摘 要：莫言的作品以其獨(dú)特的藝術(shù)特征，受到了廣大民眾的喜愛。在《檀香刑》這部小說中，莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義和民間傳統(tǒng)文藝相結(jié)合，為我們講述了一段山東省高密縣東北鄉(xiāng)的神秘歷史。其中的人物形象眾多而又鮮明生動(dòng)：美麗潑辣的孫眉娘、抗德英雄孫丙、劊子手趙甲、高密知縣錢丁、屠夫趙小甲。這些人物形象，美丑并存、復(fù)雜多面，作者希望以此喚醒人們麻木的感知，通過丑來喚醒美，通過沉痛血腥的人生體驗(yàn)，喚醒對(duì)美好善良的向往。

關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 莫言 《檀香刑》 人物形象

從《檀香刑》的創(chuàng)作開始，莫言力求從早年西方現(xiàn)代派的影響中走出來，發(fā)揮了中國傳統(tǒng)小說的敘事特長，從而形成了自己獨(dú)特的敘事特色?！短聪阈獭吩跀⑹轮腥谌肓嗣耖g說唱藝術(shù)，使西方現(xiàn)代文學(xué)技巧與我國民間傳統(tǒng)文學(xué)技法得到了有機(jī)融合，在民族化的道路中向前邁進(jìn)了一大步。然而《檀香刑》也是莫言作品中飽受爭(zhēng)議的一部，不同的讀者對(duì)于文本有著不同的解讀。本文著重論述了《檀香刑》的人物形象特點(diǎn)，希望能夠幫助讀者從不同的角度理解這部作品中的主要角色。

一、孫眉娘——恣意任情的女性形象

1.出身卑賤，風(fēng)流嫵媚

孫眉娘從小失去了母親，爹爹孫丙又是個(gè)戲班班主，因此她常年隨著父親舞刀弄棒、走南闖北，扮演著戲臺(tái)上的各種角色。這樣的成長環(huán)境使得幼年的她如同一個(gè)假小子一樣。直到十五歲，眉娘如同喝足了雨的筍芽一樣，迅速地生長著：“個(gè)子長高了，頭發(fā)遮住了腦袋后面的傷疤，皮下脂肪也不斷聚集，長成大姑娘了。”十八歲時(shí)，眉娘就成為高密縣東北鄉(xiāng)最美麗的姑娘了。她像是“一條銀色的大魚”“一朵盛開的鮮花”“一顆熟透了的果子”。

對(duì)于眉娘的風(fēng)流嫵媚，作者從不吝惜筆墨。清明節(jié)南校場(chǎng)的秋千架上，眉娘柔軟靈動(dòng)的身姿讓人過目難忘。她蕩秋千的身姿宛如一個(gè)精湛的舞者，盡顯妖嬈嫵媚的姿態(tài)。眉娘當(dāng)然知道蕩秋千的目的：“秋千架是什么？秋千架就是飄蕩的戲臺(tái)子，上去就是表演，是展覽身段賣臉蛋子，是大波浪里的小舢板，是風(fēng)，是流，是狂，是蕩，是女人撒嬌放浪的機(jī)會(huì)。”眉娘是聰明的，懂得展現(xiàn)和利用自己獨(dú)特的女性優(yōu)勢(shì)和魅力。

2.反對(duì)束縛，追求自由

眉娘幼時(shí)的經(jīng)歷使得她沒有機(jī)會(huì)接受封建倫理的教育，她和封建社會(huì)中別的女人不同，注定是個(gè)不受約束的女子。她沒有受過教育，不懂得三綱五常，按照本心快活自在地活著。

嫁了人之后，眉娘受到婆婆管教，處處忍氣吞聲。當(dāng)婆婆拿著刀子，揚(yáng)言要削掉眉娘的大腳時(shí)，她將內(nèi)心積壓已久的怨氣通通發(fā)泄了出來，將婆婆暴打一頓。從此之后，婆婆得了氣鼓病，不久就一命嗚呼了。婆婆死后，眉娘成為實(shí)際上的家長，再也不受管束了。

眉娘和縣長的關(guān)系高密縣人盡皆知，但是眉娘不以為恥。眉娘遵從本心，肆意地活著，不顧倫理道德，不在乎別人的看法。眉娘的骨子里透露著離經(jīng)叛道，透露著對(duì)自由的向往。她以快活為人生原則，不受束縛，她說：“俺家里有一個(gè)忠厚老實(shí)能擋風(fēng)能遮雨的丈夫，外邊有一個(gè)既有權(quán)又有勢(shì)、既多情又多趣的相好；想酒就喝酒，想肉就吃肉；敢哭敢笑敢浪敢鬧，誰也不能把俺怎么著?！?/p>

