宋永林

(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京100089)

新中國成立后，在多位馬克思主義史學(xué)家的共同努力下，中國古代史研究成就斐然、大放異彩，學(xué)界圍繞著中國古代社會(huì)五個(gè)重要理論問題展開熱烈論戰(zhàn)和爭鳴，這五個(gè)重要理論被稱為“五朵金花”①。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，由于受到意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)理論和思想觀念等因素的多重影響，中國古代史的研究選題多集中于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，相對(duì)而言較少涉及社會(huì)生活、性別婚姻、家庭倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等問題，在研究方法、研究旨趣和研究深度等方面都存在一定的缺憾，在不同程度上“抑制了我國古代史研究的健康、全面發(fā)展”[1]?？上驳氖?，近二十年來隨著本土社會(huì)史的復(fù)興和對(duì)西方史學(xué)理論的吸收，作為社會(huì)史研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，女性、婚姻問題漸為學(xué)界所重視而成為顯學(xué)，研究從斷代史、禮俗、階層與家庭等多個(gè)角度加以考察，關(guān)注唐代婚姻與社會(huì)變革之間的互動(dòng)關(guān)系問題，取得了豐碩的成果。

值得注意的是，近二十年來唐代婚姻問題亦成為一些高校研究生學(xué)位論文的選題方向。研究生學(xué)位論文選題不僅是某一學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的指向標(biāo)，還折射出某一學(xué)術(shù)問題的前沿動(dòng)態(tài)。學(xué)位論文是衡量學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，瞿林東教授曾以博士學(xué)位論文選題為例，指出如何確定選題的問題：“從一定意義上說，這是博士生培養(yǎng)過程中的關(guān)鍵問題?！盵2]鑒于此，筆者對(duì)中國知網(wǎng)收錄的關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)其中的特點(diǎn)和不足，并在此基礎(chǔ)上提出若干思考和建議，以期有助相關(guān)研究生學(xué)位論文選題的改進(jìn)和優(yōu)化。

一、樣本選取與研究思路

本研究以“中國知網(wǎng)(CNKI)——中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”為樣本來源，設(shè)置檢索主題為“唐代婚姻”，對(duì)1997—2020年間發(fā)表的關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文進(jìn)行檢索。在準(zhǔn)備過程中，首先分析學(xué)位論文的標(biāo)題，當(dāng)標(biāo)題不易甄別時(shí)，則進(jìn)一步查看摘要和文本內(nèi)容以確定論文的屬性。通過此項(xiàng)工作，統(tǒng)計(jì)出近二十年來(1997—2020年)關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文共108篇，具體見表1。其中，博士學(xué)位論文8篇(占比7.41%)，碩士學(xué)位論文100篇(占比92.59%)，碩士學(xué)位論文占據(jù)了絕大多數(shù)。

表1 學(xué)位論文年度具體分布狀況表

以上學(xué)位論文授予單位共51個(gè)，具體見表2。

表2 學(xué)位授予單位和論文數(shù)量表

大體可分為兩類：一為高等院校，共50所，總計(jì)論文107篇；一為科研院所(中國社會(huì)科學(xué)院)，共1所，總計(jì)論文1篇。

需要注意的是，筆者所整理的數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)收錄的關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文，并非意味著涵蓋了全國范圍內(nèi)各個(gè)高校關(guān)于該問題的研究生學(xué)位論文，諸如北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等單位鮮有論文收錄，因此本研究的樣本選取及分析在一定程度上尚有局限性。但中國知網(wǎng)作為中國知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施工程，是目前全國最大、最豐富的知識(shí)信息資源數(shù)據(jù)庫和最有效的知識(shí)傳播與數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)，其收錄的中國優(yōu)秀博、碩士學(xué)位論文仍具有一定代表性。一葉知秋，以上數(shù)據(jù)可大致反映唐代婚姻問題的研究選題狀況和發(fā)展趨向。

二、選題概況與分析

(一)年度數(shù)量分析

從中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中檢索到的近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文年度數(shù)量變化，具體見圖1。圖1清晰直觀地反映出自1997年以來，相關(guān)學(xué)位論文數(shù)量呈現(xiàn)極不均衡的走勢(shì)。2007年以前，每年關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文基本上在6篇以下，2007年達(dá)到峰值，有15篇之多。2007年之后，熱度稍有減弱，表現(xiàn)出波動(dòng)下降的趨勢(shì)，至2020年僅有1篇相關(guān)論文。

