王芳

一、家庭教育《規(guī)范》頒布的意義

習(xí)近平總書記2018年9月10日在全國教育大會(huì)上講話指出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課，幫助扣好人生第一?？圩印＝逃?、婦聯(lián)等部門要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)資源支持服務(wù)家庭教育?！蓖瑫r(shí)，他在2018年11月2日同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)，對婦聯(lián)干部也提出要求：“要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，認(rèn)真研究家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，把推進(jìn)家庭工作作為一項(xiàng)長期任務(wù)抓實(shí)抓好?！?/p>

從2004年版《家長教育基本行為規(guī)范》到2020年版《家長家庭教育基本行為規(guī)范》，增加了“家庭”兩個(gè)字，外延變小，內(nèi)涵更大，突出了習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的家庭以及家庭教育的功能和作用。新《規(guī)范》是對習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育重要指示的深入貫徹，也是對全國教育大會(huì)精神的落實(shí)。

（一）闡明了家庭在育人方面的重要功能

家庭是孩子社會(huì)化的開始，家庭教化對孩子的成長至關(guān)重要。從發(fā)展心理學(xué)來看，在兒童階段，最重要的是品德和人格的培養(yǎng)，而此階段承擔(dān)最大責(zé)任的是家庭。因此家庭教化在孩子的初始階段尤其重要。

教化育人方式與教養(yǎng)方式、養(yǎng)育方式、撫養(yǎng)方式等在某些方面有相似之處。即父母和長輩在撫養(yǎng)、教育、影響孩子的過程中所使用的方法和形式，它是一種具有相對穩(wěn)定性的家庭教育行為特征和風(fēng)格。但“教化”與“教育”還是有所區(qū)別的，“教”為教育，“化”是感化，“教化”即通過教育來啟迪人、感化人，其手段更加多樣化，通常它把政教風(fēng)化、教育感化、環(huán)境凈化等有形和無形的手段綜合運(yùn)用起來，注重在日常生活中灌輸?shù)览?，使孩子們在潛移默化中明事達(dá)理，這比單純的道理說教效果要好得多。

（二）強(qiáng)化了父母在家庭教育上的重要作用

英國領(lǐng)導(dǎo)教育學(xué)學(xué)者歐文通過問卷的方式，就“在社會(huì)中，學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)榜樣是誰”問題詢問了年齡在11-16歲之間的中學(xué)生，有79%的學(xué)生答案是“父母”?？梢姼改笇⒆拥挠绊懢薮蟆８改笇⒆拥挠绊懹泻芏喾矫?，其中最重要的是父母意識(shí)對孩子的發(fā)展起到重要作用。

父母意識(shí)主要是指父親和母親對于妊娠、分娩、育兒及親子關(guān)系的態(tài)度，對為人父母的自信心與責(zé)任感，以及對自身及配偶的評價(jià)及情感體驗(yàn)等。父母意識(shí)往往體現(xiàn)了父母的價(jià)值趨向，進(jìn)而影響他們的教養(yǎng)模式以及對孩子的態(tài)度。父母意識(shí)概念的提出，超越了以往孩子個(gè)性發(fā)展研究中只關(guān)注父母教養(yǎng)方式等外顯因素影響的局限，開始探究父母對孩子個(gè)性形成的內(nèi)在的本質(zhì)的影響。父母意識(shí)涉及父母的自我發(fā)展，最重要的是父母將自身的能力培養(yǎng)蘊(yùn)含在日常生活中，對孩子起到身教的作用。

二、《規(guī)范》對家長的基本要求

（一）明確法律義務(wù)

《規(guī)范》開篇首先明確了家長應(yīng)依法履行對未成年子女的監(jiān)護(hù)職責(zé)，承擔(dān)起家庭教育主體責(zé)任。這個(gè)要求與父母應(yīng)承擔(dān)的法律義務(wù)相一致，是為人父母應(yīng)遵循的行為規(guī)范的法律底線。

《中華人民共和國婚姻法》第二十一條規(guī)定“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)”。也就是說，父母既要從物質(zhì)上、生活上對子女進(jìn)行養(yǎng)育和照顧，又要在思想、品德等方面對子女進(jìn)行全面培養(yǎng)。父母的撫養(yǎng)教育義務(wù)，對未成年子女來說是無條件的，父母不得任意推卸責(zé)任。并且對子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)是父母雙方的義務(wù)，應(yīng)雙方共同承擔(dān)。

我國《婚姻法》第二十三條則規(guī)定，父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時(shí)，父母有承擔(dān)民事責(zé)任的義務(wù);同時(shí)，父母要防止和排除來自外力的對未成年子女安全和利益的各種侵害。為了做到這些，家長要牢固樹立“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”的正確理念。

（二）強(qiáng)化父母責(zé)任

《規(guī)范》第二條要求家長要特別注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！凹绎L(fēng)亦即‘門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族在長期的生活中逐步形成的，被家庭和家族成員認(rèn)可，共同遵循的生活方式、生活習(xí)慣、思想作風(fēng)、審美觀點(diǎn)、價(jià)值取向、精神追求等方面的總和?！?/p>

優(yōu)秀的家風(fēng)，經(jīng)過代代相傳，形成了一種影響深遠(yuǎn)的家風(fēng)文化，它不僅是一個(gè)家庭向上向美的精神支柱，也是一個(gè)社會(huì)道德力量的源泉。

