閻林紅

2020年暑期檔，中國(guó)國(guó)家博物館推出“天地同和——中國(guó)古代樂(lè)器展”。這些展品不僅有國(guó)家博物館的重要藏品，還聯(lián)合故宮博物院、中國(guó)藝術(shù)研究院以及上海、湖南、湖北、陜西、山東等多家省級(jí)文博單位共同參展。樂(lè)器展精品集中而又豐富，包括了古代“八音”分類法的各種樂(lè)器，此次展出的二百多件（套）精美的樂(lè)器多為國(guó)寶級(jí)珍品，極為悅目，令人贊嘆，涵蓋了中華民族多元文化的民族民間樂(lè)器，不僅有皇朝禮器，還涉及當(dāng)代樂(lè)器改革的一些新品，是非常難得的一次樂(lè)器實(shí)物薈萃，勾勒出中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展脈絡(luò)。

一、國(guó)寶珍品——華夏文明生生不息的傳統(tǒng)文脈

樂(lè)器展的主題詞“天地同和”出自先秦時(shí)期《禮記·樂(lè)記》篇：“大樂(lè)與天地同和、大禮與天地同節(jié)?！闭褂[共分四個(gè)部分，由黃河流域、長(zhǎng)江流域起源的中華文明，逐漸展開延伸至日益壯大的中華多民族音樂(lè)文化。

第一部分“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?。在這個(gè)展廳薈聚有新石器時(shí)代的骨質(zhì)類樂(lè)器和陶土類樂(lè)器。毋庸置疑，布展排在首位的是享譽(yù)世界的“賈湖骨笛”，這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)年代最早（8000-9000年前）的吹管樂(lè)器，改寫了中華音樂(lè)文明起源的歷史。賈湖骨笛遺址地處中原地區(qū)新石器時(shí)代文化的發(fā)祥地，屬裴李崗文化（公元前7000-前5800年），也是華夏文明的來(lái)源地之一。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明中國(guó)的先民在世界各個(gè)文明的初始時(shí)期對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特認(rèn)知。

展品中新石器時(shí)代的骨質(zhì)口簧為2017—2018年考古成果，這種材質(zhì)的出土頗受音樂(lè)界關(guān)注。中國(guó)境內(nèi)的口弦主要存于少數(shù)民族聚居地，尤其是游牧民族地區(qū)。這支骨質(zhì)口簧發(fā)掘于陜西神木石茆遺址，同期出土的口簧共21件，距今約4000年。據(jù)學(xué)者研究，位于西北的河套地區(qū)是世界口簧的祖源地，石茆口簧被認(rèn)定為流行于世界各地口弦類樂(lè)器的祖型。

陶土類樂(lè)器形制多樣，依演奏方式可分為三種類型，如擊奏樂(lè)器陶鼓，吹奏樂(lè)器塤和搖奏樂(lè)器陶鈴、陶響球、陶響器等。這些樂(lè)器在中華大地上分布廣泛，如西北地區(qū)的青海和甘肅的青銅文化、馬家窯文化，陜西、河南和浙江的仰韶文化，山東龍山文化，江蘇大汶口文化，湖北石家河文化等多地文明均有出土。展品中還有來(lái)自甘肅的“永登樂(lè)山坪彩陶鼓”外形美觀，保存完好。

第二部分“鐘鼓喤喤、大音至樂(lè)”。此部分展示的是鐘、磬、鐃、镈等金石系列樂(lè)器，凸顯中華“禮樂(lè)文化”的傳統(tǒng)，樂(lè)器使用有嚴(yán)格的制度規(guī)范，象征著中國(guó)的等級(jí)制度與社會(huì)秩序。

我國(guó)青銅文化系列樂(lè)器種類繁多，有不少是精美的傳世樂(lè)器，如“鐃”類有著名的商代“象紋大鐃”“獸面紋大鐃”以及西周“渦云紋大鐃”;“鐘”類有周代“夔龍紋編鐘”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“句鑃”;“镈”類有春秋時(shí)期的“蔡侯編镈”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“后川2040墓編镈”;還有外形獨(dú)特的“虎鈕錞于”等。這些都是難得一見的國(guó)寶珍品。