圖1 學(xué)位論文數(shù)量逐年變化圖

(二)選題內(nèi)容分析

對(duì)于研究生學(xué)位論文而言，其研究內(nèi)容是復(fù)雜多樣的，所以有時(shí)僅依賴題目來判定論文所屬類別是一種極為狹隘的取向。因此，可在通過關(guān)鍵詞檢索得到數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，綜合查看相關(guān)論文的題目、摘要、關(guān)鍵詞甚至是文本的具體內(nèi)容，整理出關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文所涉及的具體研究內(nèi)容。對(duì)于一些題目中所含信息量大、難以分類的論文，可征求老師和同學(xué)的看法，采用大多數(shù)人的意見確定其所屬類別[3]?？疾礻P(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文的具體關(guān)注主題(或角度)，亦可以此種辦法進(jìn)行分類。

從表3中可以看出，近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文選題內(nèi)容，關(guān)注的具體主題或切入的角度十分豐富，一些冷門的議題也開始受到關(guān)注，如唐代的冥婚、唐代敦煌地區(qū)的婚姻等。當(dāng)然，上述所列主題并非屬于嚴(yán)格的區(qū)分，因?yàn)樵S多論文所探討的內(nèi)容涉及唐代婚姻研究領(lǐng)域的多個(gè)問題，但這不影響對(duì)選題內(nèi)容的宏觀分析。筆者所采取的分類標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)論文所關(guān)注的主要問題來確定該論文屬于何種主題?？傮w來看，近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文的具體關(guān)注主題，多集中在婚姻法律、婚姻制度、禮儀習(xí)俗、上層女性的婚姻生活等方面，尤其是關(guān)于唐代婚姻法律和制度的學(xué)位論文占總數(shù)的三分之一以上。其主要原因在于學(xué)位論文來自不同學(xué)校的多個(gè)專業(yè)，唐代婚姻法律和制度問題不僅是歷史學(xué)者的研究范疇，也是法學(xué)專業(yè)人士涉足的領(lǐng)域。學(xué)位論文所屬學(xué)科專業(yè)及數(shù)量可見表4。

表3 學(xué)位論文具體主題、數(shù)量及所占百分比表

表4 學(xué)位論文所屬學(xué)科專業(yè)及數(shù)量表

(三)選題區(qū)域分析

全國各地的社會(huì)發(fā)展水平不一，教育資源分布狀況迥異，由此也影響著區(qū)域內(nèi)高校的學(xué)術(shù)研究取向、高度和程度。正如地方史專家隗瀛濤指出：“由于中國幅員廣闊，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡，區(qū)域特征各異，史學(xué)界日益感到劃分若干易于把握的區(qū)域空間，進(jìn)行深入研究，是推動(dòng)全國通史、斷代史、專門史向深度和廣度進(jìn)展的一個(gè)有效途徑。”[4]鐘鴻昌、談衛(wèi)軍在對(duì)2000—2008年中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士畢業(yè)論文選題的定量分析中指出：“很多地方高校在選題時(shí)則很大程度上突出了地方特色?！盵3]如河北師范大學(xué)中國近現(xiàn)代史專業(yè)論文近半數(shù)的選題與河北、天津地方史有關(guān)。近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文選題分布并不存在特別顯著的區(qū)域性特征，論文選題與單位所在省份的相關(guān)度不甚緊密。若按照固定思維，陜西等地原為唐代中心區(qū)域，那么對(duì)于唐代婚姻問題的研究論文，也應(yīng)集中在該區(qū)域的高校。實(shí)則不然，從整體來看，在相關(guān)學(xué)位論文數(shù)量排名靠前的幾所高校中，僅有陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)兩所高校位于陜西，數(shù)量最多者則屬于東部省份高校，且排名前幾位的高校論文數(shù)量差距不是很大。學(xué)位論文分省、分城市數(shù)量的統(tǒng)計(jì)情況可見表5和表6。

