一葦

府兵制，中國古代兵制之一。該制度最重要的特點是兵農(nóng)合一。府兵平時為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓練，戰(zhàn)時從軍打仗。府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備，全國都有負責府兵選拔訓練的折沖府。府兵制由西魏權(quán)臣宇文泰建于大統(tǒng)年間（535—551），歷北周、隋至唐初期日趨完備，唐太宗時期達到鼎盛，唐玄宗天寶年間（742—755）停廢，歷時約200年。

在整個魏晉南北朝時代，民族矛盾和民族融合是一個永恒的話題。

可以說，近400年的魏晉南北朝，尤其是北方王朝，無不在面臨著同一個問題——怎樣解決民族矛盾，這也是擺在所有多民族王朝統(tǒng)治者面前的一道難題。

宇文泰為這道長期困擾歷代統(tǒng)治者的難題交出了一份漂亮的答卷。

宇文泰深切知道，亂世的唯一生存之道，就是要擁有一支強有力的軍隊。因此，西魏王朝接下來的改革重心必須作出調(diào)整，必須由經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)向軍事改革。

當時的西魏軍隊，存在著兩個突出問題：一是，兵源不足;二是，戰(zhàn)斗力弱。如果追根溯源的話，造成這兩個問題的根本原因，還是民族矛盾。

事實上，西魏早期的軍隊，以鮮卑人為主，同時還有匈奴、敕勒、羌胡等民族，漢人很少，即便有也

是胡化的漢人。這樣光靠胡人打仗，兵員自然是越打越少，而關(guān)中本就是漢人的地盤，根本沒有足夠的胡人兵員。

于是，西魏軍事改革就這樣提上了日程。

宇文泰所要實行的這套周禮改革，主要涉及兩個方面：一是恢復六官制度，即天官（大冢宰）、地官（大司徒）、春官（大宗伯）、夏官（大司馬）、秋官（大司寇）、冬官（大司空），以天官（大冢宰）為總;二是恢復六軍制度，建立府兵。

第一個方面，主要是拉攏關(guān)隴地區(qū)的漢族豪強，讓漢族士大夫看到，我們雖然是鮮卑人，但我們所要建立的是禮樂文明的國家，代表了漢文化的正統(tǒng)。值得一提的是，后來隋唐的三省六部制，即脫胎于此。

更為重要也更具深遠影響的是第二個方面，即府兵制。

可以說，整個宇文泰時代乃至后來的北周時期，在所有的改革中，對后世影響最深遠的，都莫過于這一條——府兵制的創(chuàng)建。

公元543年，西魏大統(tǒng)九年，也就是邙山之戰(zhàn)后，宇文泰以西魏皇帝元寶炬的名義發(fā)布詔令——“廣募關(guān)隴豪右，以增軍旅”。

這是具有劃時代意義的一刻，這道詔令的發(fā)布意味著，府兵制就此登上了歷史的舞臺。

這里所謂的“關(guān)隴豪右”，指的就是漢人兵員，分兩類：一類是鄉(xiāng)兵，即附屬于漢族地主莊園的民間武裝力量;另一類是有地的農(nóng)民，家底相對殷實，赤貧的農(nóng)民不算在內(nèi)。

北朝長期以來，都流行“鮮卑為兵，漢人務(wù)農(nóng)”的制度，因為軍人社會地位高，所以只允許鮮卑族當兵，農(nóng)民地位低，只讓漢人去耕種。而府兵制出臺之后，徹底改變了這一局面，只要是“有才力者”都可以當兵，直接從根本上擴大了兵源。

府兵也有很多優(yōu)待政策，比如免除租調(diào)、免除賦稅、免除徭役，更重要的是可以平時在家務(wù)農(nóng)，有戰(zhàn)事的時候，再參軍入伍，十分靈活方便。

因此，歷代評價府兵制，它最大的好處就是寓兵于農(nóng)、兵農(nóng)合一，也是它最顯著的特點。對府兵來說，農(nóng)忙時節(jié)耕種，農(nóng)閑時節(jié)練兵，而且不需要繳納賦稅。而對國家而言，農(nóng)事戰(zhàn)事兩不誤，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事動員兩不誤，既擴充了兵源，又提高了士兵的積極性。

如果說府兵制有什么缺點的話，那唯一的缺點就是有一定門檻。由于府兵參戰(zhàn)所需要兵器、馬匹等全部裝備，都需要自己準備，就連往返路費都是自費的，因此府兵普遍家底比較殷實，都是有一定產(chǎn)業(yè)的自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)或者小地主。

《木蘭詩》中描述花木蘭從軍時，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，所描述的就是府兵制早期的真實歷史。

有人或許會說，士兵把腦袋系在褲腰帶上參軍，國家卻連一身裝備都不給發(fā)，這還能有人為國家賣命嗎？的確，表面上看確實蹊蹺，但是如果你仔細回顧一下前面說到的對府兵的好處，以及戰(zhàn)后國家會給士兵按軍功授予田地，你可能就會明白了。