“家風(fēng)不是物質(zhì)層面的東西，跟家庭、家族的貧窮與富有和社會(huì)地位的高低沒有關(guān)系。家風(fēng)是精神、文化層面的東西，屬于意識(shí)形態(tài)范疇，還可稱之為家庭文化。人們長期生活在一個(gè)特定的家庭，耳濡目染，潛移默化，必然會(huì)不知不覺地受到家風(fēng)的影響和熏陶。其言行舉止，必定要帶有這個(gè)家庭家風(fēng)的特征，自覺不自覺地朝著家庭所希望的方向發(fā)展?！弊鳛橐环N無言的教育，家風(fēng)的好壞關(guān)系到一個(gè)人的人生態(tài)度和生活哲學(xué)，而且這種家風(fēng)影響會(huì)世代傳遞下去。良好的家風(fēng)可以使家人朝積極的方向發(fā)展，不良的家風(fēng)會(huì)引導(dǎo)家人走向歧路。

“潤物細(xì)無聲的家風(fēng)，比具體的教育活動(dòng)給人的影響更為深刻而持久。要培養(yǎng)教育好孩子，必須首先認(rèn)識(shí)到樹立良好家風(fēng)的必要性和重要性。家庭教育的對象是活生生的人，而不是物。家庭教育的最終目的是培養(yǎng)身心健康成長、德智體全面發(fā)展、具有完善人格的家庭新成員?！彼?，在家庭中對孩子進(jìn)行培養(yǎng)教育，家風(fēng)的熏陶十分關(guān)鍵。好的家風(fēng)、家教讓人獲益一輩子，而且還影響著家庭中的一代又一代人，是家庭中最寶貴的財(cái)富。為了營造良好的家風(fēng)，家長需要構(gòu)建平等、民主、和諧的家庭關(guān)系，營造相親相愛的家庭氛圍，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，為子女健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

（三）突出兒童權(quán)利

《規(guī)范》第三條突出了保護(hù)子女合法權(quán)利的重要性。長期以來，我國由于受封建思想的影響，兒童被視為家庭和家族的隸屬品，是父母的私有財(cái)產(chǎn)，喪失了獨(dú)立自主的人格，與撫養(yǎng)人之間是一種依附關(guān)系。因而當(dāng)前我國許多家長在保護(hù)兒童權(quán)益方面意識(shí)淡薄，這導(dǎo)致了在具體的家庭教育中存在諸多畸形現(xiàn)象。人權(quán)適用于所有年齡段的人群，兒童和成年人享有同樣的基本人權(quán)。但兒童特別容易受到傷害，所以他們還有著特別的權(quán)利。這就是聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》制定的原因和目的?！秲和瘷?quán)利公約》將“兒童”界定為“18歲以下的任何人”。

《兒童權(quán)利公約》闡明了兒童擁有四大最基本需求的權(quán)利，即生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)。生存權(quán)指所有兒童有存活的權(quán)利，以及有權(quán)接受可行的最高標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療保健服務(wù)。受保護(hù)權(quán)指保護(hù)兒童免受歧視，免受身體及性剝削和虐待，免受戰(zhàn)亂、遺棄、照料疏忽;當(dāng)兒童需要時(shí)，成人隨時(shí)提供適當(dāng)?shù)恼樟匣蚩祻?fù)服務(wù)。發(fā)展權(quán)包括兒童可以接受一切形式的教育（正規(guī)的和非正規(guī)的），國家和社會(huì)要向兒童提供良好的道德和社會(huì)環(huán)境，以滿足兒童發(fā)展過程中的身體、心理和精神的需要。參與權(quán)指兒童參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利，包括兒童有權(quán)對影響他（她）的任何事情發(fā)表意見。涉及家庭中的兒童權(quán)利，《兒童權(quán)利公約》強(qiáng)調(diào)兒童是一個(gè)完整的人，主張兒童是獨(dú)立的個(gè)人，是家庭和社會(huì)的成員，享有與其年齡以及發(fā)育階段相適應(yīng)的權(quán)利。為了做到這一點(diǎn)，需要家長尊重子女的獨(dú)立人格，注重傾聽子女的訴求和意見，不溺愛，不偏愛，杜絕任何形式的家庭暴力，并根據(jù)子女年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)實(shí)施家庭教育，接受孩子的獨(dú)特性。

三、《規(guī)范》對家庭教育內(nèi)容的界定

從教育目標(biāo)看，家庭教育也需要德、智、體、美、勞五育并舉，才能實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。但是家庭教育和學(xué)校教育是不同的，家庭教育的主要內(nèi)容和施教的重點(diǎn)應(yīng)該是塑造孩子的道德品質(zhì)、性格、氣質(zhì)和培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。

（一）堅(jiān)持立德樹人

習(xí)近平總書記說：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的‘愛子，教之以義方，‘愛之不以道，適所以害之也。”所以，家庭教育內(nèi)容中擺在第一位的是子女的思想品德教育，只有立德，才能樹人。習(xí)近平總書記早在2004年就強(qiáng)調(diào)，“要充分發(fā)揮家庭在未成年人思想道德建設(shè)中的基礎(chǔ)作用?！彼J(rèn)為：“家庭是未成年人接受思想道德教育的第一課堂，父母是孩子的第一任老師?！币龑?dǎo)家長改變重知輕德的傾向，家長在關(guān)心孩子學(xué)業(yè)成績的同時(shí)，應(yīng)重視對孩子的思想品德教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。所以家庭教育的最重要內(nèi)容是：家長要引導(dǎo)子女愛黨、愛國、愛人民、愛社會(huì)主義，讓孩子形成尊老愛幼、明禮誠信、友善助人等良好的道德品質(zhì)，自覺遵守社會(huì)公德，具有很強(qiáng)的法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成好思想、好品行、好習(xí)慣。

