中文化符號的傳導(dǎo)機(jī)制研究》，《重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報》2019年第2期。。因此，文化旅游品牌對目的地的文化宣傳有著積極作用，讓大眾對該地獨(dú)一無二的文化特色一目了然，在增加文化認(rèn)同感的同時，也提升了文化的吸引力與知名度。更重要的是，旅游文化品牌的塑造，還可以大大提升旅游地的旅游形象，有助于提高成渝兩地文化旅游的增值能力和競爭優(yōu)勢。

1.提煉巴蜀文化核心特質(zhì)

如何構(gòu)建成渝兩地的“雙城文化旅游品牌”？首先，需要根據(jù)兩地文化資源的特色與內(nèi)涵，分別提煉出最核心的文化特質(zhì)。在成渝文化旅游六大主題當(dāng)中，巴蜀文化名人旅游主題可以提煉成都優(yōu)美的詩歌文化與重慶熱血的紅色文化這兩種特殊文化特質(zhì)，突出柔與剛的和諧與共鳴；巴蜀古文化旅游主題則可挖掘成都神秘的古蜀文明和重慶三峽奇妙的巴渝文化這兩種文化特質(zhì)，揭開成都重慶古文化的神奇面紗；巴蜀水文化旅游主題則依托成都的都江堰水利工程和重慶長江三峽大江大山共同講述的水文化精神，主要體現(xiàn)都江堰的治水文化與三峽的山水文化；巴蜀三國文化旅游主題則依據(jù)成都的武侯祠和重慶的白帝城，提取人物精神與白帝城的古戰(zhàn)場遺留符號；巴蜀古街區(qū)文化旅游主題則聚焦古典與現(xiàn)代的融合、文化與休閑的碰撞，重點突出“網(wǎng)紅打卡地”的特色；巴蜀民俗風(fēng)情文化旅游主題則突出成都的休閑活動和重慶的川江號子、民間戲劇歌舞，定位“閑坐與舞動”的文化特質(zhì)。

2.設(shè)計視覺化品牌符號體系

圍繞巴蜀文化核心特質(zhì)，通過創(chuàng)意融合，將其凝練為一種統(tǒng)一的、具有文化表現(xiàn)力的文化符號，最終形成具有主題特色的視覺形象設(shè)計。視覺化的品牌文化符號的塑造，能給人最直觀的視覺沖擊，從而在那一個瞬間、一個時刻成功奪取人們的注意，形成品牌記憶力。

針對六大文旅主題的核心文化關(guān)鍵詞，視覺化的品牌符號在進(jìn)行設(shè)計時，除了需要設(shè)計最具特色、最有辨識力的品牌符號，還需要依據(jù)成都重慶兩地文化資源的特色，設(shè)計推廣一系列相關(guān)的品牌符號體系，從不同側(cè)面補(bǔ)充、展現(xiàn)其雙城的文化魅力之處。在巴蜀文化名人旅游主題中，可圍繞“優(yōu)美”與“熱血”這兩個關(guān)鍵詞進(jìn)行深入挖掘，可以共同塑造具有“剛?cè)峤Y(jié)合”特色的文化符號；巴蜀古文化旅游主題則圍繞“神秘”與“奇妙”這兩個關(guān)鍵詞，共同塑造“奇秘”的文化符號；巴蜀水文化旅游主題則圍繞“治水文化”和“江山文化”，共同塑造“和諧與激蕩”的文化符號；巴蜀三國文化旅游主題則圍繞祀祠中的三國故事與精神和白帝城戰(zhàn)場地勢的易守難攻，共同塑造“時代與英雄”的文化符號；巴蜀古街區(qū)文化旅游主題則共同塑造“文雅逗趣”的文化符號；巴蜀民俗風(fēng)情文化旅游主題則圍繞“休閑”和“開放”，共同塑造“靜與動、閑適與歡慶”的文化符號。

3.多渠道宣傳推廣文旅品牌

在完成品牌文化符號塑造、形成視覺形象設(shè)計后，還需聯(lián)合相適應(yīng)的品牌宣傳口號，進(jìn)行文旅品牌的宣傳，最終讓游客對雙城文旅品牌形成品牌共識。

