摘要：培養(yǎng)“完整的人”需要完整的教育，完整的教育需要完整的生活。兒童的完整生活是自由的、健康的、德性的和審美的。構(gòu)建兒童的完整生活，需要確立“完整的人”的育人目標，構(gòu)建“四位一體”的育人框架，建立“家校政社”的育人同盟。

關(guān)鍵詞：集團化辦學;優(yōu)質(zhì)均衡;校本實踐

中圖分類號：G627 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）06B-0025-05

一、百川園兒童完整生活構(gòu)建的緣起

（一）“完整的人”需要完整的教育

印度著名教育家、哲學家克里希那穆提提出“教育在于培養(yǎng)完整的人”[1]。然而，在每個教育工作者都知道教育需“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的當下，我們的學校教育依然不容樂觀：“主課、副課”的說法不絕于耳，“音體美”被擠占的現(xiàn)象比比皆是，分數(shù)時常成為評價學生的主要標尺……在這樣的背景下，學校教育的天平很自然就向著“書本”傾斜了。書本知識固然重要，但不能代表人的發(fā)展的全部，無法等價于人的生命整體。為此，學校教育不能將功夫全部下在“書本”上，而應該從培養(yǎng)“完整的人”的角度給學生施以完整的教育。

（二）完整的教育需要完整的生活

早在十六世紀，捷克教育學家夸美紐斯就曾發(fā)表論述，認為學校里面所給的教育應該是周全的，人人都應該接受一種周全的教育[2]?！爸苋慕逃奔赐暾慕逃?，這是培養(yǎng)“完整的人”的前提條件。學校如何能給兒童完整的教育？英國哲學家、教育家懷特海在《教育的目的》中寫道：“教育只有一個主題——那就是多姿多彩的生活?！盵3]懷特海將教育與生活建立起了聯(lián)系。美國哲學家、教育家杜威提出了“教育生活”思想，他的學生陶行知加以本土化改造，提出“生活教育”思想。無論是“教育生活”還是“生活教育”，都強調(diào)了教育與生活的密切聯(lián)系。當下，唯分數(shù)、唯升學率的驅(qū)使，讓本該充滿歡聲笑語的校園越來越安靜，上課、做作業(yè)幾乎成為學生校園生活的全部。這種狹隘的、缺乏色彩的校園生活是不完整的，其折射的正是不完整的教育。從這個意義上講，完整的教育需要完整的校園生活。

（三）百川園兒童的生活更應是完整的存在

太倉市高新區(qū)第二小學是政府定點吸納外來務工人員子女的小學，90%的學生為非太倉籍。不同民族、不同風俗習慣的兒童匯聚在一起，帶來了豐富多彩的文化因子和文化資源。面對特殊的生源背景，學校以“海納百川”的胸懷積極悅納，并用“百川文化”引領(lǐng)發(fā)展，“百川園”也因此得名。讓百川園的兒童同享教育公平，得以健康快樂地成長是我們的目標。經(jīng)了解，因家長忙于生計，很多孩子缺乏陪伴，有孩子常常被父母反鎖在家，常年與電視機做伴，導致性格孤僻，與人溝通有障礙;也有些家長對教育缺乏足夠的重視，使得部分孩子入學前未經(jīng)過正規(guī)的學前教育，沒有形成課堂教學所需要的基本習慣;還有一些孩子出生后不久就跟爺爺奶奶在老家生活，到一年級入學才被接到父母身邊，他們沒有安全感……

生源的多元和復雜決定了百川園的生活必須關(guān)注兒童成長的各個方面，既要關(guān)注他們的身心健康，又要關(guān)注他們的學業(yè)進步;既要讓他們的品格提升，又要慢慢培養(yǎng)他們的審美眼光;既要幫助他們掌握基本生活的能力，又要培養(yǎng)他們與人溝通交往的能力;既要使他們具備公民的基本素養(yǎng)，又要培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣鲐暙I的責任與擔當意識……總而言之，這些都表明百川園的兒童生活應該更為完整，任何偏頗或是缺失，都將影響這一特殊群體的健康成長。