當(dāng)前豐富的物質(zhì)生活、多元文化的沖擊、信息時(shí)代的到來、獨(dú)生子女的增多等因素使家庭教育面臨著許多新挑戰(zhàn)，不少家庭都存在著不同程度的教育問題，例如：考試壓力、親子沖突、孩子離家出走、過于注重物質(zhì)、消費(fèi)主義盛行等。

面對轉(zhuǎn)型社會(huì)對兒童的巨大影響，一些家長在引導(dǎo)和教育方面顯得力不從心，表現(xiàn)出焦慮和無奈。近年來，我國已經(jīng)逐步進(jìn)入“兩代獨(dú)生子女同堂”的家庭結(jié)構(gòu)時(shí)代，這一現(xiàn)象更進(jìn)一步強(qiáng)化了中國家庭對子女成功的渴求。在這種背景下，不管是父母還是祖輩，“要提高分辨、識(shí)別和篩選能力，對社會(huì)上出現(xiàn)的各種教育觀念有所選擇和取舍。要時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持主流的價(jià)值取向，不能籠統(tǒng)地把社會(huì)上宣揚(yáng)的東西都搬到家中來?！?/p>

習(xí)近平總書記對孩子們特別強(qiáng)調(diào)，“要從小學(xué)習(xí)做人。世界上最難的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個(gè)好人。要做一個(gè)好人，就要有品德、有知識(shí)、有責(zé)任，要堅(jiān)持品德為先。”

很多家長可能會(huì)說：我是希望自己的孩子做個(gè)好人，為人處世要善良，可是，現(xiàn)實(shí)生活中卻往往人善被人欺負(fù)，我不想自己的孩子受到傷害，成為善良的犧牲品。是的，當(dāng)前在某些社會(huì)環(huán)境中確實(shí)盛行叢林法則，強(qiáng)者通吃。個(gè)中原因雖然復(fù)雜，但家長的心情完全可以理解?？墒?，人善真的是被人欺嗎？其實(shí)很多事實(shí)是，孩子被人欺負(fù)，很多時(shí)候不是因?yàn)楹⒆由屏?，而是因?yàn)楹⒆榆浫?，或是能力不足等其他的原因。性格軟弱、能力不足等個(gè)性品質(zhì)是不能和善良畫等號(hào)的。很多家長卻往往混淆這一點(diǎn)，用善良來搪塞孩子能力或者意志品質(zhì)的不足，其實(shí)是掩耳盜鈴。當(dāng)然，觀察兒童之間的相處之道會(huì)發(fā)現(xiàn)，也確有因孩子善良而引起的吃虧缺憾。從短期看，從小事看，善良的孩子可能是容易利益受損的。可是，從長遠(yuǎn)看，一個(gè)善良的人，可能就會(huì)更多地關(guān)注到別人的需求，并給予別人幫助。這樣的孩子，是不是更容易交到朋友，得到別人的認(rèn)可？所以，即便從“功利”的角度看，善良的品質(zhì)也有它的價(jià)值。因?yàn)樾膽焉颇畹暮⒆?，往往?huì)是一個(gè)關(guān)心別人的人，更容易理解別人，更有興趣探索解決社會(huì)問題的路徑，因而也更有可能成為社會(huì)的領(lǐng)袖，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

（二）注重學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

《規(guī)范》要求，家長要教育引導(dǎo)子女養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升孩子的自主學(xué)習(xí)能力，保護(hù)他們的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，理性幫助子女確定成長目標(biāo)，不盲目攀比，不增加子女過重的課外負(fù)擔(dān)，用德、智、體、美、勞全面發(fā)展的眼光評價(jià)子女?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。在這里，“魚”一般是指知識(shí)。說到知識(shí)，家長們首先可能會(huì)想到的是數(shù)學(xué)知識(shí)、語文知識(shí)等不同的學(xué)科知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)就是人類對世界的認(rèn)識(shí)成果，它們通常以文本等各種載體的形式存在，為人類所共同擁有?！皾O”一般是指學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。當(dāng)一個(gè)人通過各種渠道獲取知識(shí)時(shí)，只有將知識(shí)貯存于頭腦中，成為個(gè)體的知識(shí)時(shí)，知識(shí)才能為個(gè)人所擁有。把一般知識(shí)變成為個(gè)體知識(shí)的能力，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，簡稱學(xué)習(xí)能力?！笆谌艘詽O”，則一般是指教育和傳授給被教育者掌握知識(shí)的方法和路徑，培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)能力。

當(dāng)今信息時(shí)代存在海量知識(shí)。與此相適應(yīng)，對孩子學(xué)習(xí)能力的要求也日益提高。一些培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)具體文化科目能力的書籍、文章也浩瀚如煙，更有諸多學(xué)習(xí)技巧訓(xùn)練流行日甚?？墒牵诩彝ソ逃I(lǐng)域，父母是緊跟學(xué)校教育中的知識(shí)學(xué)習(xí)體系對孩子繼續(xù)進(jìn)行文化知識(shí)學(xué)習(xí)技能的訓(xùn)練？還是另辟蹊徑對孩子的綜合學(xué)習(xí)能力進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)？這是家庭教育中許多家長經(jīng)常面臨的大問題。

