◇ 董泓 ◇

產(chǎn)品造型基礎(chǔ)作為從基礎(chǔ)課過渡到專業(yè)課的一門鏈接性課程在眾多高校均有開設(shè)。如江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的“產(chǎn)品設(shè)計與研究方法”，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的“造型基礎(chǔ)”，湖南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的“形式綜合訓(xùn)練”等，都將造型訓(xùn)練視為基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。2017年，國家提出“雙一流”發(fā)展戰(zhàn)略，極大地提升了學(xué)科建設(shè)的重要意義，使得我國高等教育的發(fā)展開始突出強調(diào)特色性而不再僅僅是拼規(guī)模。①魯曉波：《新時代下的美育與創(chuàng)新：面向未來的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院》，《裝飾》2019年第9期。在新一輪的學(xué)科建設(shè)中，各大院校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、平臺搭建、隊伍建設(shè)等方面也展開了基于“在地性資源”的研究和項目合作，如湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院的“新通道”項目，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的地域視覺文化遺產(chǎn)研究等，為“在地性”課程實踐提供了豐富的教學(xué)范例。

一、課程背景與課程介紹

產(chǎn)品造型基礎(chǔ)教學(xué)改革圍繞著成都大學(xué)中國—東盟藝術(shù)學(xué)院“中國西部南向通道藝術(shù)領(lǐng)域新高地”以及“國際化、高端化、特色化”的辦學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)展開。多年來，學(xué)院以促進成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈非遺保護、傳承及傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新型應(yīng)用人才為培養(yǎng)目標(biāo)，面向國內(nèi)及東盟各國招生。課程結(jié)合應(yīng)用型城市大學(xué)的辦學(xué)定位，在經(jīng)過多次教學(xué)改革后，基本形成了以“通識性”理論教學(xué)+“在地性”社會實踐相結(jié)合的教學(xué)設(shè)計。在汲取地方優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，貫徹“實踐為本，創(chuàng)新導(dǎo)向”的教學(xué)路徑，多維度提高學(xué)生的知識與技能，培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)工藝的興趣和在地創(chuàng)生的能力。2020年課程入選第一批四川省社會實踐一流課程。

中國—東盟藝術(shù)學(xué)院成立于2017年，是成都市政府積極融入國家“一帶一路”建設(shè)，加快建設(shè)西部文創(chuàng)中心和世界文化名城而設(shè)立的綜合藝術(shù)學(xué)院。在生源構(gòu)成方面，以國內(nèi)學(xué)生和來自東盟沿線國家的留學(xué)生為主，有著地方性和國際性雙重特點。產(chǎn)品造型基礎(chǔ)課程開設(shè)在大一的第二個學(xué)期，共64課時。其中，理論課為28課時，實踐課為36課時。先修課程有平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等藝術(shù)學(xué)科的通識性基礎(chǔ)課。后續(xù)課程有中國傳統(tǒng)器物、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計等。因此，課程需要引導(dǎo)學(xué)生從抽象形態(tài)的造型訓(xùn)練，延伸到一個有明確功能性和可生產(chǎn)性的產(chǎn)品設(shè)計實例中，并通過拓展學(xué)生的設(shè)計視野，促進其對中西方造物智慧和事理思想的理解，為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。

二、問題分析與改革思路

目前，設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)主要以西方現(xiàn)代設(shè)計理論與方法研究為主，雖具有一定普及性和必要性，但也存在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法特色不足的問題，無法更好地適應(yīng)“雙一流”發(fā)展戰(zhàn)略。近年來，雖然各大設(shè)計院校都基于地方優(yōu)勢資源開展了對傳統(tǒng)工藝、器物、文化的研究，但這些課程往往開設(shè)在高年級或研究生階段，并多以工作坊、專題研究的方式進行。筆者在多年專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)實踐和傳統(tǒng)工藝社會實踐中發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計和傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)都是一個“理論—實踐—理解—運用—創(chuàng)新”的過程，這個過程是一個循序漸進的、系統(tǒng)性的、連續(xù)性的，需要反復(fù)累積經(jīng)驗后，在對材料、工藝、造型方法與現(xiàn)代需求和實用性功能有清晰認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成的一個融會貫通的創(chuàng)新過程。這個過程不是通過學(xué)習(xí)一門課或是一次社會實踐就可以實現(xiàn)的。此外，從目前市面上的文創(chuàng)設(shè)計可以看出，多數(shù)創(chuàng)作還停留在簡單的外觀模仿和功能疊加的層面，缺少對文化內(nèi)核深層次理解上的設(shè)計創(chuàng)新。因此，教學(xué)改革提出，在低年級原有理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，融入多元化的傳統(tǒng)工藝“在地性”社會實踐，幫助學(xué)生在具體的動手操作中掌握綜合材料的造型方法，由淺入深地反復(fù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在過程中促進學(xué)生對中西方造物智慧和事理思想的理解，培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)工藝的興趣和在地創(chuàng)生的能力，才能真正地為其后期的設(shè)計研發(fā)和創(chuàng)新提供可以學(xué)以致用的知識和技能。