表5 學(xué)位論文分省數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

表6 學(xué)位論文分城市數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

若按區(qū)域劃分統(tǒng)計(jì)論文數(shù)量(見表7)，華東、華北、西北、西南四個(gè)區(qū)域的相關(guān)學(xué)位論文的數(shù)量都較多，這很大程度上緣于該區(qū)域內(nèi)的省份及高校數(shù)量密集分布。在綜合考量省份、城市及區(qū)域三者數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文并未出現(xiàn)圍繞某一地域高度聚合的特征，而是廣泛分布在全國絕大多數(shù)省份和多個(gè)城市，僅新疆、西藏、海南三個(gè)邊遠(yuǎn)省份尚無。以檢索到的關(guān)于唐代敦煌地區(qū)婚姻的研究生學(xué)位論文為例，其涉及的單位包括西北師范大學(xué)、甘肅政法大學(xué)、南京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等多所高校。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)，大致有以下幾方面的因素：其一，近二十年來各類學(xué)術(shù)信息和資源的開放化程度日益提高，尤其是一些唐代資料的電子化，諸如中國知網(wǎng)、讀秀知識(shí)庫、中國基本古籍庫等眾多數(shù)據(jù)庫為研究者提供了便利，大部分涉及唐代婚姻問題的資料不再是某些機(jī)構(gòu)或個(gè)人的獨(dú)占資源；其二，各高校之間的人才流動(dòng)和學(xué)術(shù)交流愈加頻繁，在思想的交鋒中加深了彼此對(duì)某一學(xué)術(shù)問題的理解和認(rèn)識(shí)；其三，得益于部分學(xué)者的努力，一大批珍貴稀見資料不斷被整理出版，并為各高校圖書館或資料室購入。紙質(zhì)資料和電子資料的易得、便捷，使得地域限制對(duì)學(xué)術(shù)研究的影響日趨削減。不可否認(rèn)，碑刻墓志、史跡遺存、檔案文書等資料仍需研究者實(shí)地考察、翻閱，但總體而言，資料的獲取比以往而言更加容易。

三、選題特征與亮點(diǎn)

(一)選題視角多元化

論文的選題視角體現(xiàn)了研究者敏銳的問題意識(shí)和獨(dú)特的思維脈絡(luò)，一個(gè)高質(zhì)量的選題對(duì)論文的順利寫作來說大有裨益，有時(shí)還會(huì)收到事半功倍之效。對(duì)于同一問題，若采取不同的切入角度亦會(huì)收獲不同的結(jié)論，有助于我們多層次地深入觀察某一問題。

1.比較研究視角

比較研究視角，是近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文選題的一大特色，其中既有將唐代與海外國家婚姻制度相比較，也有將唐代婚姻與中國其他朝代婚姻相對(duì)照。

2000年，中國政法大學(xué)金眉的博士學(xué)位論文《唐代婚姻家庭繼承法律制度初論——兼與西方比較》，集中闡述了唐代有關(guān)婚姻、家庭、繼承法律制度的基本內(nèi)容、演變、成因及實(shí)施情況，并比較了近代以前中西婚姻家庭繼承制度，解釋了兩者社會(huì)和法律的不同特征。唐代的法典編纂比較完備，同時(shí)期的日本、朝鮮等東亞各國也受到唐律的巨大影響。2016年，西南政法大學(xué)孫璐的碩士學(xué)位論文《律令結(jié)構(gòu)下中日古代婚姻制度比較研究——以日本奈良、平安時(shí)代為中心》，對(duì)律令結(jié)構(gòu)下的唐代和“日本古代”(奈良至平安時(shí)代)的婚姻制度進(jìn)行了比較研究，從婚姻年齡、婚約、效力、妻妾地位、婚姻解除、婚姻形態(tài)、婚姻觀念等方面對(duì)比日唐律令條文內(nèi)容，進(jìn)而考察日本古代對(duì)唐代婚姻律令的接納程度以及條文在實(shí)踐中的效力性與擱置性。

