趙曉星

從敦煌驅(qū)車(chē)向東，一路戈壁荒漠，人煙稀少。直至遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)積雪的祁連山，沿著指示牌走進(jìn)峽谷深處的榆林河畔，來(lái)到一個(gè)遠(yuǎn)比莫高窟更為荒涼偏僻的地方，便是榆林窟。它被稱(chēng)為莫高窟的姊妹窟，是敦煌石窟藝術(shù)體系的重要組成部分。

榆林窟大約始鑿于北魏時(shí)期，現(xiàn)存洞窟43個(gè)。除了常見(jiàn)的經(jīng)變畫(huà)、佛像畫(huà)、裝飾圖案和種類(lèi)繁多的奇花異草、飛禽走獸，還出現(xiàn)了一些反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)。本期的吐蕃婚禮圖就是其中最具代表性的一幅，這幅婚禮圖位于榆林窟第25窟，描繪的是敦煌地區(qū)吐蕃新郎與漢族新娘拜堂成禮的歷史畫(huà)面。

瓜州在唐代屬古代敦煌地區(qū)的地理范圍，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)西北重要的物資中轉(zhuǎn)地。約于776年，這里的榆林窟第25窟出現(xiàn)了一股來(lái)自吐蕃的新風(fēng)。榆林窟第25窟，方向西偏南22°，是敦煌地區(qū)出現(xiàn)最早的一座吐蕃洞窟，被稱(chēng)為盛唐吐蕃窟。與莫高窟眾多中唐吐蕃窟相比，此窟呈現(xiàn)出更多來(lái)自吐蕃的新內(nèi)容。走進(jìn)第25窟，抬眼就能看到已經(jīng)崩毀的主室窟頂，環(huán)顧北、西、南披下沿可見(jiàn)殘存唐畫(huà)千佛，中心佛壇上清修趺坐佛一尊。東壁（正壁）繪有盧舍那佛并八大菩薩曼荼羅一鋪（南部殘），南壁畫(huà)觀無(wú)量壽經(jīng)變一鋪，北壁畫(huà)彌勒經(jīng)變一鋪，西壁門(mén)南繪普賢變，門(mén)北繪文殊變。

榆林窟第25窟 北壁 彌勒經(jīng)變 吐蕃婚禮吐蕃時(shí)期（公元8世紀(jì)后半葉）

正壁的盧舍那佛并八大菩薩曼荼羅是吐蕃繪畫(huà)的代表，也是吐蕃時(shí)期密教流行的主要題材。清凈法身盧舍那佛坐于金剛座上，左側(cè)有四菩薩，分別為虛空藏、彌勒、地藏、文殊，右側(cè)四菩薩已毀，在20世紀(jì)40年代羅寄梅拍攝的照片中可見(jiàn)原貌。畫(huà)師以遒勁流利的鐵線描刻畫(huà)形象，造型嚴(yán)謹(jǐn)，描繪細(xì)膩，色調(diào)柔和，構(gòu)圖疏朗而規(guī)整。雖然這鋪壁畫(huà)帶有東印度波羅風(fēng)格的影子，人物肩寬腰細(xì)，衣著裸露，裝飾繁復(fù)，繪畫(huà)精細(xì)。但卻又呈現(xiàn)出的明顯異于波羅風(fēng)格的特點(diǎn)，既沒(méi)有波羅風(fēng)格中下巴寬大的面部特征也沒(méi)有典型的波羅風(fēng)格的姿態(tài)。實(shí)際上，在印度等地很難找到可以與這些形象相參照的作品，他們應(yīng)經(jīng)過(guò)了吐蕃和漢地的共同改造。準(zhǔn)確地說(shuō)，其所呈現(xiàn)的是一種典型的吐蕃風(fēng)格，在榆林窟又融入了漢地特色。

北壁的彌勒經(jīng)變凸顯盛唐遺風(fēng)，畫(huà)中的青綠山水、亭臺(tái)樓閣、佛祖菩薩都是盛唐中原內(nèi)地的風(fēng)格。十分難得的是，在如此傳統(tǒng)的繪畫(huà)作品當(dāng)中，還出現(xiàn)了一幅吐蕃婚禮圖。佛經(jīng)中說(shuō)，在彌勒佛主持的未來(lái)世界中，人的壽命可以達(dá)到八萬(wàn)四千歲，女子到五百歲才出嫁，將“女子五百歲出嫁”一語(yǔ)用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)就是婚禮圖。畫(huà)面右側(cè)，身著翻領(lǐng)長(zhǎng)袍吐蕃裝的新郎正對(duì)著禮席跪拜。同樣著吐蕃裝站立揖手者為男儐相，也就是現(xiàn)在說(shuō)的伴郎。他們的左側(cè)，是新娘和兩位女儐相站立的背影。這種“男拜女不拜”的拜堂方式，表現(xiàn)了敦煌特有的“入夫婚”習(xí)俗。

