吳晨蘭

摘? 要：目前，在全球范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化熱潮，國(guó)外的孔子學(xué)院如雨后春筍般出現(xiàn)在了人們的面前，并且因其獨(dú)特的魅力逐漸發(fā)展壯大。作為炎黃子孫的我們，更應(yīng)該重視中華傳統(tǒng)文化在教育方面的重要作用，初中時(shí)期是傳統(tǒng)文化啟蒙的重要階段。所以讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，與初中語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的呼聲越來越高。在知識(shí)方面，傳統(tǒng)文化主要滲透在寫作知識(shí)和歷史知識(shí)上，每一篇文學(xué)作品都有其特定的時(shí)代背景，反映了鮮明的人物特征。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)透過作品，反觀那段歷史，會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生更深刻的理解，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)歷史有著更加深刻的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文教學(xué);應(yīng)用思考

【中圖分類號(hào)】G633.3??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2021）18-0005-02

On the application of Chinese excellent traditional culture in junior middle school Chinese Teaching

WU Chenlan? （Yucai School，Baiyin City，Gansu Province，china）

【Abstract】At present，the study of Chinese traditional culture has been set off in the world. Confucius Institutes abroad appear in front of people like a spring rain，and gradually develop and grow because of their unique charm. As the Chinese descendants，we should pay more attention to the important role of Chinese traditional culture in education. The junior high school is an important stage of the Enlightenment of traditional culture. So the traditional culture into the campus，with the combination of Chinese teaching in junior high school is more and more high. In terms of knowledge，traditional culture mainly permeates in writing knowledge and historical knowledge. Each literary work has its own special background of the times，reflecting the distinctive character characteristics. Therefore，students will have a deeper understanding of the work and have a deeper understanding of history through their works and looking back on that history.

【Keywords】Traditional culture;Chinese teaching;Application thinking

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其獨(dú)特的魅力代代相傳，然而隨著我國(guó)開放程度的不斷增加，外來文化不斷地沖擊著傳統(tǒng)文化的地位。一味的學(xué)習(xí)外來文化，忽視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象層出不窮。媒體行業(yè)繁榮發(fā)展，宣傳著其他文化的優(yōu)越，這給價(jià)值觀尚未形成的初中學(xué)生帶來極大影響。當(dāng)前，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，并沒有達(dá)到預(yù)期效果，教師僅從教材表面出發(fā)，不能深層次的挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，因而學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也僅僅是停留在表面，此種現(xiàn)象需要一線教師們共同努力，和學(xué)生緊密配合，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題

（1）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

毋庸置疑，學(xué)生只有在興趣的驅(qū)使下才能長(zhǎng)久的對(duì)學(xué)習(xí)保持熱情，由于所處的時(shí)代不同，即使教師交代了文章的背景、出處，學(xué)生也很難理解那些年代久遠(yuǎn)的人物開疆?dāng)U土、治國(guó)安邦的壯舉和壯志難酬的無奈。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是源于自身興趣，而是為了取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)，不辜負(fù)家長(zhǎng)的期待。研究表明，在內(nèi)驅(qū)力作用下的學(xué)習(xí)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于外驅(qū)力作用下的，興趣就是內(nèi)驅(qū)力，而學(xué)業(yè)壓力、父母的期待都屬于外驅(qū)力。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣不高，很難用內(nèi)驅(qū)力帶動(dòng)外驅(qū)力進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中就顯得尤為重要。

（2）教師教學(xué)觀念落后

受應(yīng)試主義教育思想影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與初中語(yǔ)文教學(xué)融合的過程中，出現(xiàn)了很多問題，大多數(shù)教師只是為了考試而教，學(xué)生也只是為了考試而學(xué)，教師占據(jù)整個(gè)班級(jí)的主導(dǎo)地位，支配著每個(gè)同學(xué)。尤其在最能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)上，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師更側(cè)重于采取灌輸式的手法進(jìn)行教學(xué)，通過朗讀、背誦，完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生機(jī)械地朗誦“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？”在這種教學(xué)方法下，學(xué)生不能獲得學(xué)習(xí)的樂趣，由于時(shí)代不同，學(xué)生也很難理解當(dāng)時(shí)寫作的手法和含義，更難理解作為我國(guó)極具影響力的《論語(yǔ)》的內(nèi)在意蘊(yùn)。