從對知識(shí)分類的梳理可以看出，學(xué)界對知識(shí)的認(rèn)識(shí)存在以下趨勢：第一，在知識(shí)范圍上，從狹窄到寬泛;第二，在知識(shí)的內(nèi)容上，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài);第三，在知識(shí)的呈現(xiàn)方式上，存在從顯性到隱性的趨勢;第四，在有關(guān)知識(shí)的對象上，從關(guān)注普遍性真理到更加關(guān)注個(gè)體知識(shí)。這些對知識(shí)的最新認(rèn)識(shí)，對我們?nèi)绾伟盐罩R(shí)帶來了新的挑戰(zhàn)。很顯然，隨著“魚”的范圍的不斷擴(kuò)大，對“漁”也提出更高的能力要求?！笆谌艘詽O”的最終目的是將群體的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的智慧，這其實(shí)是一個(gè)如何使個(gè)體“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的過程。

這種“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)離不開體驗(yàn)。從成功智力理論的解釋中或可窺見一斑。美國認(rèn)知心理學(xué)家斯騰伯格認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是成功智力的一個(gè)重要方面，它可以幫助人們適應(yīng)周圍的環(huán)境。具有成功智力的人，其顯著標(biāo)志是容易獲得和使用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。而經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是個(gè)體自己領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)得到的，不是他人教會(huì)的或從書本上直接學(xué)到的知識(shí)，它不同于某種觀念或抽象的理論思考，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)通常帶有行動(dòng)導(dǎo)向，利于個(gè)體解決問題和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。近年來，教育界越來越重視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，而家庭無疑是培養(yǎng)解決實(shí)際問題能力的最好場所。

（三）追求身心健康

《規(guī)范》提醒家長，要促進(jìn)子女身心健康發(fā)展，就要保證子女營養(yǎng)均衡、科學(xué)運(yùn)動(dòng)、睡眠充足;幫助子女形成陽光心態(tài)、磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志和鍛煉強(qiáng)健體魄;督促孩子保持良好生活習(xí)慣;有針對性地對孩子進(jìn)行性健康和青春期教育，增強(qiáng)孩子自我保護(hù)的意識(shí)和能力。

當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展速度快、社會(huì)成員生活壓力大是個(gè)不爭的事實(shí)。全社會(huì)越來越重視兒童的身心健康發(fā)展。研究表明，當(dāng)前青少年的心理問題成高發(fā)趨勢。這可能與現(xiàn)代社會(huì)兒童的自由玩耍時(shí)間缺乏有關(guān)。兒童時(shí)代被著名漫畫家豐子愷稱為人生的“黃金時(shí)代”。和哺乳動(dòng)物相比，人類需要更長的時(shí)間去成熟，所以兒童應(yīng)該得到按照成長規(guī)律成長的權(quán)利，這其中的核心是容許孩子童年時(shí)期的自由玩耍。

人類的童年期之所以越來越長，為的就是使人擁有更多的玩耍時(shí)間。玩耍之所以重要，不只是因?yàn)楹⒆印跋矚g玩”。從根本上講，自由玩耍是兒童認(rèn)識(shí)世界和征服世界的基本手段。在生物界，智慧越高的動(dòng)物，自由玩耍的時(shí)間越長，玩耍能讓動(dòng)物（包括人類）學(xué)會(huì)某些技能，有利于生存和繁衍后代。對動(dòng)物行為的研究已經(jīng)證實(shí)了玩耍的益處以及它在進(jìn)化上的重要性。心理學(xué)家約翰·馬理發(fā)現(xiàn)，失去玩耍機(jī)會(huì)的猴子，長大后會(huì)變得十分呆木，有些甚至?xí)デ笈技吧『镒拥谋灸?。小猴子的玩耍行?dòng)，馬理稱之為“彩排期”，其作用是為小猴子未來的成長鋪路，讓它們成功地發(fā)展成為大猴子。人也是一樣，沒有經(jīng)過“彩排期”的少年，長大后一樣會(huì)變成呆木的成人。

玩耍之所以能促進(jìn)兒童個(gè)性健康發(fā)展，主要在于兒童能通過玩耍消除焦慮情緒，緩解所受到的壓力，幫助兒童應(yīng)對難以預(yù)知的困難情境。會(huì)玩的孩子更會(huì)釋放壓力，心理學(xué)上的生物動(dòng)力學(xué)派療法就是基于這個(gè)原理。其創(chuàng)始人亞歷山大·魯宏認(rèn)為，人的個(gè)性像樹的年輪，是一圈又一圈地發(fā)展出去的。嬰兒的一圈，代表愛與享受;孩童的一圈，代表創(chuàng)作與幻想;少年的一圈，是玩耍及嬉戲;青年的一圈，是情愛及探索;而成年人的一圈，則象征現(xiàn)實(shí)與責(zé)任。一個(gè)完全的人，要具備上述所有特征。這一圈一圈的發(fā)展，有一定的程序，如果有一圈未完成而被破壞了，這個(gè)人的個(gè)性就會(huì)負(fù)傷。而最容易失去或被壓制的，是少年時(shí)期玩耍及嬉戲這一圈。