編鐘產(chǎn)生于西周時(shí)期。目前發(fā)現(xiàn)編組最多的是湖北省隨州出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙編鐘，共65件。編鐘、編磬等大型編組懸掛樂(lè)器依貴族身份的差異，有嚴(yán)格等級(jí)設(shè)定。這部分象征著等級(jí)制度與社會(huì)秩序的展品，體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)用“禮樂(lè)”所傳輸?shù)慕袒δ堋＿@些體積龐大、分量厚重的青銅系列，反映了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的工業(yè)材料與技術(shù)用于樂(lè)器制作，其發(fā)音原理、工藝水平代表著歷史性的高度。

第三部分“絲竹相合、妙音飛花”。展品以宮廷、民間共同存在的絲弦類、竹管類樂(lè)器為主。首先映入眼簾的是“琴、瑟、箏”。

古琴代表著古代文人精神，“眾器之中，琴德最優(yōu)”。古琴自2003年成功入選世界級(jí)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，其文化價(jià)值逐漸被重視。此次為古琴專設(shè)了一個(gè)展廳，展出了驚世之作唐代“九霄環(huán)佩”（伏羲式），還有北宋“混沌材琴”（伶官式）、南宋“輕雷琴”（伏羲式變體）、明代“霜鐘琴”（仲尼式）和“倪元璐琴”（仲尼式），并且還呈現(xiàn)了”斫琴”（古琴制作）在選材制作方面的工藝流程。首次展出的還有難得一見的明代琴譜《秋鴻》減字譜與配圖，這部保存完好的琴譜呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)在樂(lè)譜刻制方面已達(dá)到的精美制作工藝。

“九霄環(huán)佩”為中唐時(shí)期巴蜀制琴名家雷氏家族所斫。樂(lè)器外形溫厚大氣，栗殼色漆，蛇腹斷紋。在琴的背面龍池上方刻有篆書“九霄環(huán)佩”。目前，名為“九霄環(huán)佩”的古琴共有5張。除“國(guó)博”外，故宮博物院、沈陽(yáng)故宮博物院各一張，還有兩張為香港私人收藏。

另一種本土彈弦樂(lè)器——瑟，早在三千多年的西周時(shí)期已在民間流傳。瑟，在古代主要用于宴享儀式和祭祀音樂(lè)中。馬王堆墓葬發(fā)掘于1972年，在當(dāng)時(shí)非常轟動(dòng)，曾拍攝專題紀(jì)錄片《考古新發(fā)現(xiàn)》。據(jù)介紹這也是迄今唯一一件保持調(diào)弦狀態(tài)的實(shí)例，真是難能可貴。

在弦樂(lè)器展品中，還有一部分是通過(guò)“絲綢之路”傳入的外來(lái)樂(lè)器，如用“兩個(gè)字”命名的琵琶、胡琴、篳篥、箜篌等，如今已融入到中國(guó)人的生活，特別是琵琶、二胡早已成為中國(guó)大眾最熟悉的民族樂(lè)器。

展品中有一組胡琴，材質(zhì)上就有木質(zhì)、竹質(zhì)、銅質(zhì)等，琴筒有粗有細(xì)，弦數(shù)兩至四根，可以想象它們的聲音有多么的不同，有高的、低的，有渾厚的、也有尖銳的、甚至是沙啞的……。它們活躍在民間音樂(lè)、戲曲歌舞中，與人們的生活緊密相關(guān)并且已成為中華民族最具代表性的樂(lè)器之一。