六大文旅主題，應(yīng)設(shè)計相應(yīng)的“一句話”式品牌口號，定位自身的文化內(nèi)涵，加深品牌符號的文化印象。多渠道宣傳推廣文旅品牌，需要結(jié)合一系列的線上線下活動創(chuàng)新組合推廣。例如，線上可制作宣傳短視頻，視頻內(nèi)容可以圍繞品牌符號體系形成一系列的人物故事對話，突出代表性的人物或地點，或者融合文化創(chuàng)意制作幽默類短視頻配以文字解說，投放到雙方各自的官方媒體以及雙方共建的賬號，這樣既彰顯了品牌符號所代表的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵，又以創(chuàng)意的方式突出核心，深入人心，為大眾所接受。線下則可以在雙方的景點都融入品牌文化符號，并配以相應(yīng)的圖文解說，加上“來了這兒，不去成都/重慶看看嗎？”等類似的宣傳語，共同構(gòu)造雙城品牌，形成雙城文旅整體印象。

（三）共創(chuàng)文旅精品項目，講好“巴蜀故事”

對成渝文化旅游六大主題進(jìn)行品牌文化符號塑造后，就要思考如何圍繞塑造的品牌特色來打造、包裝所整合的文化資源，共創(chuàng)文旅精品項目。眾所周知，文旅IP建設(shè)有利于提升旅游產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)文旅深度融合。因此，首先需要挖掘文旅主題內(nèi)具有典型性的文化資源作為文化旅游IP；其次，成渝兩地IP與IP之間進(jìn)行創(chuàng)意互動，形成IP共同體，并以IP的文化創(chuàng)新力帶動其他同類文旅資源的整合發(fā)展，體現(xiàn)成渝文化特色。

阿巴爾金在1987年5月訪華時，對阻礙機(jī)制也作了分析。他認(rèn)為，所謂阻礙機(jī)制是指阻礙事物前進(jìn)、相互作用的一系列因素，而不是個別的東西和因素。阻礙機(jī)制在蘇聯(lián)包括四個方面的內(nèi)容：一是教條主義理論；二是在這個理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)管理方法；三是蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)比例本身的失調(diào)；四是干部因素，主要是官僚主義。

1.定位巴蜀文旅IP

文旅IP是指文化與旅游要素融合下，具有文化特質(zhì)、品牌內(nèi)核、獨(dú)特價值體現(xiàn)的知識產(chǎn)權(quán)體系，它往往是在長期發(fā)展中形成的有較高區(qū)域辨識度和知名度、留給游客鮮明主題印象的核心文旅資源①汪仁正：《文旅IP的建設(shè)路徑與價值創(chuàng)造》，《當(dāng)代農(nóng)村財經(jīng)》2020年第2期。。在成渝文化旅游六大主題當(dāng)中，符合文旅IP定位的，有巴蜀文化名人旅游主題的杜甫草堂和劉伯承同志紀(jì)念館，巴蜀古文化旅游主題的金沙博物館和三峽博物館，巴蜀水文化旅游主題的都江堰和大寧河小三峽，巴蜀三國文化旅游主題的武侯祠和白帝城，巴蜀古街區(qū)文化旅游主題的寬窄巷子、太古里文化街區(qū)和洪崖洞、磁器口，巴蜀民俗風(fēng)情文化旅游主題的茶文化和川江號子。

2.IP互動，共創(chuàng)文旅精品項目

如何讓成渝兩地的IP進(jìn)行創(chuàng)意互動？必須以文化創(chuàng)意為兩者的互動注入靈魂，講好“巴蜀故事”。根據(jù)習(xí)近平總書記提出的“要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，講一個精彩的“故事”，需要我們根據(jù)現(xiàn)代觀念，重構(gòu)故事的敘述邏輯，將傳統(tǒng)的、精髓的文化核心與現(xiàn)代的、創(chuàng)意的表達(dá)方式相結(jié)合，以多種方式、多重渠道來塑造巴蜀文旅IP的具象形象②國務(wù)院辦公廳：《國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》（國辦發(fā)〔2018〕15號），中華人民共和國中央人民政府，http://www.gov.cn/zhengce/content/2018-03/22/content_5276447.htm.2018-03-09.。