國內(nèi)的研究生學(xué)位論文選題，更多的是將唐與漢、宋、元、清這四個(gè)朝代的婚姻法律、婚姻觀念、婚姻生活、婚姻家庭等問題進(jìn)行對(duì)比研究。如《漢、唐戶婚之律比較研究》《漢唐公主婚姻比較研究》《唐宋公主婚姻生活研究》《唐宋時(shí)期妾的研究——生活與禮、法律的差異》《略論宋代公主——兼與唐代公主比較研究》《唐宋婚姻家庭法律制度之比較》《唐代和清代婦女婚姻家庭關(guān)系的比較研究》等。在這一系列采取比較研究視角的論文選題中，尤以唐宋之間的對(duì)比文章最多。一方面，這是由于唐宋兩代是中國古代社會(huì)發(fā)展的輝煌時(shí)期，相關(guān)資料和研究成果豐碩，一直以來受到學(xué)界的注目；另一方面，唐宋之際是中國歷史上的一個(gè)大變動(dòng)時(shí)期，尤其是“唐宋變革論”逐步為國內(nèi)外學(xué)界所接受，研究者多將“唐宋”視為一個(gè)整體時(shí)期，主張打通唐宋斷代界限[5]。張邦煒從婚姻的角度，指明由唐代“家之婚姻由于譜系”到宋代“不問閥閱”的演變，論證了“唐宋變革論”，認(rèn)為“封建婚姻制度史上的這一變革，應(yīng)說是個(gè)歷史性的重要進(jìn)步”[6]。

2.多學(xué)科視角

如前所述，近二十年來對(duì)于唐代婚姻問題，來自不同高校的研究生從本學(xué)科專業(yè)角度出發(fā)，進(jìn)行了廣泛的選題。實(shí)際上，有分化，才能有深化。這種分化，既包括研究主題的分化，也包括研究視角的擴(kuò)寬，即從多學(xué)科的視角對(duì)某一問題進(jìn)行多層次的深化研究。唐代婚姻涉及多個(gè)具體問題，諸如婚姻法律、婚姻觀念、婚姻禮俗、婚戀文學(xué)作品等都不是僅僅依靠歷史學(xué)一種學(xué)科的研究方法就能完全解析透徹的?！疤拼橐觥边@個(gè)主題所在的學(xué)科視角可以是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)，或者心理學(xué)，也可以是多學(xué)科結(jié)合視角。以多學(xué)科的視角去審視這一社會(huì)現(xiàn)象，秉持包容、開放、科學(xué)的精神開創(chuàng)研究的多元化格局，吸收歷史學(xué)之外的其他人文學(xué)科方法對(duì)唐代婚姻問題進(jìn)行深入研究，可為我們提供新的理解路徑。

近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文，涵蓋了中國古代史、專門史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)及博物館學(xué)、法律史、法學(xué)、法學(xué)理論、法律(法學(xué)和非法學(xué))、政治學(xué)理論、中國古代文學(xué)、中國古典文學(xué)等13個(gè)專業(yè)，分屬歷史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)三大學(xué)科門類，可謂是多點(diǎn)開花。法學(xué)的研究生學(xué)位論文多借用法學(xué)的理論框架和分析視角，側(cè)重唐代婚姻法律制度方面或從唐代律令來看當(dāng)時(shí)的婚姻狀況，如《唐代婚姻法律制度研究》《唐代婚姻制度與禮俗的時(shí)代特色》《試論<唐律>中妻的地位》《唐代離婚法律制度研究》《唐代婚姻法制與婚俗矛盾關(guān)系研究》等。歷史學(xué)的研究生學(xué)位論文多從歷史變遷的角度論述唐代婚姻問題，闡釋歷史條件、內(nèi)容、特點(diǎn)、演變及影響，如《唐代婚姻成立的禁止條件》《唐代公主婚姻特性之探究》《我國傳統(tǒng)婚書演變研究》《唐宋婚禮演變研究》《唐宋婚姻的承繼與演變》《崩潰與重構(gòu)——漢唐女性婚姻觀的遞嬗》《唐代婦女地位的變遷——以婚姻為視角的考察》等。文學(xué)的研究生學(xué)位論文多從婚戀文學(xué)作品(詩歌、小說、劇本、傳奇)來審視唐代婚姻問題，如《<唐語林>婚姻文化研究》《唐代婚戀贈(zèng)答詩研究》《由唐至元婚姻觀念的演進(jìn)對(duì)崔張故事流變的影響》《論唐傳奇與宋話本婚姻愛情觀念的差異》《婚姻與中晚唐詩歌二論》《從唐人婚戀小說看文士心態(tài)》《<太平廣記>與唐代婚姻禮俗》等。