榆林窟第25窟 北壁 彌勒經(jīng)變 吐蕃時(shí)期（公元8世紀(jì)后半葉）

入夫婚又稱(chēng)“不落夫家婚”“長(zhǎng)住娘家婚”，是男就女家成婚的一種少數(shù)民族婚俗。結(jié)婚后女子可以繼續(xù)住在娘家，時(shí)間長(zhǎng)短沒(méi)有明確規(guī)定，女子生兒育女后仍不回夫家，男子則保持獨(dú)立性，自由往來(lái)于兩家之間。入夫婚與入贅婚不同，只是在成禮時(shí)男就女家，男子并不會(huì)附屬于女方，入夫婚夫妻雙方最后的歸宿仍是回到夫家。敦煌入夫婚比較盛行，在文獻(xiàn)和壁畫(huà)中都有體現(xiàn)?；槎Y的高潮是拜堂，也是敦煌婚禮圖中必繪的情景。中古時(shí)期敦煌的婚禮多在女家舉行，在禮席的對(duì)面，用布幔等物圍成屏障，供新郎新娘拜堂行禮之用。新娘在自己家中，所以無(wú)行禮的規(guī)定。而新郎身在女家，面對(duì)岳父岳母，所以新郎是行禮的重點(diǎn)，須行重禮，這就是“男拜女不拜”的原因。

這場(chǎng)婚禮還是一次漢藏兩個(gè)民族間的族際婚，除了新郎伴郎穿吐蕃裝、新娘伴娘穿唐裝之外，對(duì)面婚宴中的親友也是漢人和吐蕃人共同出席?；檠绻欧Q(chēng)禮席，新婚夫婦將于禮席前正式宣告婚姻關(guān)系確立，并得到社會(huì)認(rèn)同，設(shè)宴也是為了招集親朋好友共同慶賀。禮席多設(shè)在庭院，以青布搭成帷帳，規(guī)格依家庭的地位財(cái)富而定。畫(huà)中禮席設(shè)在露天的庭院當(dāng)中，以帷幕搭成帳篷，帳篷內(nèi)壁裝飾山水屏風(fēng)。酒席為一長(zhǎng)桌，可看到食物有大盤(pán)的饅頭，男女親友對(duì)面而坐。禮席上新娘的父親身著紅色袍服，戴黑幞頭、透額羅，這是典型的唐裝。他旁邊坐著的吐蕃裝男子應(yīng)是新郎的父親，旁邊端盤(pán)的侍者著氆氌缺胯衫，都是典型的吐蕃人裝束。禮席上男客的對(duì)面，身著唐裝的女客露出背影。

榆林窟第25窟 東壁 八大菩薩曼荼羅（局部）吐蕃時(shí)期（公元8世紀(jì)后半葉）

榆林窟第25窟 前室 東壁門(mén)北 北方天王吐蕃時(shí)期（公元8世紀(jì)后半葉）

除了經(jīng)典的婚禮圖，第25窟前室東壁門(mén)北繪北方天王，以手托寶塔為標(biāo)志，也被稱(chēng)為托塔天王，在四天王中最為著名。畫(huà)中北方毗沙門(mén)天王右側(cè)隨行者為天王太子，頭披虎皮，左手托寶珠，右手握寶鼠。傳說(shuō)天寶元年（724），毗沙門(mén)天王派二子獨(dú)健領(lǐng)天兵救安西，使敵營(yíng)弓弩諸兵器均被金鼠咬壞，所以此太子應(yīng)為二太子獨(dú)健?；⑵び置笙x(chóng)皮，是吐蕃勇士特有的裝束，多見(jiàn)于吐蕃洞窟當(dāng)中。

吐蕃在河西地區(qū)近百年的歷史，是漢藏歷史上最重要的一次交流與融合。榆林窟第25窟雖然是吐蕃在敦煌初期營(yíng)造的一座洞窟，但在這座洞窟中我們看到的是藝術(shù)上的漢藏融合、生活中的漢藏通婚。正是7—9世紀(jì)，唐朝與吐蕃之間的戰(zhàn)戰(zhàn)和和，最終使藏族真正成為中華民族大家庭的一員，也使吐蕃文化成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。第25窟作為榆林窟最著名的一座洞窟，見(jiàn)證了漢文化與吐蕃文化的融合，并成為一座在唐蕃歷史上具有紀(jì)念碑性質(zhì)的洞窟。