三、“通識性”與“在地性”教學(xué)設(shè)計

“通識性”是指通識性的專業(yè)教育，即專業(yè)教育通識化；具體而言，是引導(dǎo)學(xué)生從單一的知識視野轉(zhuǎn)向多維度知識視野，建立本專業(yè)的知識點與其他學(xué)科知識點的內(nèi)在聯(lián)系；“在地性”概念來自生態(tài)教育理論，該理論認(rèn)為：教育應(yīng)扎根于本地實際，扎根于地方本土特有的藝術(shù)、文化、歷史、經(jīng)濟等，把學(xué)生的生活經(jīng)驗、文化背景與學(xué)校教育有機結(jié)合起來，“因地制宜地實施在地化教育（place-based education）”①KNAPP C E.A Review of Place and Community-Based Education in Schools.Journal of environmental education，2010 （1）：65- 66.。四川與東盟國家地理位置相鄰相近，在藝術(shù)形式和傳統(tǒng)工藝上呈現(xiàn)多樣性和同源性的特點。不少學(xué)生從小就與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝相伴成長?！霸诘匦浴鄙鐣嵺`環(huán)節(jié)不以設(shè)計創(chuàng)作為目的，而是期望為國內(nèi)外學(xué)生提供一個交流互鑒的平臺，培養(yǎng)學(xué)生對民藝的認(rèn)知和興趣，理解“匠人精神”所蘊含的深刻意義。

課程以“通識性”現(xiàn)代設(shè)計理論與“在地性”傳統(tǒng)工藝社會實踐相結(jié)合、教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度相結(jié)合、素質(zhì)教育和課程思政結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生立足于本專業(yè)的基礎(chǔ)知識和基本技能，從多層次、多視角分析問題、解決問題的能力，從而形成融會貫通的創(chuàng)新思維，促進理論體系的建立和創(chuàng)新運用。

（一）“通識性”教學(xué)設(shè)計

“通識性”現(xiàn)代設(shè)計理論教學(xué)主要采用案例教學(xué)法和實踐教學(xué)法；強調(diào)引導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，以美學(xué)、材料學(xué)、符號學(xué)、設(shè)計心理學(xué)，擴容“通識性”基礎(chǔ)設(shè)計理論的外延，為學(xué)生提供具有前沿性、綜合性、專業(yè)性的跨學(xué)科理論知識。

在案例選擇上，從經(jīng)典案例和生活案例入手，對部分經(jīng)典案例采用圖片展示、理論講授、視頻動態(tài)解析的方式展開，通過豐富的圖例拓寬學(xué)生的設(shè)計視野；在生活案例方面，選取大部分同學(xué)都有用戶體驗的產(chǎn)品進行討論分析。這樣的方式有助于提高學(xué)生的參與度與興趣度。過程中可采用引導(dǎo)、提問的方式，鼓勵學(xué)生表達，以師生互動、生生互動的方式打破課堂沉默。同時，生活案例與理論知識相關(guān)聯(lián)，有助于學(xué)生形成長期的記憶，例如，選取市面上正在銷售，且具有代表性的飲料瓶展開課堂討論，讓學(xué)生識別并選出其中最具辨識度的瓶身造型。在過程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、發(fā)現(xiàn)日常物品中常被人們忽視的設(shè)計細(xì)節(jié)（如圖1所示）。通過課堂交流引導(dǎo)，進一步融合材料學(xué)、力學(xué)、人機工程學(xué)、可持續(xù)設(shè)計等知識，幫助學(xué)生厘清產(chǎn)品設(shè)計的概念、功能與未來設(shè)計的發(fā)展趨勢，以此形成對專業(yè)的宏觀認(rèn)知。

圖1 教學(xué)設(shè)計PPT

案例教學(xué)中，強調(diào)以學(xué)生為中心，使理論教學(xué)案例化；通過中西方優(yōu)秀設(shè)計案例與理論相結(jié)合，幫助學(xué)生形成比較研究的方法。例如，在產(chǎn)品形態(tài)與結(jié)構(gòu)教學(xué)中，采用我國建筑和家具設(shè)計中常見的木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)和西方的磚石結(jié)構(gòu)，形成案例與案例之間的比較分析；在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計教學(xué)中，以我國漢代長信宮燈為代表的“仿生象物”與現(xiàn)代仿生設(shè)計理論相結(jié)合等，促進學(xué)生對中西方設(shè)計、造物智慧和事理思想的認(rèn)識。同時，將《考工記》《國家寶藏》《一堂好課》等優(yōu)秀的文化資源引入課堂，豐富課程體驗的同時，強調(diào)素質(zhì)教育與專業(yè)教育的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和工藝的情感，以及對“工匠精神”的敬意。