教師墨守成規(guī)，一味的“教教材”，不能深入挖掘教材背后所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)。長(zhǎng)久的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，采用單一的教學(xué)方法教傳統(tǒng)文化往往容易事倍功半，長(zhǎng)期采用灌輸式教學(xué)的手法，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

（3）學(xué)校文化氛圍不濃

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育的重視程度不斷提高，各個(gè)學(xué)校爭(zhēng)先加大力度投資建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校，偉岸的建筑、明亮的教室、盤踞的跑道、現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)室，校園的每一處風(fēng)景似乎都在向人們?cè)V說著自己的現(xiàn)代化程度。然而，在建設(shè)現(xiàn)代化校園的同時(shí)，很多學(xué)校卻忽視了學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)。學(xué)校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)不足，把這一任務(wù)全都交給教師，教師由于課業(yè)壓力和教學(xué)任務(wù)繁重，也只能按照學(xué)校的要求和家長(zhǎng)的預(yù)期，用應(yīng)試的方法教學(xué)生。學(xué)校是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，學(xué)校的教育方向會(huì)直接影響家長(zhǎng)的教育理念。學(xué)生的教育是需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生四個(gè)方面緊密配合的，如果在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一問題上，只有學(xué)生和老師努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題歸因

（1）教師教學(xué)壓力繁重

作為一名合格的教師所需要承擔(dān)的工作壓力非常大，具體包括課前備課;課中授課，并且及時(shí)根據(jù)學(xué)生的反饋，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行靈活的調(diào)整;課后批改作業(yè);及時(shí)關(guān)注到學(xué)生的困惑。這只是最基本的工作，除此之外，良好的科研能力也是教師必備的素養(yǎng)之一，教師在教學(xué)中的困惑可以促進(jìn)教師的自我反思和自我評(píng)價(jià)，而將這一過程創(chuàng)造性的加以總結(jié)，就邁出了科研的第一步。教師需要積極探索適合當(dāng)代學(xué)生的教學(xué)方法，并且將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論成果?？蒲泄ぷ魇且粓?chǎng)馬拉松，需要教師幾年如一日的積淀，這也擠占了教師日常教學(xué)時(shí)間。由于上述工作占用了教師絕大部分時(shí)間，導(dǎo)致教師沒有更多的精力將中華傳統(tǒng)文化融入在日常語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。

（2）應(yīng)試教育思想的影響

在應(yīng)試主義教育思想的影響下，學(xué)校和家長(zhǎng)變得“唯成績(jī)是從”，絕不放過任何一個(gè)可能提高成績(jī)的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)分奪秒地讓學(xué)生在“題?！敝小皧^戰(zhàn)”。因此，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校和家長(zhǎng)只關(guān)注教師講的是否是考試的內(nèi)容，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。迫于中考的壓力，學(xué)生只重視對(duì)考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)，沒有時(shí)間和精力鉆研學(xué)習(xí)豐富多彩的傳統(tǒng)文化，但是學(xué)生是具有差異性的，教育者永遠(yuǎn)不可能用一張卷子去判別所有學(xué)生的好壞?，F(xiàn)代教育理念也要求學(xué)生成為“全面發(fā)展的人”，應(yīng)試教育思想嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的步伐，也制約了傳統(tǒng)文化在校園中的傳承。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

（1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的文言文等作品很難產(chǎn)生興趣，因?yàn)闊o論是從句式特點(diǎn)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)還是時(shí)代背景、文學(xué)基礎(chǔ)方面來說，文言文的作者都很難與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)狀況，教師可以突破瓶頸，尋求解決策略。首先，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生的興趣。例如在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師可以將文中涉及的成語(yǔ)如醉翁之意不在酒、水落石出等寫在黑板上，告訴學(xué)生這些我們熟悉的成語(yǔ)都出自于《岳陽(yáng)樓記》，讓學(xué)生在熟悉的成語(yǔ)的基礎(chǔ)上，對(duì)作品產(chǎn)生初步認(rèn)同，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。其次，教師可以在語(yǔ)文課堂上舉辦小型競(jìng)賽或文學(xué)接龍，例如在課前，教師制定接龍主題“花”，學(xué)生按照順序說出和花有關(guān)的古詩(shī)詞或文言文。競(jìng)賽是讓人精力集中的最好辦法之一，能夠讓學(xué)生的大腦迅速活躍起來，然后“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”等詩(shī)句便會(huì)一句接一句的出現(xiàn)在課堂上。創(chuàng)新形式激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，能促進(jìn)學(xué)生有更強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（2）營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，重視傳統(tǒng)文化熏陶

