陳諾 許士龍 田澤原
摘要:說(shuō)到楚文化,我們會(huì)立刻想到湖北,但淮南壽縣才是楚風(fēng)文化的故鄉(xiāng),發(fā)掘出的楚國(guó)文物僅次于紀(jì)南城。壽縣歷史悠久,文化優(yōu)美,其前身是壽春。1986年,該市被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家歷史文化名城。本文嘗試探討?yīng)毦咛厣某幕Y源,推動(dòng)淮南本地的楚文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā),促進(jìn)專(zhuān)業(yè)建設(shè),助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:壽州;楚文化;文創(chuàng)
一、楚文化
楚文化是具有自己的特征和文化底蘊(yùn)的古代中國(guó)文化,具有時(shí)空,空間,某些民族和文化特征,是古代中國(guó)文化的重要組成部分。楚國(guó)原是江漢之間的一個(gè)小國(guó),距江淮地區(qū)的壽縣有數(shù)千里。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),楚國(guó)崛起成為南方強(qiáng)國(guó),向北到中原,向東到江淮,在江漢與淮水之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
壽春的楚文化結(jié)構(gòu)風(fēng)格的逐步發(fā)展趨于形成中原古代民族文化的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)體系,這是中國(guó)東南古代傳統(tǒng)文化風(fēng)格的重要特征。它屬于楚國(guó)領(lǐng)土,也屬于原始文化的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)風(fēng)格體系?;镜奈幕母锖徒Y(jié)構(gòu)變遷正在逐步進(jìn)行,即主要的壽春土著文化與其他傳統(tǒng)的中原文化之間的關(guān)系以及傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的融合,這種楚文化被壽春中原的楚文化所取代。由兩湖壽春地區(qū)楚民族文化在兩湖壽春的持續(xù)演進(jìn)和不斷發(fā)展演化過(guò)程中,與浙江淮夷地楚文化共同進(jìn)行了相互作用、滲透、融合,形成了一種當(dāng)代獨(dú)具獨(dú)特風(fēng)格的兩湖壽春地區(qū)楚文化。
二、壽州的楚文化
壽春市(現(xiàn)安徽淮南市壽縣),是楚國(guó)的最后一個(gè)首都,歷時(shí)約19年。幾百年來(lái)壽春一直是楚文化的最后據(jù)點(diǎn),它凝聚著楚文化的精髓。從目前的考古發(fā)掘來(lái)看,淮南壽縣是楚文化文物遺存是最多的地方之一,最具代表性的有:楚幽王合葬墓。專(zhuān)家認(rèn)為,該墓是楚國(guó)四個(gè)墓中最大的幸存者,也是中國(guó)四個(gè)正式出土的楚國(guó)墓中最早出土的。也可以說(shuō),到目前為止,它已經(jīng)在我國(guó)得到了正式認(rèn)可的供奉楚王的陵墓。
楚金幣不僅被認(rèn)為是我國(guó)古代最早的精制金幣,而且還是世界上已知的最早的精制金幣之一。中華人民共和國(guó)成立前后,在安徽省壽縣發(fā)掘的遺址中,發(fā)現(xiàn)了來(lái)自古楚王朝的172個(gè)古金幣,總重24637.1克,占目前統(tǒng)計(jì)全國(guó)古代楚國(guó)時(shí)期金銀行境內(nèi)出土錢(qián)幣總量的四分之三以上。為深入系統(tǒng)研究古代楚國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的古代貨幣貿(mào)易歷史,尤其是古代楚國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的現(xiàn)代鑄幣貿(mào)易體系及其他現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展,提供了非常極為寶貴的歷史科學(xué)性和實(shí)物研究材料。
壽縣出土的"鄂君啟金節(jié)"、"大府銅牛"等青銅器都是楚國(guó)的塑像。楚青銅鑄件不僅是數(shù)量最多的鑄件,而且質(zhì)量最高,精致,精美,耐腐蝕,在地下超過(guò)2000年也沒(méi)有腐壞。最有名氣的是安徽省博物館的寶藏——楚大鼎。它高113厘米,重約400公斤。這是繼殷墟出土之后的最大的銅鼎。此鼎高大,雄偉,雄偉,具有獨(dú)特的形狀,精美的裝飾和精湛的工藝,可以說(shuō)是楚國(guó)的上乘精品,這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的青銅鑄造技術(shù)已達(dá)到很高的學(xué)術(shù)水平,為子孫后代研究楚王墓制提供了寶貴的資料。
