楊鷺

在格林童話(huà)與安徒生童話(huà)故事中，作者們塑造了不同類(lèi)型的少女形象，這也表現(xiàn)了作者對(duì)女性群體的關(guān)注。在男性作家視角下，少女形象經(jīng)歷了迷失和成長(zhǎng)，她們迷失在尋找自我的路途之中，而童話(huà)中作者所構(gòu)建的環(huán)境對(duì)部分少女充滿(mǎn)了男性世界的規(guī)則與惡意。

一、追求美的少女和社會(huì)的懲罰

在《安徒生童話(huà)》中，英格爾和卡倫都是因?yàn)樗齻兊拿利惙赶铝俗?，她們發(fā)現(xiàn)了自我美的特質(zhì)，她們對(duì)自我的愛(ài)卻違背了基督教對(duì)女性的要求?？▊惸R子，鏡子告訴她，你非常美麗。美麗的特質(zhì)是卡倫在鏡像中的自我認(rèn)同，鏡子的話(huà)是卡倫內(nèi)心沖動(dòng)的源泉，是她自己內(nèi)心的真實(shí)反映。卡倫通過(guò)鏡子與他人認(rèn)識(shí)到了真實(shí)的自我，發(fā)現(xiàn)了自我，尤其是自我的美的特性。但是充滿(mǎn)基督教特性的童話(huà)是作者與外在世界的表現(xiàn)，他們并不希望女性去認(rèn)識(shí)這一特性。在西方理念中，更注重對(duì)女性心靈的美與順從，女性只有虔誠(chéng)才能獲得他人與教會(huì)的認(rèn)同。在宗教的認(rèn)識(shí)中形體的美與心靈的美在代表父權(quán)價(jià)值體系中相互排斥。在西方的文學(xué)世界中和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一樣，美麗帶來(lái)的是禍患，紅顏禍水，“狐貍精”就充分說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)女性的錯(cuò)誤認(rèn)知。無(wú)論呂蓓卡還是妲己都是父權(quán)社會(huì)所譴責(zé)的對(duì)象。卡倫因?yàn)閷?duì)美的追求而忘記了去照顧恩人，轉(zhuǎn)而去追求代表美與欲望的紅鞋子。當(dāng)她在教堂穿上紅鞋子的那一刻，她就不是一個(gè)社會(huì)所能接受的人，而是一個(gè)可怕的罪犯了。夏娃的罪也是由于貪戀代表誘惑的紅色蘋(píng)果，她的貪戀造成了女性在神話(huà)世界的原罪，所以所有的女性也在現(xiàn)實(shí)與文學(xué)世界中承受其罪。在古希臘，美麗的妓女芙里尼可以用其美麗的肉體而申辯，并最終獲得免罪，到了童話(huà)里安格爾和卡倫卻因其美麗而獲罪，她們最終失去了腳和身體。她們身體的割裂和肉體的消失，完成了男性世界的法則對(duì)女性自我覺(jué)醒的懲罰。在這兩個(gè)童話(huà)故事里，無(wú)論安格爾還是卡倫都是在反抗周?chē)澜鐚?duì)女性的錯(cuò)誤認(rèn)知，她們身邊都有一個(gè)父系宗教代言人的形象，對(duì)于卡倫來(lái)說(shuō)，她的恩人是那個(gè)老婦人，英格爾則是她有錢(qián)的女主人，她們的教育就是要求女性要順從?？▊惷咳斩嫉米x書(shū)和編織，而編織則是人們對(duì)女性的一種社會(huì)認(rèn)可，這份工作是女性應(yīng)有的技能和責(zé)任。在童話(huà)世界中，有不少女性因有一雙靈巧的會(huì)編織的手而獲得獎(jiǎng)賞。英格爾和卡倫并不遵守男性的法則，一個(gè)陷入了地獄，另一個(gè)失去了雙腳，并被懲罰關(guān)進(jìn)了狹小的、封閉的空間，這個(gè)空間未嘗不是當(dāng)時(shí)女性真實(shí)的生存空間?？▊愒讵M小的房間中日復(fù)一日地閱讀著《圣經(jīng)》，為當(dāng)日對(duì)美的狂熱而懺悔，最終等來(lái)了上帝的使者天使來(lái)傳達(dá)的男性世界的原諒。當(dāng)日，在她墜入生命黑暗時(shí)刻的那位老軍人，其實(shí)就是上帝這個(gè)象征符號(hào)的代言人，對(duì)她施加了男性世界的懲罰“多么美麗的舞鞋啊”，這句咒語(yǔ)般的話(huà)語(yǔ)從此籠罩了她的一生。她永遠(yuǎn)都在狂熱地跳舞，即使被砍了腳，那雙紅舞鞋卻依舊在她的夢(mèng)魘中出現(xiàn)。直到卡倫完全失去了自我，她不再關(guān)注自身的美麗，成了一個(gè)每天閱讀《圣經(jīng)》的溫順的、虔誠(chéng)的女性，她終于獲得了原諒。男性世界對(duì)她的懲罰也終于結(jié)束。