環(huán)境總是在潛移默化中，對(duì)人產(chǎn)生影響，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和初中語(yǔ)文教學(xué)的融合，必須從兩個(gè)方面做起，首先，教師以語(yǔ)文課堂作為宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地，營(yíng)造“傳統(tǒng)文化軟氛圍”。在授課過程中，教師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，基于學(xué)生的興趣開展教學(xué)，采用學(xué)生喜歡的方式傳遞知識(shí)。以往關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)，往往是以教師講授為主，現(xiàn)在教師可以適當(dāng)放手，充當(dāng)“旁觀者”的角色，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師在經(jīng)過簡(jiǎn)單的介紹和講授之后，和學(xué)生共同討論，感受傳統(tǒng)文化的魅力。其次，傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，教師可以采用多種方式讓傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)課堂，為學(xué)生傳遞文化力量。如端午節(jié)時(shí)，將《屈原》這篇文章拿出來鑒賞，反復(fù)誦讀，感受屈原想要沖破黑暗的急切而又果敢的決心。中秋佳節(jié)，教師也可以將學(xué)生分為幾個(gè)合作小組，分別查找關(guān)于中秋節(jié)的傳說和文學(xué)作品，并拿到語(yǔ)文課上與大家共同分享。用這種方法既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，又能在潛移默化中讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（3）挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)文化認(rèn)同感

初中語(yǔ)文教材中包含很多傳統(tǒng)文化的文章，教師可以從時(shí)代背景、人物特征等多個(gè)角度進(jìn)行解讀。傳統(tǒng)文化中也包含著豐富的情感，可以供學(xué)生品讀，例如《最后一課》中飽含著作者對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)母語(yǔ)的信仰;《從百草園到三味書屋》中兩個(gè)截然不同的階段也讓學(xué)生從多個(gè)方面了解魯迅;在《背影》中我們可以感受到父親對(duì)朱自清深沉的愛;《安塞腰鼓》則讓學(xué)生領(lǐng)略到一種雄渾和酣暢淋漓。

同時(shí)，閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書籍也是培養(yǎng)文化認(rèn)同感的重要方式，如四大名著堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，閱讀四大名著可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高文學(xué)修養(yǎng)。讀《三國(guó)演義》可以讓人閱遍世事滄桑;讀《西游記》可以讓人堅(jiān)定信念，百折不回;讀《水滸傳》可以體驗(yàn)世間百態(tài)，市井炎涼;讀《紅樓夢(mèng)》讓人懂得人生的要義。廣泛的閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，可以讓學(xué)生明理且堅(jiān)定。

此外，教師還應(yīng)該注重在寫作中融入傳統(tǒng)文化元素，寫作不一定是長(zhǎng)篇大論的作文，也可以是幾行字的小詩(shī)或散文，來表達(dá)對(duì)于傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和理解。語(yǔ)文是一門需要長(zhǎng)期積累才能厚積薄發(fā)的學(xué)科，學(xué)生通過不斷的積淀，開闊了自己的視野，了解傳統(tǒng)文化中寫作常用的一些手法。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，此時(shí)的學(xué)生不要為寫而寫，而是把寫作作為抒發(fā)心中情感的一種途徑，用這種方式來感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的溫度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中華文化具有極強(qiáng)的包容性和傳承性，并能在時(shí)代的更迭中不斷地進(jìn)步，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基石，也是中華兒女在國(guó)際上講好中國(guó)話的底氣。初中語(yǔ)文課堂作為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要陣地，應(yīng)該發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，教師在“傳道受業(yè)”中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生，助力其文化底蘊(yùn)的提升和道德品格的升華。

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