李晨曦

談及對李白的評價與印象，總離不開“浪漫主義”四個大字。事實上，李白并非如眾人想象的一般，心中只有無盡的想象與豪情，他同樣也有心思細膩、心懷家國的一面。他的政治抒情詩，一方面表達了自己的政治抱負，想在政壇上展示一番作為，另一方面也表達了對當權者與弄權者的諷刺與嘲弄。豪放、雄奇固然是詩人在天才創(chuàng)作上的表現(xiàn)，但是結合詩人的時代閱歷，其政治抒情詩則深刻地反映出詩人對于家國、時代的憂患。

一、李白詩歌憂患意識的時代背景

李白一生都處于唐朝盛世，這正是封建社會發(fā)展到高峰的頂點，唐朝政治軍事強大、文化繁榮昌盛，放眼世界也是“萬國來朝”的存在。盛世之下所誕生的李白，其浪漫主義與時代背景和社會風氣極其契合。另外，在繁榮的背后，封建社會也隱藏著各種社會危機、階級矛盾和潛在問題，而當時能夠敏銳發(fā)現(xiàn)這一點的人寥寥無幾、屈指可數(shù)。李白作為一個天才型的創(chuàng)作者，他比別人更為敏銳地發(fā)現(xiàn)到了王朝可能走向衰敗的跡象，因此他開始創(chuàng)作了一系列的政治抒情詩，對當時“山雨欲來風滿樓”的社會景象進行直觀呈現(xiàn)。而這也是詩人對人民、對家園憂慮關切的深層次原因。相較于他人而言，李白看問題的角度更為奇特，所反映出的時代問題與矛盾也更為深刻、更加接近本質，他的政治抒情詩其實就是整個封建社會開始逐漸走向沒落的預言詩。

二、李白詩歌憂患意識的產(chǎn)生

李白出身在富裕家庭，少年時便博覽群書，“五歲誦六甲，十歲觀百家”。二十歲便在詩壇中嶄露頭角，因此他自幼就有建功立業(yè)的政治理想，具有較高的政治抱負。他在《代壽山答孟少府移文書》中寫“申管晏之談，謀帝王之術”，即體現(xiàn)了自己的遠大抱負。李白在性格上有自負、輕狂的一面，因此他不愿意通過科舉出仕的方式來獲得更多的政治資本，隨后他做出了一個“仗劍去閣，辭親遠游”的驚人決定。此后，在長達十多年的時間里，他走遍大江南北，廣泛結交社會各個階層的人士，通過漫無目的游歷來提升個人見識、開闊個人視野，也讓他對社會百態(tài)、民生百事有了一個清醒而完整的認識，其政治思想也逐漸變得成熟了起來。

天寶元年，即公元742年，四十二歲的李白終于得到了貴人相助，經(jīng)推薦被皇帝招至長安供奉翰林。初入仕途的他當時還對封建統(tǒng)治者抱有一定的幻想，天真地認為自己能夠一展遠大抱負，但此時已經(jīng)接近時代動蕩變革的轉折點，統(tǒng)治者昏庸無能，對李白這樣的人才根本不看重，在認識到現(xiàn)實情況之后，詩人失望地離開了，并繼續(xù)自己的游歷生活。正是這次入奉翰林的經(jīng)歷，讓他對封建統(tǒng)治者徹底失望，也讓他開始認識思考當下社會和國家可能正在遭遇的危機。

三、李白詩歌憂患意識的具體體現(xiàn)

（一）揭露黑暗的社會現(xiàn)實

開元二十三年，李白游歷至東都洛陽，在客居期間，他親身目睹了統(tǒng)治階級的腐朽與驕奢，這讓他感覺非常的憤慨，由此寫下了一系列政治諷刺詩歌。在《古風》十八中，他寫“衣冠照云日，朝下散皇州……行人皆辟易，志氣橫嵩丘”，通過寫老百姓對封建官僚避之不及，從側面反映出官僚在人民心中的威望是如此之低，人們對其是何等懼怕。官僚回家后，家中的景象是“香風引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽”，統(tǒng)治者們在外作威作福，在家則沉迷于尋歡作樂、紙醉金迷之中。詩人通過寫實的筆法表達了對統(tǒng)治階級荒誕無度生活的無情批判。此外，在《古風》四十六中，“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。舉動搖白日，指揮回青天”，詩人通過寫宮廷內(nèi)部的斗雞、蹴鞠的游戲，將其作為統(tǒng)治者腐敗的具體表現(xiàn)，王公大臣成天沉迷于這種于國無益、于民無助的游樂之中，逐漸沉淪至腐朽的深淵。此外，當朝統(tǒng)治者唐玄宗偏愛弄臣李林甫，而李林甫為了壯大勢力不斷地排除異己，陷害打擊正直人士，李白的好友張九齡、李邕、裴敦復等均遭受牽連。這件事讓詩人進一步地看清了當權者的真面目，進一步揭示了封建王朝腐朽統(tǒng)治的罪惡本質。在《古風》五十一中，他寫“殷后亂天紀，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門?！畫€空嬋媛。彭咸久淪沒，此意與誰論”，通過寫歷史上殷紂和楚懷王兩個昏君，暗指當時的社會現(xiàn)實，意圖發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。這里要注意的是，殷紂和楚懷王在歷史上都是亡國之君，李白此刻已經(jīng)敏銳地發(fā)覺了形勢十分危急，如果不及時采取行動，唐朝很有可能步前朝后塵，自己可能淪為亡國之民。這已經(jīng)是極其嚴重的警告了，而在《答王十二寒夜獨酌有懷》中，詩人寫“君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”，在哀悼好友李邕、裴敦復的同時，又毫不留情地怒斥了李林甫等奸佞小人。在當時小人得志的環(huán)境下，詩人直指統(tǒng)治者，體現(xiàn)出極大的勇氣。

