摘要：借助VR技術(shù)實現(xiàn)對少數(shù)民族節(jié)日的數(shù)字化保護與傳承，是新時代弘揚民族文化的新思路。本文簡要分析數(shù)字化保護對少數(shù)民族節(jié)日傳承的重要意義及VR技術(shù)的應(yīng)用價值，并通過VR技術(shù)在傣族潑水節(jié)數(shù)字化保護中的應(yīng)用，探討如何利用VR全景相機、節(jié)日動畫、“云體驗”實現(xiàn)節(jié)日文化保護與傳承的最優(yōu)效果。

關(guān)鍵詞：VR技術(shù)；少數(shù)民族節(jié)日；數(shù)字化保護；文化傳承

中圖分類號：G127 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）07-0226-02

一、前言

少數(shù)民族節(jié)日是民族文化的重要組成部分，需要應(yīng)用技術(shù)手段加強對其的保護，實現(xiàn)其傳承與發(fā)展。VR技術(shù)可以為民眾提供強烈的沉浸感，同時，人機交互可以有效避免節(jié)日活動的開展影響到民族傳統(tǒng)古建筑、古文物的完整度。因此，應(yīng)充分利用VR技術(shù)設(shè)計科學(xué)的少數(shù)民族節(jié)日保護方案，為文化保護工作提供借鑒。

二、數(shù)字化保護對于少數(shù)民族節(jié)日傳承的重要意義

少數(shù)民族節(jié)日作為體現(xiàn)民俗風(fēng)情的重要載體，對其實施數(shù)字化保護具有一定的現(xiàn)實意義。

其一，針對缺乏實物支撐的節(jié)日文化，其傳播發(fā)展很容易受到交通條件、通訊水平等因素的影響，導(dǎo)致文化傳承遇到阻力。對于云南等地勢偏僻的地區(qū)雖然不易受外來文化的侵襲，但由于發(fā)展緩慢，其文化傳承速度也相對較慢。而數(shù)字化保護可以為少數(shù)民族節(jié)日謀取更廣闊的生存空間，可以擴大其宣傳范圍，使更多人了解到民族節(jié)日文化，也能最大限度地保證節(jié)日文化的完整度。

其二，數(shù)字化保護可以對少數(shù)民族節(jié)日中的娛樂等多種多樣的文化內(nèi)容進行規(guī)范化展示?，F(xiàn)實中，部分節(jié)日中的文化內(nèi)容很難在實踐中得以展現(xiàn)，導(dǎo)致很多民眾只能片面認(rèn)知少數(shù)民族節(jié)日文化，而數(shù)字化保護手段可以通過虛擬操作的方式進行，擺脫了時間和空間的限制，可以全方位地展示節(jié)日文化，有利于節(jié)日文化的傳承。

三、VR技術(shù)在少數(shù)民族節(jié)日保護、傳承中的應(yīng)用價值

VR技術(shù)是新興數(shù)字媒體技術(shù)，在文化傳播方面應(yīng)用廣泛，與3D技術(shù)相比，其展示方式更加真實。我國少數(shù)民族文化是我國多元文化的瑰寶，將VR技術(shù)應(yīng)用在少數(shù)民族節(jié)日保護與文化傳承中具有極高的價值，可以以多元化的節(jié)日呈現(xiàn)形式向世界展示我國少數(shù)民族文化的內(nèi)涵和魅力。

（一）將科技元素融入少數(shù)民族節(jié)日

VR技術(shù)是一種將虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的技術(shù)手段，最早出現(xiàn)于1980年，于2016年普及。VR技術(shù)具有虛實互動特征，可以帶來沉浸式的體驗，為民眾打造了一個虛擬化的真實場景，滿足了民眾的參與體驗需求，盡管其無法到達現(xiàn)場，也能在VR技術(shù)的輔助下獲得真切體驗。將其應(yīng)用于少數(shù)民族節(jié)日保護及傳承中，可以增強少數(shù)民族節(jié)日的科技感。例如，云南地區(qū)的年節(jié)祭祀活動中，人們需要點燭上香，而在VR技術(shù)的輔助下，祭祀流程中的儀式可以通過數(shù)字化操作完成，實現(xiàn)了對節(jié)日文化的有效傳承；在獨龍族剽牛祭天節(jié)日活動中，人們需要手拿長矛刺向牛心，以祈求五谷豐登，而借助VR技術(shù)，傳統(tǒng)步驟可以被替代，但仍能營造出熱鬧的氛圍?？傊琕R技術(shù)的應(yīng)用有利于節(jié)日文化的科技化發(fā)展。