“耕者有其田”，這是兩千年來中國農(nóng)民的夢想，農(nóng)民獲得了土地也就獲得了生命，可以說，土地是古代封建社會的第一資源。

當然，府兵制的推行和當時的社會大背景也密切相關(guān)。自西晉永嘉之亂以來，大量農(nóng)民流離失所，人民苦于戰(zhàn)亂，人口銳減，赤地千里。很多土地都成了無主之地，最后收歸國有，而種地的農(nóng)民卻很少，于是，從北魏孝文帝時代開始，中國誕生了一種新的土地制度——均田制。

府兵制這一制度得以推行，就和均田制密不可分，二者相輔相成，缺一不可。

宇文泰在草創(chuàng)府兵制時，其核心是六軍制，這也是《周禮》中的軍制，是恢復周禮的一項重要內(nèi)容。宇文泰在六軍的基礎(chǔ)上加以改造，最終形成了八柱國體系。

西魏府兵制的頂端就是八柱國、十二大將軍，這也是整個西魏王朝軍政高層。

八柱國：宇文泰、元欣（皇室）、李虎（李淵祖父）、李弼（李密曾祖父）、于謹、趙貴、獨孤信、侯莫陳崇。

十二大將軍：元育、元贊、元廓、達奚武、侯莫陳順、宇文導、宇文貴、李遠、豆盧寧、賀蘭祥、楊忠（楊堅父親）、王雄。

鮮卑人曾經(jīng)設(shè)立了鮮卑八部來管理自己的國家，每一部都設(shè)立一個“八部大人”，由“八部大人”來統(tǒng)領(lǐng)各部族。而宇文泰所創(chuàng)建的八柱國，無疑就是照搬的這一鮮卑舊俗。

在這八個柱國中，宇文泰的地位是超脫于這個組織結(jié)構(gòu)的，因為宇文泰是實際上的國家首腦。還有一位柱國，是皇室元欣，當時就連西魏皇帝都只是個擺設(shè)，這個皇室就更是個擺設(shè)了，所以也只是掛個虛名。這樣的話，實際的柱國只有6個人，也就是六柱國，每個柱國統(tǒng)領(lǐng)一軍，這就是六軍。

而在每個柱國之下，又設(shè)立了兩個大將軍，合起來就是十二大將軍，一個大將軍之下，又設(shè)立了兩個開府，合起來就是二十四開府，二十四開府各領(lǐng)一軍，組成二十四軍。很明顯，這是一個以2為倍數(shù)的等比數(shù)列，一個很簡單的乘法運算。

這就形成了一個金字塔的結(jié)構(gòu)，金字塔從上向下依次是：皇帝、宇文泰、八柱國、十二大將軍、二十四開府。

而這個金字塔結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是一套自上而下的軍事組織結(jié)構(gòu)，自上而下有嚴密的統(tǒng)屬關(guān)系。

其中，八柱國是僅次于宇文泰最富聲望的人物，他們原本是軍事統(tǒng)帥，只負責打仗，被設(shè)立為柱國之后，就上升成了政治貴族。也就意味著他們是出將入相的，既參與軍事，又參與政治。威望軍功以及地位稍次一點的，便是十二大將軍，楊堅的父親楊忠就是十二大將軍之一，同樣也有特殊的政治地位。

從橫向的角度來看，這一措施不僅滿足了各個將領(lǐng)的政治野心，同時又把將軍的軍權(quán)予以分割，又可以彼此相互牽制，一箭三雕。如同把一塊蛋糕，平均切6份，分別賜給6個柱國，每個人不多不少，都有份兒。

從縱向的角度來看，這嚴密的上下級統(tǒng)屬關(guān)系，很多都是靠血緣和聯(lián)姻組織在一起的，不僅是上下級，而且還是親屬，是捆綁在一起的，所帶來的就是一榮俱榮，一損俱損。

這樣，宇文泰不僅可以最大限度地掌握最高軍事權(quán)力，達到政治軍事上的集權(quán)，同時可以最大限度地發(fā)揮各級將領(lǐng)的主觀能動性，讓他們在戰(zhàn)場上燃起建功的欲望之火。同時還配備了一些輔助鼓勵措施，諸如賜姓、改郡望、分田。

宇文泰為了安撫高層鮮卑將領(lǐng)，以及解決軍隊內(nèi)部的民族矛盾，便推行起一套“鮮卑化運動”。

最主要的變革就是改姓。很多鮮卑族人在北魏時期改了漢姓，宇文泰規(guī)定，全部恢復鮮卑族姓，就連皇帝本人，也從“元”姓改回了“拓跋”姓。而那些漢人，全部改為鮮卑姓。如此一來，既滿足了鮮卑將領(lǐng)的需求，又化解了軍隊內(nèi)部的胡漢矛盾。

著名國學大師錢穆先生在《國史大綱》中講到宇文泰的府兵制時，最后一句說“將來中國全盛時期之再臨，即奠基于此”。這里的“全盛時期”所指就是隋唐。由此，府兵制的歷史重要性可見一斑。

而由八柱國體系所確立的這一軍事貴族集團，近代學界將其稱為“關(guān)隴貴族集團”，隋唐兩代帝王以及無數(shù)王侯將相，都來源于此。

（摘自現(xiàn)代出版社《盛世的序曲：南北朝的最后五十年》? ?）