(二）“在地性”社會實踐教學(xué)設(shè)計

社會實踐環(huán)節(jié)從學(xué)術(shù)與設(shè)計的角度，探討以傳統(tǒng)手工藝為代表的地方文化與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合的途徑，充分發(fā)揮基礎(chǔ)課程知識覆蓋范圍廣的特點，整合四川地區(qū)優(yōu)秀的藝術(shù)文化資源，展開一系列以生活器物為載體的設(shè)計實踐。例如，通過實地考察蜀錦、蜀繡制作基地，在參觀訪談中加深學(xué)生對中國器物外觀形式與文化內(nèi)涵并重的美學(xué)思想的理解；竹編、陶瓷工藝社會實踐，則側(cè)重于掌握材料的特性、工藝以及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)的流程，切實理解產(chǎn)品設(shè)計的過程，即一個利用適合的材料、合理的技術(shù)，創(chuàng)造理想產(chǎn)品的過程。在國家級行業(yè)美術(shù)大師與非遺傳承人的言傳身教中，理解產(chǎn)品造型設(shè)計的文化寓意與中國傳統(tǒng)器物因材制器的設(shè)計思想。

具體而言，社會實踐由蜀錦蜀繡社會實踐、陶瓷工藝社會實踐、竹編社會實踐三部分組成；從參觀交流、材料研究、技法學(xué)習(xí)、圖案設(shè)計到模型制作和理論體系建立逐層深入；相較于以往一門課程專注于一種工藝的實踐研究，產(chǎn)品造型基礎(chǔ)則更強調(diào)基礎(chǔ)性、綜合性，是一個由寬到專的學(xué)習(xí)過程。以增加學(xué)生的見聞、擴展知識面為主，在掌握多種材料、工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合理論知識形成融會貫通的設(shè)計思維。在追求創(chuàng)新概念的同時，兼顧制作的可行性和工藝生產(chǎn)的落地性。傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)需要長期的累積，受限于課程時長、資源、經(jīng)費，社會實踐過程中學(xué)生接觸到的只是初級形式的工藝樣式，但這些形式的客觀構(gòu)成原理和工藝技法，會為其后期的進一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供堅實的基礎(chǔ)。

2016年至今，多個國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項目落戶成都大學(xué)，使課程與地方非遺項目的合作與互動更加頻繁緊密，實踐實訓(xùn)的內(nèi)容、場域也得到極大的擴展，為課程教學(xué)改革提供了有利條件。課程實訓(xùn)實踐環(huán)節(jié)在經(jīng)歷了3個階段的教學(xué)改革后，基本形成了以四川地區(qū)傳統(tǒng)器物造型與工藝為研究重點，以藝術(shù)設(shè)計為核心優(yōu)勢，以地方文化為載體的建設(shè)方向。在一流課程建設(shè)過程中，課程積極與地方傳統(tǒng)工藝單位搭建校企合作平臺，先后與蜀山窯明月工坊、成都新西南陶藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、劉氏竹編、道明竹藝村、成都古蜀蜀錦研究所、成都漆器工藝廠、青黛設(shè)計工作室等簽訂教學(xué)實踐實訓(xùn)基地。通過多元化的社會實踐，讓學(xué)生深入傳統(tǒng)工藝和民間美術(shù)的發(fā)源地，體會傳統(tǒng)工藝“心、手、眼合一”的制作規(guī)律和美學(xué)思想，促進理論知識在具體問題情境中的應(yīng)用能力。

結(jié) 語

在教學(xué)體系的建構(gòu)中，基礎(chǔ)課側(cè)重訓(xùn)練，系統(tǒng)的訓(xùn)練有賴于合理且具有啟發(fā)性的教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是本次教學(xué)改革的重要組成部分，也是新知識體系和經(jīng)驗的建構(gòu)過程。產(chǎn)品造型基礎(chǔ)課程以“通識性+在地性”形成課程特色，以期將地方工藝、造型手段與先進設(shè)計理論接軌，提升基礎(chǔ)課程的高階性、創(chuàng)新性和示范性。在引導(dǎo)學(xué)生自主探尋新知，關(guān)注學(xué)科知識和行業(yè)動態(tài)的同時，為學(xué)生提供豐富、多元的學(xué)習(xí)方法，提升動手、溝通、協(xié)作、表達、創(chuàng)造性解決問題的能力。正如伽利略曾經(jīng)說的：我們不能教會人們什么，我們只能幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的潛能。

“在地性”社會實踐為不少學(xué)生埋下了從事傳統(tǒng)手工藝研究的種子，在連續(xù)三年的產(chǎn)品畢業(yè)生中均有同學(xué)加入了非遺竹編的研究和設(shè)計工作。他們有的在做非遺體驗課材料包的設(shè)計，為促進巴蜀地區(qū)優(yōu)秀造物文化的傳承與傳播提供體驗活動；有的則從事非遺產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，致力將傳統(tǒng)手工藝與時代生活相結(jié)合。這些同學(xué)也成為校企溝通、合作的橋梁，為課程的后續(xù)改革提供了有力的支持。