（二）創(chuàng)新節(jié)日慶祝方式

可以借助VR技術(shù)創(chuàng)新節(jié)日慶祝方式，推動少數(shù)民族節(jié)日文化傳承與保護的數(shù)字化進程。傳統(tǒng)的祈福模式往往通過燒香、宰羊、吹巴烏等方式營造節(jié)日氛圍，如今，通過VR技術(shù)構(gòu)建虛擬場景同樣可以達到這種效果，既不會影響節(jié)日氛圍，又能在一定程度上避免資源浪費。例如，放鞭炮是我國民眾在節(jié)日中最常用到營造節(jié)日氛圍的方式，然而鞭炮的大量燃放將加劇環(huán)境污染，不利于生態(tài)保護。通過VR技術(shù)模擬鞭炮的閃爍場景，渲染節(jié)日氣氛，在虛擬空間中度過節(jié)日不失為一種合適的替代方法?？傊?，VR技術(shù)為節(jié)日的多樣性慶祝提供了新的途徑[1]。

（三）使少數(shù)民族節(jié)日煥發(fā)新的生機與活力

在少數(shù)民族節(jié)日中應(yīng)用VR技術(shù)還可增加節(jié)日的活力與吸引力。少數(shù)民族人數(shù)有限，參加節(jié)日活動的大多為當(dāng)?shù)厝耍麄儫o法從一次節(jié)日中近距離地感受到民族節(jié)日文化的獨特魅力，自愿成為文化傳播者的積極性較低。而VR技術(shù)的實踐操作可以為他們提供更加全面且深刻的節(jié)日文化體驗，可以促使?jié)撛隗w驗者成為文化傳承者。此外，經(jīng)由VR技術(shù)設(shè)計的少數(shù)民族文化節(jié)日體驗活動還可以實現(xiàn)情感的互通共融，比如家長在帶領(lǐng)孩子參與VR節(jié)日體驗活動時，可以在三維空間中鞏固親子關(guān)系，這種獨特的體驗也可以使少數(shù)民族節(jié)日煥發(fā)出新的生機。

四、VR技術(shù)在傣族潑水節(jié)數(shù)字化保護中的應(yīng)用

（一）VR全景相機

本文以傣族潑水節(jié)這一少數(shù)民族節(jié)日為例，提出在應(yīng)用VR技術(shù)時，可以借助VR全景相機實現(xiàn)對節(jié)日文化的數(shù)字化保護。VR全景相機是能進行360°無死角拍攝的一款相機，由VR全景相機拍攝的影像能夠為觀看者提供強烈的沉浸感。傳統(tǒng)相機的拍攝范圍與人眼可以觀察到范圍類似，在60°到150°之間，無法拍攝到后方以及上下方向的場景并將其制成連貫的影像，即使利用傳統(tǒng)相機對其進行逐一拍攝也無法獲得無縫隙的拍攝結(jié)果，碎片拍攝還會降低拍攝速度。相比之下，VR全景相機所拍攝的相片可以涵蓋四周的景象，借助VR全景相機，傣族潑水節(jié)的潑水現(xiàn)場可以被盡收其中。同時，搭配VR眼鏡，人們可以直觀地體會到潑水節(jié)的熱鬧與刺激感，甚至可以真實地感受到水流沖擊的觸感，同時能從VR全景相機的拍攝影像中了解到后方等其他視線不可及的區(qū)域的具體情況，可以加深人們對潑水節(jié)的認(rèn)知[2]。

另外，在持續(xù)3～7天的潑水節(jié)中，傣族民眾還會身著盛裝跳舞斗雞，而這種熱鬧的場景節(jié)課借助VR全景相機記錄下來，使人們感受到潑水節(jié)各方面的細(xì)節(jié)。VR全景相機解決了傳統(tǒng)攝影攝像技術(shù)視角受阻等問題，在VR技術(shù)支持下，人們能夠借助VR全景相機拍攝的影像資料更加深刻地感受到潑水節(jié)的節(jié)日氛圍并將其共享于社交平臺，讓更多人關(guān)注到潑水節(jié)的節(jié)日文化，進而擴大節(jié)日文化的傳播范圍。VR全景相機還可用于開設(shè)VR直播活動，使傣族潑水節(jié)的節(jié)日慶?；顒幽軌蛲黄圃颇吓c其他地區(qū)地理空間的束縛，使各地的人們都有機會接觸到潑水節(jié)文化?？傊琕R全景相機的應(yīng)用對傣族潑水節(jié)的傳承有極大的促進作用，能使其在數(shù)字化保護中擁有更龐大的“傳承者”隊伍。

（二）制作節(jié)日動畫

在傣族潑水節(jié)節(jié)日文化數(shù)字化保護過程中，還可充分結(jié)合動畫制作技術(shù)，巧妙設(shè)計潑水節(jié)三維動畫，使觀眾從動畫中了解到潑水節(jié)的文化特征。VR動畫是在實景與虛擬資源交互融合的基礎(chǔ)上制成的動畫產(chǎn)品，三維動畫的制作成品可為觀眾細(xì)致地展示潑水節(jié)的流程與服飾的裝飾細(xì)節(jié)，可以通過對潑水節(jié)舉辦的賽龍舟比賽、斗雞比賽以及丟包游戲進行三維設(shè)計，幫助人們在立體化場景中真實地體驗每一項節(jié)日儀式的獨特性[3]。