(二)資料運(yùn)用的多樣性、豐富性

資料是開展學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和不可或缺的介質(zhì)，尤其是對(duì)于歷史學(xué)研究而言，史料占有非常重要的地位。歷史研究需要占有充分資料,只有充分占有資料,再去偽存真、去粗取精，才能獲得科學(xué)的結(jié)論[7]。陳寅恪曾言：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！盵8]近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文在新舊資料搜集、整理和運(yùn)用上更加豐富多樣，可謂不遺余力。無論是傳世文獻(xiàn)，還是出土文獻(xiàn)，都在一定程度上得到了較好的利用③。

深耕傳世文獻(xiàn)?！短坡伞肥莻魇赖闹袊糯钤?、最完整的一部法典，也是研究唐代婚姻問題的基本資料。許多研究生學(xué)位論文以《唐律》為主要資料，并結(jié)合判腆、詩文、小說等文獻(xiàn)，探析唐代婚姻制度與社會(huì)實(shí)態(tài)，如《唐代婚姻研究——從唐律的視角探析》《唐朝婚姻解除制度研究》《唐代婚姻法律制度探析》《唐代婚姻制度研究》等。此外，2017年河北大學(xué)張?jiān)姺嫉拇T士學(xué)位論文《唐代婚戀贈(zèng)答詩研究》，對(duì)唐代婚戀贈(zèng)答詩進(jìn)行情感解讀，窺探男女在結(jié)婚前、婚姻中和婚姻外三種不同狀況下的情感。2013年，河北師范大學(xué)沈媛的碩士學(xué)位論文《唐宋時(shí)期妾的研究——生活與禮、法律的差異》，更多地依靠文集、筆記小說、案例、墓志中的相關(guān)記載以及家法族規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣，將其與正史記載、法律條文相對(duì)比，立體地還原了納妾這一古代社會(huì)中特殊婚姻形態(tài)在唐代的真實(shí)面貌。2011年，曲阜師范大學(xué)董樹代的碩士學(xué)位論文《隋唐大族婚姻研究——以禁婚之家為中心》，根據(jù)禁婚令的記載，結(jié)合《新唐書·宰相世系表》《全唐文補(bǔ)遺》《文苑英華》等文獻(xiàn)資料考察了禁婚五姓七家的世襲及各家的婚姻狀況。

注重出土文獻(xiàn)。二十世紀(jì)以來，大量的敦煌文書被發(fā)現(xiàn)，這為研究者提供了新的資料。2015年，甘肅政法大學(xué)陳得勝的碩士學(xué)位論文《敦煌出土放妻書研究》，對(duì)敦煌出土的12件放妻書作了逐一解讀，進(jìn)而剖析放妻書的概念、程式、功能、適用范圍及其映射的唐代婚姻家庭觀念。2012年，西北師范大學(xué)朱斌權(quán)的碩士學(xué)位論文《丁中制與唐代敦煌“中女”婚姻研究——以出土文獻(xiàn)為中心》，以出土文獻(xiàn)為中心，結(jié)合相關(guān)傳世文獻(xiàn)資料，對(duì)秦至唐代的丁中制概況作了梳理，最后集中論述了唐代敦煌“中女”的婚姻問題。2007年，南京師范大學(xué)范學(xué)君的碩士學(xué)位論文《唐五代敦煌婚姻文化淺議——以敦煌文書為中心的探討》，以敦煌文書為主要資料，對(duì)敦煌地區(qū)婚姻文化中的婚姻年齡、放妻書和多嫡現(xiàn)象進(jìn)行了探討。此外，2008年蘭州大學(xué)劉蓉的碩士學(xué)位論文《唐代西州地區(qū)的婚姻家庭狀況》，以吐魯番出土文書為主，對(duì)唐代西州地區(qū)的婚姻家庭結(jié)構(gòu)、觀念、形式、生活及一些特殊現(xiàn)象進(jìn)行了研究。同樣，墓志作為記錄志主生活的載體，有些也涉及了唐代女性及婚姻的情況。2014年，陜西師范大學(xué)有兩篇碩士學(xué)位論文以《唐代墓志匯編》《唐代墓志匯編續(xù)集》中整理的唐代墓志為中心，分別研究了唐代原配妻子和繼室，從其來源、婚齡、在夫家的狀態(tài)、人物關(guān)系、喪葬、及封贈(zèng)等方面入手，充分描繪了這兩個(gè)群體的婚姻與家庭生活圖景。