說(shuō)起箜篌，曾經(jīng)相當(dāng)一段時(shí)間在中國(guó)已經(jīng)斷流。但是近年來(lái)異軍突起，它的發(fā)展與樂(lè)器改革的成功直接相關(guān)。展品中有根據(jù)敦煌壁畫復(fù)原的三種不同形制小箜篌，通常不容易見到。敦煌是中國(guó)樂(lè)器資源寶庫(kù)，帶有箜篌的壁畫就有兩百余幅。近幾十年來(lái)，音樂(lè)工作者一直在探索對(duì)敦煌樂(lè)器的復(fù)原工作，這些復(fù)原的樂(lè)器均可以演奏。在文物發(fā)掘方面，20世紀(jì)90年代以來(lái)，新疆地區(qū)出土的箜篌實(shí)物不斷刷新它在中國(guó)的傳播時(shí)間。在新疆的且末和善鄯地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)公元前8世紀(jì)至7世紀(jì)多件三弦和五弦的箜篌。這些樂(lè)器實(shí)物的出土對(duì)研究東西方音樂(lè)文化交流具有重要意義。

第四部分“云間鑼鼓、日月同輝”。主要展示的有中國(guó)各個(gè)民族帶有鄉(xiāng)土氣息的鑼、鼓、號(hào)角等品種極其豐富的類型。在少數(shù)民族樂(lè)器中，有膜鳴類藏族的達(dá)瑪鼓;氣鳴類藏族的筒欽、法螺，蒙古族、滿族木質(zhì)嗩吶“那仁篳篥格”等;弦鳴類有維吾爾族的熱瓦普、侗族小琵琶;蒙古族的拉弦樂(lè)器低音馬頭琴等。此外，還有來(lái)自宮廷舊藏繪畫，有清代畫家姚文瀚《九歌圖》、清代《皇朝禮器圖》的各種用于宮廷音樂(lè)的精美樂(lè)器敵、祝、笙、排簫等。這些樂(lè)器用于宗教活動(dòng)、祭祀音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)等不同階層、不同功用，更多地與人們的生活息息相關(guān)。

透過(guò)展覽的一件件樂(lè)器，使我們看到了一個(gè)古老的、文明的、綿延不斷、充滿生機(jī)的文化中國(guó)。

二、時(shí)代思索——古代樂(lè)器的傳承、保護(hù)與改革

樂(lè)器如同生物種類一樣，它的生存有時(shí)是依附于樂(lè)種的生態(tài)環(huán)境。在中國(guó)歷史上隨著王朝的更迭，宮廷音樂(lè)也常常進(jìn)行樂(lè)制的變化。早在秦漢時(shí)期就有這樣的傳統(tǒng)，《禮記·樂(lè)記》中：“五帝殊時(shí)，不相沿樂(lè);三王異世，不相襲禮?！彼宕摹捌卟繕?lè)”發(fā)展至唐代的“九部樂(lè)”“十部樂(lè)”，樂(lè)器種類豐富，僅鼓類樂(lè)器就有幾十種，但是流傳至今的已寥寥無(wú)幾。距今一百多年前的清代，天壇還有盛大的祭天儀式，儀式音樂(lè)有“鹵簿樂(lè)”、宮廷音樂(lè)有“中和韶樂(lè)”等樂(lè)種，樂(lè)隊(duì)中有一些大型樂(lè)器，如瑟、祝、敵等均隨著帝制時(shí)代的終結(jié)而消失。

“工欲善其事必先利其器”，在樂(lè)器展上，還有一些新型的改革樂(lè)器，如蒙古族“巨型”低音馬頭琴、新型箜篌等，甚至有一些在研制過(guò)程中曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的樂(lè)器。這些樂(lè)器記述了20世紀(jì)50年代以來(lái)，當(dāng)代音樂(lè)家與樂(lè)器制作家在樂(lè)器改革方面所作的各種嘗試，其背后包含著他們投入的巨大精力。

20世紀(jì)50年代，隨著社會(huì)的穩(wěn)定，為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)民族樂(lè)器的改革也開始了。這種改革是全面的，甚至定型千年的古琴都投身樂(lè)器改革的大潮，最具代表性的則是“中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)”的組建。如古琴的改革首先是“擴(kuò)大音量”、古箏的改革是“增加弦數(shù)”“轉(zhuǎn)調(diào)”，所有樂(lè)器都為適應(yīng)新組合的樂(lè)隊(duì)編制在進(jìn)行各種各樣的改革。其中不乏成功的案例，例如箜篌的復(fù)原便引人矚目。新型箜篌采用多弦并置可以演奏和弦、琶音、復(fù)調(diào)，因?yàn)橛幸糁O(shè)置，既可以表現(xiàn)帶有中國(guó)音韻特色的旋律，在轉(zhuǎn)調(diào)方面也可與歐洲豎琴相媲美。新型箜篌已成為民族彈撥樂(lè)類表現(xiàn)力較豐富的樂(lè)器之一，目前，中央音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院等多所高等院校都設(shè)置了箜篌專業(yè)。