她不綁小腳，暴打婆婆，與人偷情，在秋千場(chǎng)上拋頭露面，絕對(duì)不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的賢妻良母；但是眉娘的形象，無疑是《檀香刑》中最有感染力的形象，原因就在于我們能從眉娘的身上看到一種迸發(fā)著原始激情的生命活力。

3.任情而為，敢愛敢恨

面對(duì)感情，眉娘從不壓抑自己。雖然她已經(jīng)有了丈夫，但是傻乎乎的小甲并不能滿足她的生理需求和情感需求。眉娘對(duì)于小甲的情感，更多的是一種母愛。而當(dāng)她看到錢知縣第一眼的時(shí)候，她就淪陷了。面對(duì)儀表堂堂的錢大老爺，眉娘內(nèi)心深處是自卑的。她日日夜夜?fàn)磕c掛肚的人，是高高在上的兩榜進(jìn)士、五品官員，而她不過是個(gè)平民村婦，如何能配得上他呢？面對(duì)地位如此懸殊的感情，眉娘是痛苦的。為了得到錢大老爺，眉娘使出渾身解數(shù)，用盡一切辦法，最終得償所愿。

面對(duì)愛情，眉娘是主動(dòng)的、大膽的。一個(gè)是有婦之夫，一個(gè)是有夫之婦，為了這段名不正言不順的感情，眉娘付出了很多：試圖通過求仙訪蛇的方式使錢丁對(duì)其傾心；為斷情欲而吃下由錢丁的糞便做成的斷情粉；為了看望病重的知縣，被狗屎弄了一身，還受到錢夫人的羞辱。在追求愛情的過程中，眉娘也是純粹的，她不求名利地位，只求能和知縣長長久久地在一起。

不僅對(duì)待愛情如此，對(duì)待親爹，對(duì)待小甲，眉娘亦是如此。無論犯下怎樣的滔天大罪，在眉娘眼里，孫丙始終是她的爹爹。愛情也好，親情也罷，“情”字貫穿著眉娘的整個(gè)形象。

二、孫丙——從貓腔班主到抗德英雄

孫丙是貓腔戲班的班主，將貓腔發(fā)揚(yáng)光大。

貓腔的歷史可以追溯到雍正年間。高密東北鄉(xiāng)出了一個(gè)叫常茂的怪才，他無妻無子，光棍一人，與一只黑貓相依為命。后來一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他去參加了一個(gè)朋友的葬禮。在朋友的墳?zāi)骨?，他想起了這個(gè)朋友的生前之事，不由得悲從中來。他一番聲情并茂的哭訴，竟然讓死者的親屬忘記了哭泣，讓看熱鬧的人們停止了喧嘩，一個(gè)個(gè)側(cè)耳恭聽。這是貓腔歷史上一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻，從此以后，常常有人請(qǐng)常茂去墓前哭喪，他成為專業(yè)的哭喪大師。后來，常茂經(jīng)過努力，精益求精，創(chuàng)造了貓腔。常茂的貓死后，常茂做了一件貓衣，從此演唱風(fēng)格發(fā)生了巨大變化，這是貓腔的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，貓腔演唱中還有歡快戲謔的內(nèi)容；貓死后，悲涼的調(diào)子自始至終，演唱的形式也有了變化。后來，常茂死了，但是他優(yōu)美動(dòng)聽、柔腸寸斷的歌唱聲始終在人們心頭縈繞。到了嘉慶、道光年間，高密東北鄉(xiāng)的地盤上就有了一家一戶的小班子模仿常茂的腔調(diào)，開始了經(jīng)常性的演出。這樣的演出狀況一直持續(xù)了幾十年。貓腔傳到孫丙手里，形式還很簡單。直到孫丙發(fā)明了貓胡、貓鼓和幾十種貓臉譜，貓腔才在高密站住了腳。所以，沒有孫丙也就沒有貓腔的今天，這話絕不夸張。