(三)社會(huì)史范式異彩紛呈

自二十世紀(jì)八十年代中國社會(huì)史復(fù)興以來，有關(guān)社會(huì)史的概念及學(xué)科定位一直都是討論的焦點(diǎn)問題。學(xué)者們對(duì)社會(huì)史的概念界定，仁者見仁、智者見智，主要有專史說、通史說和范式說這幾種代表性意見，迄無定論。筆者大致趨同于趙世瑜的說法，即“社會(huì)史絕不僅僅是歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，絕不能把社會(huì)史當(dāng)作這樣一個(gè)分支來理解，而是一個(gè)史學(xué)新范式，一個(gè)取代傳統(tǒng)史學(xué)的政治史范式的新范式”[9]。社會(huì)史的興盛是使史學(xué)家的眼界、方法、材料發(fā)生變化的一場(chǎng)革命。近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文不斷擺脫傳統(tǒng)政治史的束縛和框架，在社會(huì)史范式的影響下拓展研究范圍，涵蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)、日常生活、底層民眾、家庭家族、區(qū)域社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣、心態(tài)觀念等多個(gè)具體主題。

上層與下層并重。研究生學(xué)位論文既聚焦于上層世家大族，也不乏對(duì)下層民眾的關(guān)注。

研究唐代社會(huì)權(quán)勢(shì)階層婚姻的論文有《唐代吳郡士族的婚姻考察——以吳郡陸氏婚媾為中心》《唐代皇室婚姻研究》《隋唐大族婚姻研究——以禁婚之家為中心》《唐代公主的婚姻生活》《唐代上層社會(huì)婦女婚育研究》《唐代長安昭武九姓的婚姻類型》《唐代駙馬研究——以婚姻家庭為中心》《唐代河?xùn)|裴氏婚宦問題研究》等。研究唐代下層民眾婚姻的論文雖然不多，但也有可圈點(diǎn)之處。2003年，福建師范大學(xué)李連秀的碩士學(xué)位論文《隋唐五代時(shí)期下層?jì)D女的社會(huì)生活研究》，運(yùn)用社會(huì)性別視角，展現(xiàn)了包括家庭婚姻生活在內(nèi)的隋唐五代時(shí)期(以唐為主)下層?jì)D女社會(huì)生活的多方面內(nèi)容。唐代奉行“重農(nóng)輕商”的政策，法令規(guī)定“工商雜類不得預(yù)于士伍”[10]，整體而言，商人在社會(huì)中仍屬于地位較低的一個(gè)階層。2011年，河北師范大學(xué)敖麗莎的碩士學(xué)位論文《唐代商人的婚姻與社會(huì)交往》，通過對(duì)比“安史之亂”前后商人婚姻的不同，考察了唐代商人基本社會(huì)地位的變化，有助于我們深入了解唐代商人群體的婚姻狀況。