本次展品中有一件“清代十三弦箏”，其箏體部位前面有一個(gè)凹陷的圓弧，尾部有明顯的下垂。這種音域的樂(lè)器在五六十年代還能見到。但隨著時(shí)代的變遷，到20世紀(jì)末傳統(tǒng)十六弦箏的使用在民間幾乎消失殆盡。當(dāng)代箏在樂(lè)器形制上與傳統(tǒng)箏都有較大的改變，特別是在音域、音色方面有明顯的改變或改善。箏的改革步伐在20世紀(jì)80年代達(dá)到高峰，出現(xiàn)各種形制的“轉(zhuǎn)調(diào)箏”，如蝴蝶形狀的“蝶式箏”。目前，中國(guó)箏在原有的形制基礎(chǔ)上定型為21弦，4個(gè)八度的音域。而近年箏的改革步伐的放緩與人們的審美觀念所發(fā)生的變化直接相關(guān)。

此外，通過(guò)觀賞這些珍貴的樂(lè)器，我們也發(fā)現(xiàn)一些令人惋惜的地方：在唐代的樂(lè)器中，不僅有唐琴“九霄環(huán)佩”，還有精美的“大忽雷”、唐代的琵琶、古箏等，這些工藝精良的樂(lè)器，由于各種原因很多都沒(méi)有被完善地保存下來(lái)。值得慶幸的是，在鄰國(guó)日本還能見到少量的唐代國(guó)寶珍品螺鈿琵琶、螺鈿阮、笛、簫等?？偟恼f(shuō)來(lái)，我國(guó)有悠久的歷史，但古代樂(lè)器的存有量極為有限，這種情況不僅僅出現(xiàn)在樂(lè)器方面，在古籍樂(lè)書也存在同樣的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

近幾十年來(lái)，有關(guān)樂(lè)器的圖書和樂(lè)譜如《中國(guó)樂(lè)器圖鑒》《中國(guó)音樂(lè)文物大系》《中華樂(lè)器大典》《中國(guó)工尺譜集成》等出版了多種，上海、北京、廣東等地高校陸續(xù)建立了樂(lè)器博物館，中央音樂(lè)學(xué)院還收集整理有“中國(guó)樂(lè)器數(shù)字博物館”，包括對(duì)石窟、壁畫所保留的樂(lè)器圖像的采集等。不僅如此，星海音樂(lè)學(xué)院樂(lè)器博物館還組織調(diào)查民間樂(lè)器手工藝傳人、記錄制作工藝等。所有這些，在文化保護(hù)方面都有重要的意義。隨著國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)中華文明的價(jià)值判斷也有了新認(rèn)知，相信與之相關(guān)的樂(lè)譜、樂(lè)書等文獻(xiàn)也將會(huì)進(jìn)一步得到挖掘、整理、研究和保護(hù)。

在本次“天地同和——中國(guó)古代樂(lè)器展”中，從袖珍的口簧到巨大的筒欽、從賈湖骨笛到曾侯乙編鐘，我們可以領(lǐng)略到古代先人在樂(lè)器上的偉大創(chuàng)造，這些樂(lè)器都呈現(xiàn)出中華文化的恢弘氣度。盡管有些樂(lè)器隨時(shí)代變遷而定格，然而也有一些樂(lè)器經(jīng)改革后煥發(fā)出新生命，可以說(shuō)，延續(xù)數(shù)千年的中華民族樂(lè)器文化正以其旺盛的生命力在傳承著。

（責(zé)任編輯 榮英濤）