二、百川園兒童完整生活的“樣子”

（一）百川園兒童的生活是自由的

自由意味著滿足兒童天性。剛?cè)氚俅▓@的新生，面對校園內(nèi)陌生的一切，往往局促不已。如果再被告知，這不允許做，那也不允許做，他們的內(nèi)心則更加惴惴不安。百川園的布置有“家”的感覺，雞棚、羊圈、百草園、百果園等，使學生對校園充滿了好奇，他們的天性在玩耍、探秘中得到滿足。

自由意味著遵循必要的規(guī)則。自由不是隨心所欲的自由，而是規(guī)則下的自由。我們一條一條給學生解讀《小學生守則》，讓他們在禮儀“三字歌”的唱跳中學會如何做一個文明的小公民。

自由還意味著促進兒童身心發(fā)展。真正的自由一定是促進兒童身心發(fā)展的。在百川園，我們注重培養(yǎng)兒童獨立自主的意識，不隨波逐流，不人云亦云，幫助他們形成獨立思考的習慣;我們給兒童活動的自由，用他們樂于接受的方式，讓他們經(jīng)歷過程，體驗探究的快樂，獲得智能上的成長;我們幫助兒童形成達觀向上、積極進取的心態(tài)，使他們不輕言放棄，不怨天尤人，堅信不斷努力就能成為更好的自己。

（二）百川園兒童的生活是健康的

健康的生活需要擁有科學的學習方式。首先，我們相信學生，相信他們想學習、能學習、會學習。在教學中，我們通過核心問題的提煉給學生創(chuàng)設(shè)足夠的學習空間，讓學生自主嘗試;我們倡導學生在獨立思考的基礎(chǔ)上開展合作學習，通過分享、交流和討論，互相啟發(fā)，實現(xiàn)真正的理解;我們教會學生如何科學合理地分配時間，讓他們學會勞逸結(jié)合。

健康的生活需要擁有良好的人際關(guān)系。在百川園，我們相互尊重，彼此包容，倡導像“家人”般相處。入學禮有“匯水”環(huán)節(jié)，每名學生自帶一瓶水匯入代表班級的盆內(nèi)，再由學生代表將各班的水匯入象征“百川之源”的缸內(nèi)，意味著像水一樣融入學校這個大家庭中;晨會課上講友善系列故事，通過故事傳遞友善的行為;表彰獎勵設(shè)有“友善獎”，每學期，在班級組織的評審大會上，每名學生只要說出自己在不同方面表現(xiàn)出的三個友善行為，并得到師生贊許，即可獲此榮譽……

健康的生活需要擁有良好的運動習慣。生命在于運動，健康的體魄源于運動。百川園除了上好每一節(jié)體育課，組織好每一天大課間活動，策劃好每一屆體育節(jié)之外，還成立了足球俱樂部，對足球感興趣的學生每天參加技能培訓。學校還組建了籃球、武術(shù)、田徑、繩毽等社團，每天清晨，操場上、籃球館中、武術(shù)館內(nèi)，都有學生練習的身影。

（三）百川園兒童的生活是和諧的

和諧的校園是整潔美麗的。校園的美麗不在于校舍的高大，設(shè)施的現(xiàn)代，而在于目光所及，整潔如新。步入百川園，無論廊道還是教室，廣場還是小路，花圃還是竹園……每一間都窗明幾凈，每一處都干干凈凈。就連以愛干凈著稱的日本友人來校訪問，也對整潔的校園環(huán)境不住夸贊。

和諧的校園是井然有序的。學生的行為習慣如何，看看集會、出操、候課的情況，就能有所了解。我們很難想象，集會時交頭接耳、出操時推推搡搡、候課時三三兩兩的學生所在的學校，是一所文明的學校。百川園內(nèi)，出操、用餐、候課、放學……總是秩序井然。一次學校承辦體育學科評優(yōu)活動，一名兄弟學校的教師上完課后激動地說：“我還以為這里的學生野得很，沒想到體育課的上課習慣那么好！”