日常生活史研究。有學(xué)者認(rèn)為，日常生活史研究的特點(diǎn)有三：一是生活的日常性,二是一定要以人為中心，三是綜合性[11]290-291。那么，在研究唐代婚姻生活問題中的具體行為時(shí)，不僅要探究活動(dòng)方式、禮儀習(xí)俗，而且要注重其中的精神因素，即無意識(shí)、情感、價(jià)值觀、時(shí)間觀之類，考察不同社會(huì)集團(tuán)、階層的群體心理和婚姻心態(tài)。只有將兩者相結(jié)合，才能對(duì)唐代婚姻生活有一個(gè)比較符合時(shí)代氛圍的合理解釋，更重要的是一種社會(huì)史意義上的婚姻生活研究[11]283-284。2002年，陜西師范大學(xué)李錦的碩士學(xué)位論文《從唐人婚戀小說看文士心態(tài)》，通過對(duì)唐人婚戀小說的分析研究，揭示唐代文人士子的情感價(jià)值取向、獨(dú)特的心理狀態(tài)及面對(duì)情愛問題的兩難處境。2007年，首都師范大學(xué)陳麗萍的博士學(xué)位論文《理想、女性、習(xí)俗——唐宋時(shí)期敦煌地區(qū)婚姻家庭生活研究》，以敦煌文書、敦煌石窟圖像和典籍文獻(xiàn)為主要資料，考察了唐代敦煌的婚姻思想、婚姻形制、家庭倫理觀、“新婦”與“姬”，還原了理想和習(xí)俗之間因重合和錯(cuò)位而形成的婚姻家庭生活模式，以及女性在婚姻生活中的真實(shí)境地。2009年，河北師范大學(xué)肖瀟的碩士學(xué)位論文《從王梵志詩看唐代下層民眾的生活和心態(tài)》，其中一個(gè)部分專門研究王梵志詩所透露的唐代下層民眾重功名、重錢財(cái)、求富貴的婚姻觀及矛盾復(fù)雜的家庭生活。

四、選題的不足與建議

通過對(duì)近二十年來中國知網(wǎng)收錄的關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文選題進(jìn)行分析，可見108篇的總數(shù)量并不算十分豐碩，平均一年不到5篇，但仍在某些方面取得了一些成果。此外，在選題上還存有若干不足之處，主要有以下幾點(diǎn)：

其一，論文選題“撞車”現(xiàn)象繁多。如對(duì)唐代婚姻解除制度的研究，在2012、2017、2018、2019年先后有5篇題目一模一樣的研究生學(xué)位論文，且都是以唐律為主要資料。關(guān)于唐代婚姻法律制度的研究，在2008、2010、2011、2016年出現(xiàn)4篇選題相同的論文。關(guān)于唐代和離制度的研究，也有3篇主題一致的論文，分別是《唐代和離制度研究》(2011湘潭大學(xué))、《唐代和離制度研究》(2012安徽大學(xué))、《唐代“和離”制度及啟示研究》(2017遼寧大學(xué))。

其二，研究缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。從歷史認(rèn)識(shí)論的角度來說，歷史學(xué)家的一切研究，都是根源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或現(xiàn)實(shí)生活的思考。從現(xiàn)實(shí)中獲得靈感或啟迪，引發(fā)對(duì)歷史上相關(guān)事物的興趣或研究，是一切歷史學(xué)選題的基本來源[12]。縱觀近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文選題，大多就資料而說資料，就內(nèi)容而談內(nèi)容，少有在研究的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)實(shí)問題加以思考的文章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這108篇論文中，能在最后結(jié)語部分論及唐代婚姻法律制度對(duì)當(dāng)代中國司法實(shí)踐與構(gòu)建和諧家庭關(guān)系的現(xiàn)實(shí)啟示意義的僅有9篇。

其三，跨學(xué)科交融薄弱。近二十年來關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文選題，雖然分屬于歷史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)多個(gè)學(xué)科專業(yè)，但多是從本專業(yè)的視角出發(fā)從事唐代婚姻問題研究，能夠?qū)讉€(gè)相關(guān)學(xué)科的研究方法和理論融會(huì)貫通者屈指可數(shù)。如法學(xué)專業(yè)的研究生學(xué)位論文囿于法學(xué)的視角，忽視了歷史學(xué)等其他學(xué)科的方法，文章論述重分析而輕史料解讀，史料功夫有所欠缺。

趙儷生和朱紹侯在談及史學(xué)論文的一般寫作程序時(shí)，都將選題作為首要步驟④。所以說，選題是研究工作的第一步，也是關(guān)鍵性的一步，它透視著學(xué)術(shù)研究的問題意識(shí)和價(jià)值所在。為提升關(guān)于唐代婚姻問題的研究生學(xué)位論文選題的質(zhì)量，針對(duì)以上幾種主要問題，有必要細(xì)致謀劃解決路徑，筆者以為可從以下幾方面著手：