壽春的楚文化對(duì)中華文化在各個(gè)領(lǐng)域和思想各個(gè)方面的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響,深入的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)意義對(duì)于促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的文化,思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)管理體系的發(fā)展至關(guān)重要。壽春楚文化學(xué)院是通過(guò)整合和務(wù)實(shí)形成而發(fā)展起來(lái)的,現(xiàn)在己被重新提煉而成為"團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、弘古創(chuàng)新"的優(yōu)秀壽縣少數(shù)民族文化精神。
三、"壽郢楚風(fēng)"文創(chuàng)設(shè)計(jì)
1.壽縣旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀
壽縣隸屬于一個(gè)國(guó)家級(jí)市,同時(shí)又是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)歷史人物文化名城,在歷史上曾經(jīng)多次作為古代所謂的楚國(guó)都和州,是楚文化的重要祖鄉(xiāng),其中壽縣安豐塘、舊壽縣城墻,孔廟等均已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)和省重點(diǎn)文物旅游文化景區(qū)。
現(xiàn)今的壽縣已經(jīng)做起了景區(qū)美食旅游,游客也絕對(duì)不會(huì)空手而歸,八公山壽縣豆腐,大連的救駕壽縣蛋糕、延龍瓜子、壽縣柴胡、瓦埠湖的壽縣銀魚(yú)等等就是許多游客們的美食首選。這些土特產(chǎn)品主要以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色食品類(lèi)土特產(chǎn)物銷(xiāo)售為主,不過(guò)不具有長(zhǎng)期流傳下去的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,只是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特產(chǎn),不能稱(chēng)為實(shí)際意義上的一種旅游文化紀(jì)念品。
所以與其它的一些地方城市相比壽縣的傳統(tǒng)旅游文化紀(jì)念物保存數(shù)量還是非常小的,如果我們能以當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)為主要設(shè)計(jì)理念核心,以中國(guó)傳統(tǒng)的現(xiàn)代手工工藝技術(shù)為核心設(shè)計(jì)和以創(chuàng)造力為手段的再來(lái)充分體現(xiàn)和突出對(duì)文化旅游有利的文化收藏和藝術(shù)鑒賞使用價(jià)值,那么我們才能長(zhǎng)久保存壽縣楚文化,這些旅游文化紀(jì)念物將更加高效助力當(dāng)?shù)氐奈幕糜问聵I(yè)健康發(fā)展。
2.壽縣旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)策略
(1)以壽縣楚文化為主就進(jìn)行研發(fā)
地方性的特殊歷史物質(zhì)文化旅游是某個(gè)一方地區(qū)在其文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中已經(jīng)形成的一些具體特殊的歷史物質(zhì)和文化精神上的結(jié)晶,它們本身就是一種地城性的文化旅游而且是吸引更多地方游客積極參與的重要基本原則。通過(guò)等比的模型來(lái)進(jìn)行復(fù)制或者可以自主進(jìn)行創(chuàng)造,從而可以形成一些比較具有當(dāng)?shù)匚幕厣拇笮吐糜挝幕o(jì)念品相對(duì)會(huì)展也是不錯(cuò)的之處。
壽縣境內(nèi)近年出土的楚楚文金幣其外殼形制主要呈現(xiàn)有近似的方形、圓型、三角形,模型,直徑大約為4-8厘米左右,有些金幣外殼上的表面甚至還有帶著楚楚文字的圖案裝飾。設(shè)計(jì)者既不僅可以通過(guò)使用各種金屬諸如黃銅、錐銀等黃金原料及其材質(zhì)設(shè)計(jì)打造出可形成等大型的可縮小和模版的的黃金幣幣來(lái)作為銷(xiāo)售紀(jì)念品,也甚至因?yàn)榭梢园堰@種金屬黃銅造型金幣的各種不同形狀與形態(tài)紋飾材料應(yīng)用于各種黃金裝飾例如服務(wù)、鞋帽、巾子等而打造形成的黃金紀(jì)念品,另外還甚至可以通過(guò)使用其他的各種形制與形狀紋飾材料來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)生產(chǎn)和制成各種黃金配飾,例如黃金項(xiàng)鏈、懸掛、戒指、手鐲等將來(lái)都會(huì)逐漸成為眾多旅行者們最終最想購(gòu)買(mǎi)的一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)。
(2)以壽縣當(dāng)?shù)亟ㄖ蜌v史事件為題材進(jìn)行紀(jì)念品開(kāi)發(fā)