英格爾同樣因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注自身的美麗、對(duì)自身美麗的保護(hù)，把面包踩在腳下，這就觸犯了雙重的法則，其一，她對(duì)美麗的癡迷。第二，她忘記了女性自古以來(lái)的職責(zé)—對(duì)食物的保護(hù)。女性在遠(yuǎn)古時(shí)代是負(fù)責(zé)采集的，而英格爾卻把這個(gè)責(zé)任踩在腳下，于是犯了雙重罪的她從人間墜入了地獄?？▊愔皇窍萑胄撵`的地獄，而可憐的英格爾卻陷入雙重的地獄。她的身體進(jìn)一步被割裂，蠶食，最終徹底失去了身體。在她懺悔后，愛(ài)的上帝安徒生終于賜給她一線生機(jī)，她變成了一只鳥(niǎo)，她由一個(gè)美的形體的擁有者異化成一只鳥(niǎo)，這就是男性法則下女性的被迫變異。

二、好奇心的追求和男性社會(huì)的殺意

潘多拉打開(kāi)魔盒的那一瞬間，女性便被男性在語(yǔ)言上定位了一項(xiàng)永久的缺點(diǎn)—好奇心。這個(gè)特性在文學(xué)上一般為女性獨(dú)有，雖然有柔弱的身體，卻有超一般的好奇心，總是在窺視未知的世界，并且觸碰男性的法則。費(fèi)切爾的怪鳥(niǎo)和藍(lán)胡子中的女性總是放棄遵從男性的話(huà)語(yǔ)，去觸碰男性的禁忌，走向童話(huà)中男性所能接受的反面。

《藍(lán)胡子》中，女主人公和她的前幾任女同胞一樣，無(wú)法控制自己強(qiáng)烈的好奇心，打開(kāi)了禁止打開(kāi)的大門(mén)，她從男性的話(huà)語(yǔ)中逃離，從安穩(wěn)的囚禁空間過(guò)渡到男性瘋狂的恐懼空間，從自身空間突破到其他維度空間。在《藍(lán)胡子》和《費(fèi)切爾的怪鳥(niǎo)》中，都體現(xiàn)出男性世界對(duì)女性的不信任感，所以他們用話(huà)語(yǔ)來(lái)測(cè)試，給予女性獨(dú)處的空間，并希望女性被囚禁在他的話(huà)語(yǔ)空間內(nèi)，卻把打破空間的鑰匙交給女性。對(duì)于童話(huà)中的女主人來(lái)說(shuō)，門(mén)的另一邊同樣代表著死亡，當(dāng)打開(kāi)潘多拉的大門(mén)，死亡也就隨影同行。在兩部作品中都有女性的標(biāo)志物，《藍(lán)胡子》中是鑰匙孔，《費(fèi)切爾的怪鳥(niǎo)》中是蛋，蛋代表女性的繁殖，是女性生育能力的標(biāo)志，當(dāng)它被血所玷污時(shí)，男性世界最大的擔(dān)憂(yōu)就發(fā)生了。女性的繁殖能力被他人的陽(yáng)具即鑰匙所染指，男性擔(dān)憂(yōu)的不貞，新娘被玷污，在男性世界炸裂，當(dāng)無(wú)論蛋還是鑰匙被鮮血玷污，他們所選擇的懲罰方式就是用鮮血來(lái)洗刷鮮血了。我們可以看到故事里的女主人公被禁閉在男性空間中，城堡或者大房子中，無(wú)論《藍(lán)胡子》里的新娘還是《費(fèi)切爾的怪鳥(niǎo)》里的三女兒都無(wú)法自行從男性空間中逃出。她們都在借助男性的力量從男性的空間逃離，或者借助男性親人的力量，或者借助加害者本身的力量。如果沒(méi)有男性力量的介入，只依靠女性是沒(méi)有辦法逃出男性的統(tǒng)治空間的。

三、躲在酒桶后的女性與狂熱的強(qiáng)盜

她從桶后可以看到什么，她窺視男性世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)男性陷入瘋狂的世界，這個(gè)世界的變異超出了她的想象，從文明世界跌入了動(dòng)物世界。