VR節(jié)日動畫的制作流程大體上可分為三個步驟，分別是前期準(zhǔn)備、中期制作、后期補充。前期準(zhǔn)備階段，制作者需要結(jié)合傣族潑水節(jié)的文化背景設(shè)計潑水節(jié)場景劇情，如展示依拉賀舞以及人們手敲芒鑼、口念賀詞，穿梭于各戶人家中的場景。之后可結(jié)合具體的場景要求建立模型、設(shè)計分鏡動畫，并配置適合的燈光，最后經(jīng)過逐層渲染設(shè)計后制成三維動畫。借助三維動畫，觀眾可以真實地從動畫中體會潑水節(jié)的熱鬧環(huán)境，甚至產(chǎn)生一種身在現(xiàn)場的錯覺。在應(yīng)用VR技術(shù)制作節(jié)日動畫時，還應(yīng)當(dāng)注重動畫鏡頭與潑水節(jié)實際空間布置的匹配度，以滿足觀眾的觀看需求。人的思維會受環(huán)境因素的改變而有所變化，在借助VR技術(shù)實現(xiàn)潑水節(jié)數(shù)字化保護目標(biāo)時，還需要收集真實的現(xiàn)場信息，以增加VR節(jié)日動畫的可信度，避免過度夸張造成動畫失真。對于一些還未沒落，仍在盛行的節(jié)日文化，其相關(guān)素材較多，可以結(jié)合實際擴大動畫制作素材收集范圍，以增強動畫的真實性。例如，錦繡中華就曾開展了“民族水世界”VR項目，通過“浴佛祈福”“玩水奪標(biāo)”等形式，為觀眾提供了參與節(jié)日互動的機會，觀眾表現(xiàn)出強烈的參與欲望。

（三）“云體驗”

VR技術(shù)日益發(fā)展，其市場規(guī)模已經(jīng)從2016年的67.4億元增加至2020年的912.5億元，VR技術(shù)被多個領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，發(fā)展前景廣闊。VR技術(shù)帶來的人機交互體驗可以為群眾帶來更加深刻的沉浸感受。同時，VR技術(shù)的廣泛應(yīng)用也為其帶來了新的發(fā)展，例如，VR技術(shù)在為傣族潑水節(jié)提供新的傳承契機的同時，也在創(chuàng)新中提高了其技術(shù)水平，其中，“云VR體驗”的出現(xiàn)為潑水節(jié)節(jié)日文化的數(shù)字化保護帶來了全新的發(fā)展思路。隨著5G技術(shù)正式商用，在5G技術(shù)的加持下，VR技術(shù)也通過“云體驗”優(yōu)化了節(jié)日文化傳承環(huán)境，不僅能進行實時傳輸，而且可以在原有的基礎(chǔ)上實現(xiàn)720°全景環(huán)繞的虛擬體驗效果。

在云計算技術(shù)的支撐下，VR技術(shù)還可以將潑水節(jié)節(jié)日文化進行匯總，在云共享中帶來最佳的體驗式服務(wù)。對比以往潑水節(jié)節(jié)日文化的VR體驗，“云體驗”無論從節(jié)日內(nèi)容的豐富度還是節(jié)日感受的真實度上，均有了更高水平的提升，“云體驗”的應(yīng)用將成為少數(shù)民族節(jié)日數(shù)字化保護與傳承的新路徑，可以為VR技術(shù)的拓展延伸提供助力。各少數(shù)民族地區(qū)文化保護部門應(yīng)善于運用先進的高新技術(shù)，開發(fā)VR技術(shù)的服務(wù)功能，使人們在虛實結(jié)合條件下加深對少數(shù)民族節(jié)日文化的認(rèn)知，最終推動少數(shù)民族的文化傳承工作，避免少數(shù)民族節(jié)日文化因受到當(dāng)?shù)貍鞒袟l件的限制，錯失傳承機會。

五、結(jié)語

數(shù)字化節(jié)日文化保護為文化傳承提供新的指引，在少數(shù)民族節(jié)日的數(shù)字化保護與傳承中應(yīng)用VR技術(shù)，既能滿足民眾的節(jié)日訴求，又能避免節(jié)日文化的消亡。因此，應(yīng)從VR全景相機、節(jié)日動畫制作、“云體驗”等方面著手，確保云南傣族潑水節(jié)等少數(shù)民族節(jié)日可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 邵晰.基于VR技術(shù)下的少數(shù)民族節(jié)日數(shù)字化保護與傳承研究[J].中國新通信，2020，22（09）：154.

[2] 唐曉敏，郭云仲，代湘云，等.基于VR技術(shù)下的少數(shù)民族節(jié)日數(shù)字化保護與傳承研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報，2019，17（01）：73-76.

[3] 李辛香.幼兒園少數(shù)民族節(jié)日教育的現(xiàn)狀及對策研究——以廣西壯族“三月三”節(jié)日為例[J].廣西教育，2019（45）：9-11.

作者簡介：宗可瑜（2000—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：電影學(xué)。