因此自由玩耍的能力是心智（mental）健康的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。與那些自由玩耍時(shí)間被剝奪的孩子相比，擁有自由玩耍時(shí)間的孩子更加快樂，有更多的笑容和歡樂。精神病學(xué)家斯圖爾特·布朗的研究數(shù)據(jù)顯示，如果在兒童時(shí)代不能無拘無束地玩耍，孩子長大后可能會(huì)不快樂，難以適應(yīng)新環(huán)境。這種自由玩耍對于培養(yǎng)孩子的社交能力、應(yīng)對壓力的能力以及解決問題的能力都至關(guān)重要。當(dāng)前，很多父母對于孩子自由玩耍缺失帶來的危害似乎知之甚少。在美國《大西洋月刊》2014年4月號(hào)的封面專題《被過度保護(hù)的孩子》一文中，作者指出，隨著孩子自由玩耍時(shí)間不斷下降，兒童的心理障礙問題（尤其是情感障礙）逐年上升，現(xiàn)在美國兒童焦慮癥和抑郁癥的發(fā)病率是20世紀(jì)50年代的5.6倍，15-24歲年輕人的自殺率翻了一番，而15歲以下的孩子的自殺率翻了兩番。在一個(gè)被普遍認(rèn)為以兒童發(fā)展為中心的國度，孩子們尚且如此艱難，中國的情況同樣令人不容樂觀。

（四）培育人文素養(yǎng)

《規(guī)范》第七條提出，要培養(yǎng)子女健康的審美情趣和審美能力，引導(dǎo)和鼓勵(lì)子女親近大自然，參加社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，陶冶高尚情操，提升文明素質(zhì)。綜合來看，實(shí)則是要求家庭教育中要重視人文精神?！叭宋木袷且环N普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值及命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。”從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展給人類社會(huì)創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，也造成了科學(xué)精神與人文精神一定程度上的割裂。主要表現(xiàn)在人們對自然科學(xué)有足夠的重視，對人文科學(xué)重視不夠?！耙豢级ńK身”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓家長變得急功近利，他們注重的主要是孩子的學(xué)業(yè)和考試成績，希望孩子只接觸、閱讀和學(xué)習(xí)與考試相關(guān)的知識(shí)，限制他們參加與學(xué)習(xí)考試無關(guān)的活動(dòng)。在一定程度上，人文教育被科技教育所取代，整體的人文教育被單一的專業(yè)教育所取代，兒童的人文精神匱乏。社會(huì)與家庭業(yè)已嘗到了人文精神教育缺失造成的惡果，比如浙江金華中學(xué)生“徐力弒母”、北京劉海洋傷熊等事件。

大量事實(shí)證明，具有較高人文素養(yǎng)的專業(yè)人員，通常在專業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造力更強(qiáng)，比如70%的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都有很高的人文素養(yǎng)。家長要支持孩子至少培養(yǎng)一項(xiàng)興趣愛好。根據(jù)我的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前存在的校外輔導(dǎo)班主要有課業(yè)輔導(dǎo)和特長學(xué)習(xí)兩類。低齡學(xué)生主要參加的是與個(gè)人興趣愛好相關(guān)的藝術(shù)類輔導(dǎo)班，比如音樂、舞蹈、棋類、繪畫等。隨著年級(jí)升高，參加文化知識(shí)類的輔導(dǎo)班逐漸增多。與興趣愛好類相關(guān)的輔導(dǎo)班，能滿足兒童的差異性和全面性發(fā)展，雖在短期內(nèi)看不到直接產(chǎn)出，但會(huì)使兒童的長期發(fā)展明顯受益。很多父母對孩子參加音、體、美等興趣班一開始是支持的，但是當(dāng)孩子學(xué)業(yè)漸緊，家長在選擇時(shí)便開始權(quán)衡，認(rèn)為如果不能成名成家，花錢去學(xué)這些東西用處不大。確實(shí)，只有極少數(shù)一些有天分的人，學(xué)習(xí)某類藝術(shù)可以成為名家，絕大多數(shù)人終其一生也不可能有所成就。家長選擇把時(shí)間和金錢投入到文化課的輔導(dǎo)班中，似乎十分合理。其實(shí)大多數(shù)家長對于孩子參加藝術(shù)興趣班的好處，只知其一，不知其二。持續(xù)的興趣培養(yǎng)，對于兒童的長期發(fā)展是大有裨益的。即便拋開一般藝術(shù)素養(yǎng)對人的全面發(fā)展的好處，僅從功利的學(xué)習(xí)角度看，通過培養(yǎng)業(yè)余愛好，可以增強(qiáng)兒童的學(xué)習(xí)遷移能力。學(xué)習(xí)遷移能力是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，它廣泛地存在于知識(shí)、技能、態(tài)度和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中。任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者己有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。培養(yǎng)興趣愛好，可以通過發(fā)揮孩子的優(yōu)勢項(xiàng)目，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)遷移能力，以及對于學(xué)習(xí)的自信心和正確的學(xué)習(xí)方法。對這一點(diǎn)，可能很多家長沒有認(rèn)識(shí)到，所以，對孩子興趣愛好的培養(yǎng)如果半途而廢是非常可惜的。

（五）強(qiáng)調(diào)日常生活體驗(yàn)

《規(guī)范》在第八條中提出，家長教育引導(dǎo)子女樹立正確的勞動(dòng)觀念，參加力所能及的勞動(dòng)，讓孩子在親身實(shí)踐中體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，并在勞動(dòng)中不斷提高生活自理能力和養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。這也是對《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》精神的貫徹。