（二）批判禍國殃民的權臣

李林甫死后，楊國忠掌握了國家大權，安祿山掌握了大部分兵權，皇權旁落，禍迫眉睫。面對即將發(fā)生的歷史劇變，詩人通過作品進行了提前預測。在《遠別離》中，詩人寫“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬里深，誰人不言此離苦？”通過借用娥皇、女英的傳說典故，表達了詩人對于政壇小人得道、權勢熏天的擔心與焦慮。面對即將到來的風暴，處于風暴中心的唐玄宗卻渾然不知，只有詩人自己在“雷憑憑兮欲吼怒”，在痛苦中“慟哭兮遠望”。安祿山在發(fā)動叛亂前，已經(jīng)權傾朝野，而卻鮮有人能夠揭露他的真面目。李白深知安祿山權力太大，勢力日益壯大，必然有叛亂的傾向，因此他在詩中寫“君王棄北海，掃地借長鯨”，較為隱晦地點出了安祿山的狼子野心，同時也一針見血地指出，這正是當朝者養(yǎng)癰成疾、養(yǎng)虎為患的結果。與此相類似的還有李白對高力士的不滿與揭露，在《古風》二十四中，詩人寫“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！”宦官們氣焰囂張、只手遮天，統(tǒng)治者沉淪玩樂之中，棄才不用，反而一味重用高力士等阿諛奉承的小人?！豆棚L》五十四中寫“蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷。鳳鳥鳴西海，欲集無珍木?！币陨n榛作為喻體來比喻當朝小人，諷刺奸佞小人把持朝政、胡作非為，而有才有智的“瓊草”在黑暗現(xiàn)實中只能被迫隱居在深谷之中，甚至居無定所、無所依靠，整個社會已經(jīng)陷入了混亂不堪的境地。面對如此情況，詩人不由得發(fā)出“大道如青天，我獨不得出”的憤慨，這種憤慨既是在表達個人的憤怒，同時也代表著整個士人階層郁郁不得志的悲哀無助。

（三）反對非正義性戰(zhàn)爭

在斥責奸佞弄臣的同時，李白還在詩歌中體現(xiàn)出鮮明的反戰(zhàn)傾向，直接揭露了戰(zhàn)爭的殘酷和非正義性。對于唐玄宗窮兵黷武的軍事政策，詩人認為這是一種破壞民族團結民主平等的不義戰(zhàn)爭。對于直接參與軍事行動的軍事將領哥舒翰，詩人在《答王十二寒夜獨酌有懷》中寫“君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，赤裸裸地指出了哥舒翰的加官晉爵，是用千萬在邊境戰(zhàn)斗的寶貴生命、千萬無辜老百姓的鮮血所換來的。事實上，在唐朝的開放的社會思潮中，戰(zhàn)爭并不會招致人們的憤恨，然而由統(tǒng)治者所主動挑起的不義之戰(zhàn)，將會受到像李白這樣的有志之士的無情批判。天寶十三年，楊國忠為一己私利，不顧犧牲將士，持續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭。對于這種草菅人命、自私自利的行為，李白在《古風》三十四中寫“長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，描寫了將士在戰(zhàn)場的凄慘景象，而這一切都是當朝者一手造成的。唐玄宗的窮兵黷武，一方面削弱了唐朝大國的整體國家實力，造成內(nèi)防空虛，讓安祿山有機可乘;另一方面也直接導致民族關系惡化，讓國家與人民陷于水深火熱之中。而當時能夠看到這一點的，只有包括李白在內(nèi)的寥寥數(shù)人。直至安史之亂正式爆發(fā)，一切的走向都與詩人的擔心憂慮不謀而合。

四、結語

天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。在長達八年的時間里，生靈涂炭，民不聊生，曾經(jīng)繁榮昌盛的唐王朝從此一蹶不振，走上了衰敗的道路。安史之亂是封建王朝歷史上由盛轉衰的重要轉折點，而動亂的產(chǎn)生有其時代必然性，由于統(tǒng)治者的麻木不仁，由于奸佞弄臣的肆意妄為，由于眾多有志之士無法為國家為人民做更多貢獻，直接導致整個國家命運的改變。詩人李白在詩歌中的憂患終于變成了現(xiàn)實，這既是詩人利用事物發(fā)展規(guī)律所做出的科學預測判斷，也是結合自身人生經(jīng)歷在觀察社會洞悉人性上所做出的努力。作為時代巔峰的弄潮兒，李白在王朝最繁榮的時候，能透過表面的假象深刻認識到背后的政治腐敗本質，進而覺察出封建社會盛極必衰的歷史發(fā)展趨勢，這就讓李白比同代詩人在思想上境界上要高出一個層次，也在追求浪漫主義的同時，進一步展示出自己詩歌具有現(xiàn)實性與批判性的一面。