和諧的校園是溫馨友愛的。和諧的校園是每個辦學者的追求，要做到環(huán)境的和諧、人與人相處的和諧、人與物的和諧談何容易？但百川園做到了。百果園內(nèi)的桃子掛滿樹梢，還沒到“摘桃節(jié)”，學生是萬萬不會去采摘偷吃的;校園里隨處可見的野鴿子、閑逛的羊群、草叢覓食的灰兔，見人從不會躲閃;雖然偶爾還是會聽到學生的爭執(zhí)聲，但他們爭著爭著就破涕為笑，“化敵為友”了;走廊里的花瓶、裝飾物，擺了十多年，從未損壞，更未丟失……

（四）百川園兒童的生活是審美的

審美的生活是能發(fā)現(xiàn)美的。發(fā)現(xiàn)美是一種能力，不僅要能發(fā)現(xiàn)景色的美、物品的美、文章的美，還要發(fā)現(xiàn)心靈的美。通過發(fā)現(xiàn)美，兒童“美的需要”被激發(fā)。我們設(shè)計春游百川園、秋賞百川園的活動，讓學生發(fā)現(xiàn)大自然的美;通過“水娃故事欄”，讓學生發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)的行為美;通過友善獎、專注獎、快樂獎的評選，讓學生發(fā)現(xiàn)心靈的美。

審美的生活是能創(chuàng)造美的。如果說發(fā)現(xiàn)美是一種能力，那么創(chuàng)造美就是一種境界，不僅要能欣賞，還要有為別人帶去美的享受的情懷。百川園內(nèi)，我們經(jīng)常提的“自己的校園自己建”“用夢想裝扮校園”，都是學生創(chuàng)造美的校本實踐?！坝米约旱膭趧觿?chuàng)造美”“給他人帶去美”的種子已經(jīng)悄悄植入了學生的內(nèi)心。

審美的生活是能珍惜美的。創(chuàng)造了美，更要學會珍惜美。珍惜現(xiàn)在的美好生活、珍惜周圍的美麗環(huán)境、珍惜人與人真摯的感情，不破壞、不冷漠，這是審美生活不可缺少的。我們組建了志愿者團隊，維護校園的整潔美觀;我們提出每個學生都是校園的小主人，共同維護學校得來不易的良好聲譽;我們感恩帶來美好校園生活的人和事……

自由、健康、和諧、審美，這是我們對百川園兒童完整生活的認識和理解，數(shù)年來，我們始終在探索、實踐，努力為百川園兒童構(gòu)建這樣的完整生活。

三、百川園兒童完整生活的構(gòu)建路徑

（一）更新理念，確立“完整的人”的育人目標

構(gòu)建百川園兒童的完整生活，首先在于更新理念，認同兒童是“完整的人”。作為“完整的人”，除了知識學習之外，他們還需在道德、體魄、勞動技能等方面得以發(fā)展。我們不能刻意抬高知識學習，而去貶低或是“荒廢”其他。在百川園，語數(shù)英有期中或是期末考試，音體美等也有綜合學科質(zhì)量評估。每學期開學初，學校都會成立綜合學科質(zhì)量評估小組。評估的時間并不確定，分別在期初、期中、期末分三次進行抽查，每次以抽取學號的方式進行。如體育學科，從體育知識應知應會、體育技能掌握情況、體育課堂常規(guī)組織三個方面進行考查，綜合三次考查的情況給出評估意見。這項舉措一方面促進了綜合學科教師的教學質(zhì)量提升，同時也傳遞了每一門學科都重要的理念，隨意擠占綜合學科教學時間的現(xiàn)象也就杜絕了。