2013年5月29日，習(xí)近平總書記在同全國各族少年兒童代表共慶“六一”國際兒童節(jié)時(shí)指出：“生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。你們從小就要樹立勞動(dòng)光榮的觀念，自己的事自己做，他人的事幫著做，公益的事爭著做，通過勞動(dòng)播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動(dòng)磨煉意志、鍛煉自己?！?/p>

日常家庭生活具有很大的教育價(jià)值。這是因?yàn)槿粘＜彝ド钅軒砀改概c孩子之間的親身接觸，這些家庭互動(dòng)活動(dòng)包括了大量直接的活動(dòng)體驗(yàn)和情感性的價(jià)值，家庭生活中的這種親子問的親身接觸和合作，是任何其他教育都不能取代的。孩子只有在和父母的親身接觸和合作中，通過內(nèi)心的揣摩、聯(lián)想、體會(huì)、移情等，才能有效地從父母那里學(xué)到鑒別力、判斷力、品位、為人處世等各種形式的社會(huì)知識(shí)。

兒童成長離不開體驗(yàn)，尤其是在兒童的社會(huì)生活能力培養(yǎng)方面。這種能力的培養(yǎng)總是與孩子遇到的具體情境相關(guān)聯(lián)，也總是與孩子自身特定的生活經(jīng)歷相聯(lián)系。比如家長所希望的待人和善、處事公平、不卑不亢等這類品質(zhì)，在孩子的腦海中其實(shí)是一些抽象的概念。只有當(dāng)孩子在實(shí)際生活中去體驗(yàn)時(shí)，才可能把抽象的概念變?yōu)榫唧w的和可認(rèn)知的內(nèi)容。在這個(gè)過程中不僅要求孩子通過理智參與思考，更強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)等實(shí)踐性的活動(dòng)來促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，把能力發(fā)展變成個(gè)體自身生活的一部分。所以說，高質(zhì)量的家庭教育可以彌補(bǔ)公共教育中的體驗(yàn)不足。

家庭生活是孩子學(xué)習(xí)體驗(yàn)的場域，家庭教育中學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的金鑰匙就在日常家庭生活的體驗(yàn)之中。要做到這些，需要父母將家庭教育從以學(xué)業(yè)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨顬橹行?。理性來看，人的一生大約只有四分之一的時(shí)間是在學(xué)校中度過的，除了學(xué)業(yè)成績，一個(gè)人的戀愛婚姻、人際關(guān)系、職業(yè)規(guī)劃等，與人生的幸福和成功更具關(guān)聯(lián)性。因此，家長可以站在整個(gè)生活歷程的角度去看當(dāng)下，在家庭教育中才能逐步放下對孩子成績的過度焦慮，帶著平常心，回歸普通人的日常生活，還原家庭教育的本來面目。

四、《規(guī)范》對家庭教育方法的倡議

《規(guī)范》最后兩條，提出了實(shí)現(xiàn)家庭教育目標(biāo)的有效路徑，也為家長指明了努力的方向。

（一）父母必須以身作則

《規(guī)范》第九條要求家長注重自身言行，在日常生活中做到愛崗敬業(yè)、誠信友善、孝老愛親、遵紀(jì)守法，為子女樹立良好的榜樣，與子女共同成長和進(jìn)步?！墩撜Z》有云：其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。由此可見，“身教”比“言傳”教育效果更好。為何身教重于言教？教育實(shí)踐證明，無聲的行動(dòng)比空洞的說教更有說服力。當(dāng)然，不論是哪種教育方式都有自己的優(yōu)勢，有時(shí)必要的“言傳”也是必不可少的。通過適當(dāng)?shù)摹把詡鳌弊尯⒆用靼鬃鋈颂幨赖牡览?，再加上潛移默化的“身教”，那教育效果就?huì)不言而喻。

身教重于言教，是因?yàn)閮和饕菑挠^察中學(xué)習(xí)，而不是從說教中學(xué)習(xí)，還因?yàn)槟７略趦和瘜W(xué)習(xí)發(fā)展中具有重要作用。因此家長要求孩子做到的，自己首先要努力做到。兒童教育家孫敬修先生認(rèn)為，孩子的眼睛是錄像機(jī)，孩子的耳朵是錄音機(jī)，孩子的頭腦是計(jì)算機(jī)。這些比喻就是在形象地告誡家長，要培養(yǎng)孩子的良好個(gè)性品質(zhì)，家長自己必須言行一致，表里如一，為孩子樹立榜樣，榜樣的力量具有不可估量的教育效果。