針對杜甫草堂和劉伯承同志紀(jì)念館，可以利用詩歌元素和抗戰(zhàn)元素，來講述跨越時空的情懷，線上給兩者制定個人賬號、進(jìn)行互動對話，線下可以用兩者的卡通玩偶形象進(jìn)行簡短的小劇場表演，聯(lián)合舉辦文化表演、故事講堂等活動，甚至劃分一個專門的地域，打造兩者相關(guān)的互動活動，等等。金沙博物館和三峽博物館的互動，則可以利用文物與文物之間的對話進(jìn)行，選擇在某一方面具有關(guān)聯(lián)性的兩類文物，線上可以利用視頻、海報的方式，用語言的幽默性將兩者巧妙結(jié)合，線下則可以利用AR、VR技術(shù)，讓這些代表性文物互動。都江堰和大寧河小三峽圍繞“和諧與激蕩”，則可以打造共同的音樂劇，通過音樂讓兩者共融，同時對治水文化和山水文化進(jìn)行再創(chuàng)作，形成一幅幅相互呼應(yīng)的山水畫等。武侯祠和白帝城，則可根據(jù)其互補(bǔ)性，制作宣傳視頻，將白帝城的地勢和武侯祠的人物相結(jié)合，在視頻中展現(xiàn)人與城的刀光劍影。寬窄巷子、太古里文化街區(qū)和洪崖洞、磁器口的打造則可以參考之前“寬宏大量”的IP組合，通過此種組“CP”的方式，讓這兩組景點成功轉(zhuǎn)型為網(wǎng)紅的、文化的、樂趣的文化景觀。而關(guān)于茶文化和川江號子這類特色民俗，可以將其創(chuàng)意融入其他主題文旅當(dāng)中，例如一邊喝茶一邊享受名人文化、古文化、三國文化等的熏陶，川江號子則可以和水文化結(jié)合，展現(xiàn)其民歌的魅力。

成渝兩地文旅IP之間進(jìn)行深入互動，形成整體印象后，便可將兩地的同類型資源都整合起來，讓IP品牌帶動周圍文旅資源的發(fā)展，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，需要對同地區(qū)同類型的文旅資源進(jìn)行銜接，針對和成渝兩地主推IP同類型的文旅資源，可以首先根據(jù)品牌特色，進(jìn)行品牌定位，打造自己的品牌符號，在形成視覺形象后，便可和主IP的品牌符號進(jìn)行宣傳互動，進(jìn)入大眾視野，然后在周邊文旅項目的建造中，主要選擇與主推IP有明顯差異的項目進(jìn)行打造，形成差異化競爭，進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)。

其次，將兩地銜接好的文旅資源進(jìn)行組合對話，形成一條完整的成渝文旅線路。兩地的文旅品牌需要進(jìn)行互動對話，無論在宣傳方面還是線下項目中，都應(yīng)該體現(xiàn)成渝文旅線路主題的完整性與獨(dú)特性。最后，在不同的文旅線路中，仍然可以以地理位置、文化環(huán)境等背景為基礎(chǔ)進(jìn)行不同主題線路的整合，建立成渝文旅聯(lián)合線路。

四、整合文旅產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行全方位文旅升級

從產(chǎn)業(yè)鏈的視角來看巴蜀文化旅游，整合其文旅產(chǎn)業(yè)鏈，要以文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)為核心，以滿足文化旅游消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，結(jié)合吃、住、行、游、購、娛六要素，爭取全方位讓游客滿意。

（一）跨界融合，文旅產(chǎn)業(yè)鏈整合發(fā)展

在文化旅游當(dāng)中，首先應(yīng)考慮的便是“吃、住、行”問題，要橫向跨界融合，整合文旅產(chǎn)業(yè)鏈。這需要政府和企業(yè)共同發(fā)力，利用各種方式將成都和重慶兩地聚合在一起，以便利游客在成都和重慶旅游時，能夠暢玩雙城，盡情享受樂趣。