壽縣在歷史演變過(guò)程中所逐漸形成的這些建筑和傳統(tǒng)文化便是旅游和紀(jì)念品開(kāi)發(fā)工作的動(dòng)力和源泉,設(shè)計(jì)制造出地城性的建筑和旅游紀(jì)念品。其一可以制造成縮小版的立體模型,以各種金屬或者陶瓷材料制造,例如老舊的古城墻則可以通過(guò)模擬和簡(jiǎn)化開(kāi)發(fā)制造出具有壽縣傳統(tǒng)和民族特色的古城墻式旅游和紀(jì)念品。其二以這些建筑物為基礎(chǔ)和原形設(shè)計(jì)了二維度的平面圖紋飾,印刷在某些生活節(jié)慶日用品上,例如扇子、掛毯、衣著鞋棉等作為當(dāng)?shù)厝藗兟糜蔚募o(jì)念品。其三也是可以把它們做成一個(gè)縮小版畫(huà)或者掛盤(pán),比如我們可以針對(duì)壽縣的古城塘來(lái)說(shuō)是浮壁畫(huà)的設(shè)計(jì),對(duì)宋代古城塘來(lái)說(shuō)是要進(jìn)行最初的繪制和創(chuàng)造,從而形成一件具有藝術(shù)價(jià)值的紀(jì)念品。
(3)發(fā)展地方傳統(tǒng)手工藝及民間藝術(shù)形成旅游紀(jì)念品
壽縣的民間美術(shù)代表是花鼓燈、銅鑼?,F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝品主要包括草席,草藥,紫荊壺,陶瓷等精美藝術(shù)品。在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、民俗和技術(shù)上,可以合理地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧?。壽縣花鼓燈和壽縣鑼鼓是民間歌曲和舞蹈音樂(lè)的典型形式,伴奏的樂(lè)器是花鼓和鑼鼓,可以使用編織木材和竹子等技術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和制造。鑼鼓的表面裝飾有各種建筑物,人物,當(dāng)?shù)貓D案以及其他具有歷史意義的旅游和當(dāng)?shù)匚幕募o(jì)念品。
3.壽縣旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則
(1)原創(chuàng)性
這種原創(chuàng)性尤其體現(xiàn)在壽縣的旅游紀(jì)念品中。在設(shè)計(jì)這些旅游紀(jì)念品時(shí),我們應(yīng)盡量避免與其他地區(qū)的相似之處,以保留人們對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化內(nèi)涵的懷舊之情。旅游紀(jì)念品本身就是地域文化的一種載體,它是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素和組成部分,只有針對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕M(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),這樣才能夠形成具有獨(dú)特風(fēng)格和原創(chuàng)意義的旅游紀(jì)念品。
(2)趣味性
旅游紀(jì)念品趣味性的設(shè)計(jì)目的是吸引游客購(gòu)買(mǎi)商品??梢院侠淼刂匦聞?chuàng)建裝飾形狀和元素,以確??梢宰R(shí)別材料徽標(biāo)本身,并追尋設(shè)計(jì)中的獨(dú)特形狀??鋸埖膱D案,圖案和形狀以及其他有趣的方面,例如,可以結(jié)合某些局部元素來(lái)設(shè)計(jì)它們,以形成自己的吸引力。
(3)注重旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)
包裝是旅游消費(fèi)者第一次眼睛就能見(jiàn)到的,旅游中對(duì)于紀(jì)念品要具備良好的外觀(guān)和內(nèi)容,即要確保消費(fèi)者在旅行中能完美無(wú)損地把自己的紀(jì)念品帶回家,也必須要能夠充分體現(xiàn)出旅游中對(duì)于紀(jì)念品本身的價(jià)值和特點(diǎn),體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。所以?duì)于旅游紀(jì)念品的包裝不但需要具備科學(xué)合理的外觀(guān)造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),其外觀(guān)和表面的審美性要素還需考慮得很細(xì)致,能夠得到消費(fèi)者們的喜愛(ài)。
四、結(jié)語(yǔ)
文創(chuàng)紀(jì)念品是一個(gè)地方文化的載體,是帶動(dòng)旅游地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要素。壽縣有著豐富的楚文化資源,出土的楚文化遺跡居全國(guó)首位,為發(fā)展楚文化創(chuàng)意產(chǎn)品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以壽縣文創(chuàng)紀(jì)念產(chǎn)品就具有很高的可研究?jī)r(jià)值,從當(dāng)?shù)刎S富多彩的文化資源和素材中汲取與其密切相關(guān)的文化元素,必然會(huì)形成具有當(dāng)?shù)匚幕厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品。
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作者簡(jiǎn)介:陳諾(1998.7.11),女,籍貫:安徽省六安市,學(xué)歷,職稱(chēng):本科學(xué)生,工作單位:安徽財(cái)經(jīng)大學(xué).
項(xiàng)目名稱(chēng):安徽楚都?jí)壑?壽郢楚風(fēng)"系列文創(chuàng)設(shè)計(jì) 項(xiàng)目編號(hào):S202010378418