家庭教育中的最大智慧是家長通過身教教給孩子做人的原則，并且自己也要不斷地實(shí)踐完善。在乘地鐵時(shí)，我們經(jīng)常看到許多超過限高的小朋友，在家長的默許下從閘機(jī)下穿過。這樣的家長根本沒有身教的意識(shí)，漠視孩子的品性教育，再多的品德說教也沒有用。再動(dòng)聽的語言，沒有家長的身體力行，只不過是留了芝麻，丟了西瓜。所以，家長的一言一行，一舉一動(dòng)對孩子起著潛移默化的影響，家庭教育就需要家長以身作則。我在咨詢過程中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那些抱怨孩子不聽話的家長，往往自己對孩子所說的話和需求沒有反應(yīng)。有時(shí)孩子連叫幾聲“媽媽”，家長仍沉溺于自己的事情之中。家長對孩子的交流缺乏回應(yīng)，孩子也會(huì)模仿大人的做派，造成孩子對家長的要求也一并忽略。更糟糕的是，孩子會(huì)形成對他人的交流不會(huì)回應(yīng)的溝通模式，甚至造成交往障礙。身教重于言傳，說的就是這個(gè)道理。合格的家長會(huì)對孩子的呼喚，第一時(shí)間做出反應(yīng)，哪怕正在忙于手頭事項(xiàng)。家長應(yīng)該知道，當(dāng)陪伴孩子時(shí)，要永遠(yuǎn)把孩子的需要放在第一位。

尤其是在品德培養(yǎng)上，榜樣的力量是無窮的，尤其是父母的榜樣力量。20世紀(jì)90年代，美國教育部做了一個(gè)“童年早期發(fā)展縱向研究”的項(xiàng)目。該項(xiàng)目意在探究影響兒童學(xué)業(yè)進(jìn)展的相關(guān)因素。項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還調(diào)研了每名學(xué)生的種族、性別、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、父母的教育水平等信息，并且對父母的教育方式做問卷和訪談。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷、事業(yè)有成、身體健康的父母所生育的子女，往往能在學(xué)校取得優(yōu)異成績;但兒童是否去博物館、是否被打、是否參加啟智計(jì)劃、是否經(jīng)常聽父母讀書等項(xiàng)似乎對兒童的學(xué)業(yè)并無影響。也就是說，父母做一個(gè)怎樣的人，與父母怎樣教育孩子相比，前者的影響似乎更大。再換成家庭教育術(shù)語，其實(shí)就是說身教重于言教，父母榜樣的力量大于說教的力量。因?yàn)椴徽撟鳛槿粘５赖律畹目?，還是思維發(fā)展的榜樣，父母與子女之間的一對一帶教都極其重要。乍看起來，在這個(gè)教育信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，重提類似師徒制這種傳統(tǒng)的教育模式似乎有些不合時(shí)宜，然而真理并不會(huì)因?yàn)楣爬隙辉偈钦胬怼?/p>

父母在教育方法上應(yīng)避免“說教”，注重“行動(dòng)”。說教是單向度地傳遞知識(shí)和道理，但行動(dòng)是在互動(dòng)中傳遞精神和情感。父母的苦口婆心經(jīng)常被子女認(rèn)為是指手畫腳，因?yàn)闊o論建議和道理本身如何正確，如果子女沒有從情感上認(rèn)同，從情緒上接納時(shí)就都變成了強(qiáng)權(quán)。一旦被認(rèn)定為強(qiáng)權(quán)，親子間的博弈則在所難免。因此，父母自己首先成為子女的偶像是比較高明的做法，言傳身教的重點(diǎn)在于：父母將對子女的希望承載于自己的行為，引起子女的共鳴，并讓子女內(nèi)化為自己的追求。因此，“家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。家長要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子?！?/p>

（二）家校合作形成教育合力

《規(guī)范》最后一條，要求家長積極參與家校合作和社區(qū)活動(dòng)，尊重教師和社區(qū)工作者，理性表達(dá)合理訴求，用好各類教育資源，在家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人中發(fā)揮作用。育人需要形成合力，才能讓5+2≥7。在學(xué)校，我們經(jīng)常會(huì)聽到老師反映現(xiàn)在的獨(dú)生子女難教，學(xué)生知道的東西不少，但思想素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。老師們認(rèn)為，這很大程度是受了不良家庭教育和社會(huì)風(fēng)氣的影響。如有些家長對孩子過分嬌縱，再加上網(wǎng)絡(luò)媒體上消極內(nèi)容的影響，僅僅兩天家庭和社會(huì)的不良熏陶，就足以使學(xué)生五天在學(xué)校受到的正面教育化為泡影，形成5+2=0的效應(yīng)。

而在一些家長眼里看到的卻是另外一番情景。他們認(rèn)為，作為父母把孩子的教育看得比什么都重要，可孩子到了學(xué)校一旦受到某些壞孩子的影響，價(jià)值觀就全變了。家長的訴說正好與學(xué)校老師所說的相反，成了2+5=0，即家長在家里對孩子的兩天正面教育，很輕易就被孩子在學(xué)校五天中受到的負(fù)面影響所沖淡。到底是5+2=0還是2+5=0，確實(shí)是一個(gè)難解的教育尷尬問題。主要原因在于學(xué)校教育和家庭教育沒有同步協(xié)調(diào)進(jìn)行。

由于學(xué)校、家庭、社區(qū)對學(xué)生的教育管理脫節(jié)，導(dǎo)致青少年思想道德教育出現(xiàn)了空隙。我國6-14歲的少年兒童閑暇時(shí)父母相伴的時(shí)間趨向減少。調(diào)查表明，1999年，在空閑時(shí)間里，有28.7%的少年兒童由母親相伴，有10.1%的少年兒童由父親相伴;2005年，只有22.6%的少年兒童由母親相伴，由父親相伴的少年兒童僅為6.9%。家長過分依賴學(xué)校教育，忽略了從精神上關(guān)心孩子，尤其是與孩子進(jìn)行平等、積極有效的溝通。中國人往往比較含蓄，不鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見。無論家長還是孩子，不習(xí)慣于公開表達(dá)內(nèi)心的感受和想法，容易導(dǎo)致溝通障礙。調(diào)查顯示，在中、日、韓、美四國中學(xué)生中，我國高中生和父母聊天的時(shí)間最短。有82.0%的日本高中生、有73.8%的美國高中生、有70.1%的韓國高中生表示“經(jīng)常和父母聊天”，只有54.8%的中國高中生“經(jīng)常和父母聊天”。由于缺乏有效的溝通，不少中國高中生覺得煩惱無處可訴，會(huì)在家庭以外尋找精神寄托，上網(wǎng)聊天交友等成為必然選擇，而這極易引發(fā)交友不良并受同伴的負(fù)面影響。