首先，導(dǎo)師要引導(dǎo)研究生密切關(guān)注學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)。研究生導(dǎo)師要發(fā)揮自身的引導(dǎo)性功能，使學(xué)生形成自覺關(guān)注最新理論動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)前沿信息的良好習(xí)慣，培養(yǎng)一定的分析判斷能力，在不斷的摸索中發(fā)現(xiàn)新的議題和未開墾的處女地。趙世瑜曾說道：“我們所能認(rèn)定的共同規(guī)范，除了某些基礎(chǔ)層次上的以外，大概應(yīng)是學(xué)術(shù)創(chuàng)新這一條，有了這一條，就會(huì)有學(xué)術(shù)進(jìn)步。”[13]誠如斯言，我們只有密切學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，并在系統(tǒng)歸納的基礎(chǔ)上對(duì)以往研究成果進(jìn)行深入思考，才能確定一個(gè)有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文選題，亦可避免“撞車”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性研究。

其次，納入歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重維度。應(yīng)該說，一個(gè)有價(jià)值的選題不僅在于它的學(xué)術(shù)價(jià)值及對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的意義，也在于具有一定的社會(huì)價(jià)值。翦伯贊在《歷史哲學(xué)教程》中告誡我們：“研究歷史，不是為了宣揚(yáng)我們的祖先，而是為了啟示我們正在被壓抑中活著的人類；不是為了說明歷史而研究歷史，反之，是為了改變歷史而研究歷史。”[14]我們研究唐代婚姻問題，不僅僅是為了弄清這一歷史問題的來龍去脈，更重要的是能從研究中為完善當(dāng)代中國的婚姻立法、構(gòu)筑和諧婚姻關(guān)系等工作提供有益借鑒。因此，應(yīng)緊緊抓住歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重維度去審視唐代婚姻問題，將歷史傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)社會(huì)三者緊密結(jié)合起來。

最后，廣泛汲取相關(guān)學(xué)科的理論與方法。由于主客觀條件的制約，我們對(duì)歷史問題的認(rèn)知在某些方面存有局限性，不可能達(dá)到永恒真理、絕對(duì)真理的境界[15]。如在歷史學(xué)研究中，歷史認(rèn)識(shí)的主觀性、有限性，歷史資料的殘缺性、不完整性，歷史過程自身的未完成性，決定了真理與謬誤對(duì)立的相對(duì)性[16]。但是，我們可以綜合運(yùn)用各學(xué)科的理論和方法來多層次理解某一問題，并檢驗(yàn)既有認(rèn)知的準(zhǔn)確性，最大程度上還原歷史原貌。關(guān)于唐代婚姻問題，應(yīng)注重將歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的理論方法相結(jié)合，在多學(xué)科交叉、互動(dòng)和交融中拓寬視野。

注釋：

①“五朵金花”是指中國古代史分期問題、中國資本主義萌芽問題、中國封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、中國封建土地所有制形式問題和漢民族形成問題。

②關(guān)于唐代婚姻問題研究現(xiàn)狀的梳理，本文不再贅述。可參見：孫玉榮，《唐代社會(huì)變革時(shí)期的婚姻》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2016年，第12-22頁。

③古典文獻(xiàn)如果按照問世或流傳的方式來劃分,可以分為兩大類：一類是傳世文獻(xiàn)，即世世代代流傳下來的文獻(xiàn)；另一類是出土文獻(xiàn)，主要是近現(xiàn)代以來地下出土的文獻(xiàn)，如甲骨文、敦煌卷子、簡帛等。(張三夕，《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》第3版，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2018年，第8頁。)出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)互證的二重證據(jù)法亦為學(xué)界所重視。正如王國維所言：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，吾輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實(shí)，此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也?！?王國維，《古史新證——王國維最后的講義》，北京：清華大學(xué)出版社，1994年，第2-3頁。

④參見趙儷生《談史學(xué)研究的工作方法》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第2期。朱紹侯《關(guān)于如何撰寫歷史畢業(yè)論文的幾點(diǎn)意見》，《河南師大學(xué)報(bào)》1984年第1期。