基于此，可以共建成渝兩地的文旅線路手冊，圍繞成渝文化旅游六大主題，以IP旅游地為主策劃旅游線路，提供交通方式以及大概的乘坐時間；手冊上還應(yīng)體現(xiàn)文化品牌符號、宣傳口號、旅游地特色節(jié)目、美食和產(chǎn)品等，突出文旅特色。文旅線路手冊完善之后，可以根據(jù)線路圖，建立成渝雙城文旅專線列車，通過“一輛車”，將兩地的文旅主題和各文旅景點聯(lián)合在一起；除此之外，通過專線列車，還可將成渝旅游地的住宿和美食都囊括其中，提供具有地方特色的、具有人文氣息的主題民俗、客棧、旅店等，以及周邊的特色川菜、火鍋、名小吃等。在專線旅游當(dāng)中，不用擔(dān)心交通、住宿等問題。

（二）縱向延伸，提升文旅體驗服務(wù)

除了整合文旅產(chǎn)業(yè)鏈，從縱向來講，需要在文旅精品項目上做細(xì)做深，增強(qiáng)產(chǎn)品體驗，開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，讓巴蜀文旅持續(xù)發(fā)力。因此，文旅產(chǎn)業(yè)在“游、購、娛”方面，就要思考如何提高游客的體驗性。

旅游體驗是現(xiàn)代社會旅游的最高層次，強(qiáng)調(diào)以人們感受外界事物的五種感官——眼、耳、鼻、舌、身，即從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官進(jìn)行綜合體驗①許建，廖任文：《體驗經(jīng)濟(jì)時代旅游體驗交往互動模式的構(gòu)建》，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2009年第20期。。在成渝文化旅游六大主題當(dāng)中，線上或線下的創(chuàng)意活動，都可增加和游客之間的互動，讓游客親身體會文化的內(nèi)涵與韻味，例如文化表演、故事講堂、歌舞表演、音樂劇、藝術(shù)畫展等，都可增加互動環(huán)節(jié)，設(shè)計問答、增加游客DIY、舞蹈模仿、唱歌等項目，還可利用各類技術(shù)打造科技與人文的互動項目，增加游客的沉浸感。在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上，除了運(yùn)用創(chuàng)意加持，還應(yīng)聯(lián)合打造成渝兩地的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成成渝兩地特色文創(chuàng)產(chǎn)品“網(wǎng)紅禮包”或“文創(chuàng)盲盒”，塑造成渝兩地文旅印象。

結(jié) 語

成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)，需要依靠巴蜀文化生產(chǎn)力來推動，而巴蜀文化交融發(fā)展的最終目的，其實是提升文化軟實力，經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)和巴蜀文化的發(fā)展互為因果。因此，成都和重慶兩地需要共同發(fā)力，讓巴文化和蜀文化共同對話，而巴文化與蜀文化的對接，其最重要的表現(xiàn)方式和發(fā)展方向，也就是巴蜀文化旅游的整合開發(fā)。

巴蜀文化旅游的整合開發(fā)，最為重要的關(guān)鍵點是從巴文化和蜀文化中挖掘出具有代表性的特色文化，然后從此類文化的精神內(nèi)核出發(fā)，挖掘其中或優(yōu)秀或浪漫或傳奇或奧妙的文化特質(zhì)，接著將兩種文化特質(zhì)用一種創(chuàng)意性的融合方式串聯(lián)在一起，使其成為一種互補(bǔ)共融的文化精神核心。只有從源頭上成功地將兩種文化進(jìn)行創(chuàng)意性再創(chuàng)造，后續(xù)才能延伸發(fā)展為文化資源、文化產(chǎn)業(yè)等方面的互補(bǔ)共融，即經(jīng)由此種精神內(nèi)核孵化出相對應(yīng)的文化符號，形成一個獨(dú)屬于巴蜀風(fēng)韻的文化故事核，并結(jié)合相對應(yīng)的文化資源，轉(zhuǎn)化為一系列文化旅游資本，最終成渝兩地的巴蜀文化資源才能成功整合、協(xié)同開發(fā)，成功打造雙城文化品牌，共創(chuàng)文旅精品項目，真正講好“巴蜀故事”。