習(xí)近平總書記提出，“各級(jí)婦聯(lián)組織、教育行政部門和學(xué)校要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，通過家長學(xué)校、家庭指導(dǎo)中心、家訪等多種形式，引導(dǎo)家長們樹立正確的成才觀，掌握科學(xué)的教育方法，善于與孩子溝通，尊重孩子的獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子的方法?！?h3>五、智慧父母與孩子共成長

育兒焦慮幾乎是當(dāng)下中國家長的普遍精神困境。主要是因?yàn)椋谝?，社?huì)的發(fā)展變化具有不確定性;第二，孩子的特質(zhì)和潛能難以把握;第三，教育理念和形式的變化和多元;第四，優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺和不平等分配。那么，如何走出育兒困境？

（一）敬畏常識(shí)

如果家長時(shí)刻對教育常識(shí)心懷敬畏，對為人父母心存感恩，那些所謂的成績、名次、名校等因素，不過是孩子長大過程中的小插曲;而孩子以獨(dú)特的方式成長為最好的自己，才是人生的主旋律。第一，孩子的成長與發(fā)展，是先天因素與后天教育共同作用的結(jié)果。所以，家長對孩子既不要無所作為，也不要相信教育可以改變一切。第二，父母在孩子發(fā)展中的作用沒有人可以替代。所以，不要把孩子交給老人、保姆或者是教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。對孩子而言，重要的不是他學(xué)了多少知識(shí)，而是誰在陪伴他成長。第三，身教勝于言教。因此家庭教育的重點(diǎn)在于，以家長的自我完善帶動(dòng)孩子的發(fā)展。當(dāng)家長把希望寄托在孩子身上時(shí)，不僅對孩子造成巨大壓力，家長也失去了自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。而其最大的損失，則是孩子失去了一個(gè)最好的模仿榜樣。第四，每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，在智力、情感以及心理發(fā)展等諸方面都有其特點(diǎn)。所以，不要迷信別人的家庭教育方法，也不要拿自己的孩子和別人家的孩子比，所謂成功的家庭教育方式是很難復(fù)制的。

（二）享受成長過程

家庭教育對家長的智識(shí)和意志力形成了巨大的挑戰(zhàn)。有過應(yīng)試教育體驗(yàn)的父母一代大多對應(yīng)試教育的負(fù)面后果心有余悸，對快樂學(xué)習(xí)充滿向往。一項(xiàng)上海青年白領(lǐng)的育兒調(diào)查結(jié)果顯示，青年父母的焦慮主要來源于對孩子教養(yǎng)期望的矛盾性，既希望孩子快樂成長，又希望孩子能保持競爭優(yōu)勢。

從幫助孩子成長的角度看，家庭教育的目標(biāo)應(yīng)該有三個(gè)層次?！耙皇巧嫘阅繕?biāo)，即讓孩子學(xué)習(xí)基本知識(shí)、社會(huì)規(guī)則、職業(yè)技能，擁有社會(huì)適應(yīng)性和生存的能力;二是社會(huì)性目標(biāo)，即通過開發(fā)潛能，充分自我實(shí)現(xiàn)，擁有創(chuàng)造創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的能力;三是精神性目標(biāo)，即通過學(xué)習(xí)來拓展心靈和思維深度，提升對生命和世事的感受力和審美能力，擁有更高的精神生活能力?！?/p>

相關(guān)研究顯示，決定孩子發(fā)展和未來的核心動(dòng)力在于孩子能否保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣、生活興趣和社會(huì)理想。而只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種精神性活動(dòng)時(shí)，快樂學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)才會(huì)順理成章。也就是說，學(xué)習(xí)的過程成為一種精神體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者能夠切實(shí)感受到學(xué)習(xí)這件事與“我”的內(nèi)在成長之間的關(guān)聯(lián)，從而獲得自我認(rèn)識(shí)、自我效能的體驗(yàn)，以及相關(guān)的價(jià)值感、成就感和喜悅感。通俗講就是成為學(xué)習(xí)的主人。

家庭生活是孩子精神體驗(yàn)的場域，以子女為中心的家庭會(huì)造成孩子從精神和時(shí)間上都過度忙碌，從結(jié)構(gòu)上剝奪了孩子觀察、體驗(yàn)、沉淀和思考的可能性。親子關(guān)系是一個(gè)雙向建構(gòu)和協(xié)同互動(dòng)的過程，情緒上的悲喜也是雙向和相互感染的。在這個(gè)意義上，父母關(guān)注家庭系統(tǒng)建設(shè)，穩(wěn)定自我情緒、豐盈個(gè)人精神空間，是引領(lǐng)子女精神成長的最好方法。

（責(zé)任編輯：王敬川）