其次，要讓師生認識到，作為“完整的人”必有所長，也有所短?！巴暾娜恕辈⒎恰巴昝赖娜恕?，每個人有其擅長的，也有其相對弱的方面。因此不能對所有的學生用一個標準進行評價。我們提出“百川競流，浪花朵朵”的辦學理念，旨在激發(fā)每個師生自我發(fā)展的勇氣，在校內(nèi)形成相互競爭、共同進步的良好氛圍，使每個人都能成為更好的自己。因此，百川園設(shè)立了很多獎項，如“六一”前的“百名小浪花獎”評選，獎勵某一方面有突出表現(xiàn)的學生;每到期末的“目標小達人”獎，表彰那些完成既定學期小目標的學生。

再次，要讓師生努力“揚長補短”，成為更“完整的人”。盡管人不可能完美，但要向著“完美”努力。在百川園，我們承認學生的發(fā)展不一定全面，但我們守住“德”這一底線，在此基礎(chǔ)上幫助學生放大優(yōu)勢，縮小弱勢。正是揚長補短，促使兒童在一次次看似微不足道的進步中實現(xiàn)了“脫胎換骨”，成為更好的自己。百川園內(nèi)曾經(jīng)有名“小熊”同學，學習成績不好，但她喜歡勞動，樂于為大家服務。在班主任的幫助下，她成為“思思書吧”的管理員，不僅把書吧管理得井井有條，把破損的書籍一本本修補好，更是在管理書吧的過程中，獲得了自信。盡管學習情況還是不理想，但她能盡量認真完成作業(yè)，最后參加畢業(yè)考，語文學科及格了。語文及格，對于一般的孩子來說，并不值得稱道，但對于之前常常在二三十分徘徊的她來說，無疑是巨大的進步。在百川園，這樣不放棄、不拋棄的例子還有很多，正是堅持揚長補短，百川園的兒童向著更“完整的人”蛻變。

（二）系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建“四位一體”的育人框架

構(gòu)建百川園兒童的完整生活，不是零敲碎打就能完成。我們從育人四要素：環(huán)境、課程、教學、活動入手，通過系統(tǒng)思考、整體規(guī)劃予以實現(xiàn)。

這其中，環(huán)境是構(gòu)建百川園兒童完整生活的基礎(chǔ)。百川園的環(huán)境與眾不同，其不同并非景色的不同，而是塑造環(huán)境的過程不同。因為，百川園是師生共同參與建設(shè)而成，一草一木、一桌一椅，都凝聚著百川人的心血。也正因為此，百川園就有了“家”的味道。廊道里，隨處可見鋪著桌布的桌椅，學生可以坐下看書、下棋;陽臺經(jīng)過精心布置，成為學生社團活動的場所;竹林圍養(yǎng)了一群雞，學生閑來數(shù)數(shù)雞的只數(shù)，看看生完蛋后不停叫喚的母雞;松樹下，搭了一個羊圈，羊媽媽和小羊們在里面嬉戲、玩樂;百耕園里，種著時令蔬菜，學生在勞動課上除草、施肥;百果園中，種有十余種果樹，春天賞花，秋天摘果……百川園，就是這樣一個讓身心得以釋放，讓人靜心學習、思考，也能讓人品嘗生活滋味的地方。

課程是構(gòu)建百川園兒童完整生活的路徑。讓百川園的兒童體驗完整的生活，課程不可缺少。國家課程，我們積極探索校本化實施的路徑，用核心問題統(tǒng)領(lǐng)，開放學習空間，讓學生學到知識的同時，發(fā)展思維，提升能力。地方課程，在研究性學習板塊中，我們以“探秘百川園”為主題，將綜合實踐課程扎實落實，以項目化的方式推進。校本課程，我們形成了涵養(yǎng)人文素養(yǎng)的經(jīng)典閱讀課程，指向德性成長的百川故事課程群以及針對特長培養(yǎng)的“浪花朵朵”課程。國家課程校本化實施、地方課程主題化推進、校本課程個性化實施，豐富的課程內(nèi)容涉及各個方面，生動活潑的學習方式讓學生體驗到學習成長的快樂。百川園的這些課程，架起了通往完整生活的路徑，為學生成為“完整的人”創(chuàng)造了條件。