《強(qiáng)盜未婚夫》中有一個(gè)父親的形象，他想把女兒嫁出去，他是父權(quán)的象征，而女兒也就是他的產(chǎn)物，所以他甚至沒(méi)有問(wèn)女兒一聲是否同意，女兒的話(huà)語(yǔ)權(quán)在這里就消失了。這里也表現(xiàn)出父親之律法在很早以前，在女兒內(nèi)心進(jìn)入成年之時(shí)就已確立，她不得不接受這個(gè)法則，因?yàn)檫@個(gè)法則為整個(gè)父系話(huà)語(yǔ)權(quán)所認(rèn)可。父親選婿的標(biāo)準(zhǔn)是品行端正，但是當(dāng)他遇到這么一位男性時(shí)，書(shū)中是這樣表現(xiàn)的：“不久，來(lái)了一個(gè)求婚的人，像很有錢(qián)的樣子，磨坊老板看不出他有什么缺點(diǎn)，就答應(yīng)把女兒嫁給他。”他的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)陡然奇怪了起來(lái)，看不到他如何評(píng)估品行，只看到了這位父親對(duì)金錢(qián)的評(píng)估。他選擇了這位男性，完全是出于金錢(qián)的考量，是一次對(duì)等的交易。但是女兒對(duì)這位未婚夫則充滿(mǎn)了畏懼，一看到他就發(fā)抖。這位未婚夫住在黑暗的森林中，這片森林是外來(lái)世界黑暗的象征，它是女性洞穴—庇護(hù)所以外的世界。森林也是自我內(nèi)心恐懼的象征。當(dāng)這片森林出現(xiàn)時(shí)，我們似乎可以看到《小紅帽》中的那片黑暗的森林。當(dāng)女主人公走進(jìn)這片森林就走進(jìn)了內(nèi)心的恐懼，她并不知道將發(fā)生什么，正如走進(jìn)森林的小紅帽。當(dāng)她來(lái)到未婚夫的房子的時(shí)候，遇到了那個(gè)老太婆，也是強(qiáng)盜身邊唯一的女性，因?yàn)樗悄感缘南笳?，是?qiáng)盜生命的來(lái)源，她可以操縱自己孩子的生命時(shí)限，所以她并沒(méi)有從這個(gè)空間消失，但也恰恰是她的背叛使得這些強(qiáng)盜最終走上了末路。她也是活在強(qiáng)盜身邊的女巫，正是她讓女主人公躲在酒桶后。女主人公在狹小的空間，用好奇的目光來(lái)窺視男性的世界。這個(gè)空間被分成了兩極，一極是女主人狹小的空間，這也是當(dāng)時(shí)女性狹小的生存空間的代表，但是女主人公只有在這個(gè)狹小的領(lǐng)域才能獲得安全與生命?？臻g的另一極是男性瘋狂的世界，在這個(gè)空間，理性完全喪失，男性?xún)?nèi)心的野性沖動(dòng)造成了未婚夫身份的分裂，瘋狂的本能使得這些男性與動(dòng)物無(wú)異，他們吞食他人來(lái)滿(mǎn)足自我。人類(lèi)相食是文明世界最為可怕的罪行，酒桶在這里成為瘋狂與理性的分界線。酒桶作為一個(gè)器具，盛放的是令人迷狂的液體，這里卻成為理性與文明的切割線。在強(qiáng)盜房屋中，那個(gè)被撕裂的、被食用的女性是男性世界對(duì)女性最大限度惡意的象征—瘋狂的男性們可以輕易去撕裂一個(gè)柔弱的女子。當(dāng)女主人公回到自己的安居所—家中時(shí)，她的發(fā)現(xiàn)與陳述使得這些強(qiáng)盜最終走向了毀滅。女主人公在自己的家中講出了那一夜的遭遇，也是在她自己的家中，強(qiáng)盜被捕，這里說(shuō)明對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，家是一種束縛，但更是一種安全的象征。女主人公最終從密林深處歸來(lái)，也是自我對(duì)內(nèi)心恐懼、對(duì)粗野男性力量的勝利。

四、結(jié)語(yǔ)

在《格林童話(huà)》《安徒生童話(huà)》中，作者塑造了有個(gè)性追求的女性個(gè)體形象，她們開(kāi)始認(rèn)識(shí)真正的自我，她們是中世紀(jì)女性對(duì)個(gè)體關(guān)照的代表。她們?cè)谧髡咚茉斓哪行砸?guī)則世界中，努力抗?fàn)?，體現(xiàn)出女性尋找真實(shí)自我的艱難歷程。