教學是構(gòu)建百川園兒童完整生活的保障。百川園的兒童生活不同于家庭生活，其生活主體是教師和學生，因此，百川園的兒童生活跟教與學分不開。“以學定教、以教促學、教學合一”是我們對教與學關(guān)系做的解釋。我們用核心問題統(tǒng)領(lǐng)的問題結(jié)構(gòu)為學生搭建認知框架，促進學生對知識的自我建構(gòu)，讓結(jié)構(gòu)化學習成為可能。在“核心問題統(tǒng)領(lǐng)”的課堂上，學生學習的積極性和主動性得以激發(fā)，他們通過獨立思考、小組合作，嘗試解決問題。如遇困難，他們向教師尋求幫助，再調(diào)整方案，直至問題解決。顯然，這種教與學的方式是自然的、健康的，正是這種健康的方式確保了百川園兒童完整生活的構(gòu)建。

活動是構(gòu)建百川園兒童完整生活的力量。在百川園，我們以新時代愛國主義教育、公民思想道德教育、勞動教育等方面為抓手整體規(guī)劃校內(nèi)外各項活動?！?+2+3”工程，“1”指的是一口水缸，借助它凸顯百川園儀式教育的特色：“百川匯流”入學禮、“飲水思源”成長禮、“取水立志”畢業(yè)禮的儀式教育?！?”是兩大實踐基地，百果園和百耕園為學生開展研究性學習提供場所。“3”是指三個展示舞臺，水娃小講壇、“浪花朵朵”大獎賽和百川大舞臺，通過三大舞臺，學生的個性特長得以展現(xiàn)。校外，學生通過參加實踐基地活動、參與志愿者服務、學習家務勞動等加強體驗，實現(xiàn)品格成長。

（三）整合資源，建立“家校政社”的育人同盟

構(gòu)建百川園兒童的完整生活，僅僅依靠校內(nèi)的力量遠遠不夠，需要我們拓展思路，充分挖掘周邊資源，建立“家校政社”育人同盟，形成“家校政社”協(xié)同育人的新樣態(tài)。

在“2019年首都教育論壇”上，朱永新教授指出：家庭是人生最重要的場所，父母是孩子最長久的老師。父母作為重要的育人力量，需成為我們的育人同盟。我們建立家長學校，讓家長進一步認清自己的角色和責任;我們策劃水娃大講堂，請從事不同職業(yè)的家長走進校園，為孩子們介紹各類職業(yè)情況;我們招募家長志愿者，使得家長在參與學校活動的過程中，更為了解學校教育;我們舉辦家長讀書沙龍，通過讀書、交流，幫助家長成長為專業(yè)育兒人員。

同時，我們與社會教育密切合作，邀請校外專家來校指導，彌補學校教育的不足;我們外派骨干教師，在寒暑假指導社區(qū)教育的開展。這期間，政府全面支持，牽線搭橋，建立多個實踐基地，提供充足的經(jīng)費，讓百川園的學生走出校園，走進企業(yè)、部隊，體驗不同的生活……正是“家校政社”育人同盟的建立，讓百川園的學生有了更多的經(jīng)歷和體驗。

有人說，兒童的成長本質(zhì)就是經(jīng)歷。當經(jīng)歷更多，體驗更廣，百川園兒童的生活就會更完整！

參考文獻：

[1]克里希那穆提.一生的學習[M].張南星，譯.深圳：深圳報業(yè)集團出版社，2010：9.

[2]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1979：50.

[3]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社，2012：10.

責任編輯：石萍

本文系江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃重點資助課題“百川精神引領(lǐng)下的兒童文化校本建構(gòu)研究與實踐”（R-a/2018/01）的階段性成果。

收稿日期：2021-05-06

作者簡介：王文英，太倉市高新區(qū)第二小學（江蘇太倉，215413）校長，江蘇省特級教師，正高級教師。