孫丙的一生注定與唱戲相伴。他的前半生獻(xiàn)給了貓腔戲臺(tái)，后半生也是在演戲中度過。在失去妻兒之后，孫丙扛起了抗德的大旗。他假借岳飛的名義，召集了數(shù)千名村民，企圖與德國人的槍炮相抗衡。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，大清的政權(quán)搖搖欲墜，氣數(shù)將盡。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略和欺辱，百姓們麻木愚昧，已經(jīng)覺醒的有識(shí)之士被殘害。孫丙沒有讀過書，憑著從戲文上聽來的故事和兵法，竟然打敗了錢丁的縣兵和清朝最優(yōu)秀的軍隊(duì)。但是面對(duì)德國人的槍炮，孫丙毫無懸念地?cái)∠玛噥?，最終被捕。但是，這已經(jīng)是極為難得的了。他一方面是抗德英雄，一方面又有很強(qiáng)的功利心。在監(jiān)牢里的孫丙，拒絕小山子代自己受刑，堅(jiān)決要求親自接受檀香刑。他這樣做，確實(shí)也是有私心的，他是為了功德圓滿，千古留名。

在人物形象的刻畫上，莫言有意模糊了正反人物的界限，消解了革命歷史小說中二元對(duì)立的人物刻畫模式。孫丙雖然是抗德英雄，但是他身上也存在著中國傳統(tǒng)農(nóng)民身上的缺點(diǎn)，絕不是單一的、神圣化的英雄人物。他是活生生的人，不是神化了的人，他也恐懼害怕，他也貪慕名利，他也是個(gè)普通人。

三、趙甲——冷血世俗的職業(yè)劊子手

1.冷酷無情，道德淪喪

趙甲自幼是個(gè)孤兒，失去了親人。他的故事充滿了魔幻色彩。他在奶奶的指引下，來到京城投奔舅舅，卻看到舅舅被砍頭的場(chǎng)景；又在機(jī)緣巧合之下，拜余姥姥為師。余姥姥本是他舅舅最好的朋友，卻也是將他舅舅斬首的劊子手。也許出于對(duì)朋友的內(nèi)疚之情，余姥姥收留了趙甲，趙甲在刑部成為一名劊子手。趙甲似乎對(duì)刑罰有著無與倫比的天賦，他從外甥做起，不到二十歲就從二姨破格提拔成了大姨。剛開始，他也感到恐懼和戰(zhàn)栗，漸漸地，他習(xí)慣了殺人的場(chǎng)景，并且熟能生巧。再后來，他聽到他師父把一個(gè)冰肌玉骨的妓女剮了的故事之后，便對(duì)女人毫無知覺了，喪失了男性的本能。

他每殺一顆頭，就會(huì)在罐子里裝一顆黃豆。在深夜里，他時(shí)不時(shí)會(huì)拿出來他的黃豆，一顆一顆地?cái)?shù)著。就這樣，趙甲一步步喪失了人性。在他的眼里，犯人成為配合他完成酷刑表演的工具，就像屠戶刀下的畜生一樣。他把執(zhí)刑做到了極致，他知道怎樣執(zhí)刑讓犯人最痛苦、讓皇上最稱心、讓看客最叫好。他對(duì)人體了如指掌，知道什么樣的肌肉最適合凌遲，知道從哪里下刀流血最少，如庖丁解牛一般，游刃有余。在凌遲錢雄飛的時(shí)候，他目不轉(zhuǎn)睛，面不改色。他想起自己的恩師余姥姥的話：“一個(gè)優(yōu)秀的劊子手，站在執(zhí)刑臺(tái)前，眼睛里就不應(yīng)該再有活人?！痹趧Ｗ邮值难劬?，只有一條條肌肉，一件件臟器和一根根骨頭。趙甲久經(jīng)刑場(chǎng)，經(jīng)過四十多年的磨煉，早已達(dá)到了這種爐火純青的境界，最終出色地完成了五百刀凌遲錢雄飛的任務(wù)。

2.追求名利，虛榮自尊

劊子手被看作低賤的職業(yè)，本不高貴，但是趙甲從不妄自菲薄，且自視清高。他自認(rèn)為是國法的象征，是法律的象征，是朝廷的象征，是封建王朝的象征。

劊子手行里的規(guī)矩是：臉上涂了雞血的劊子，已經(jīng)不是人，而是神。這層雞血，仿佛是一個(gè)屏障，隔離了其他任何人，隔離了世俗和感情，隔離了權(quán)力和地位。在這層雞血的庇護(hù)下，他們無須為殺人付出代價(jià)，無須服從世俗皇權(quán)。面對(duì)皇帝，面對(duì)太后，面對(duì)袁世凱，他們不必下跪磕頭，只是直挺挺地站在柱子旁邊。在那個(gè)封建的時(shí)代，皇權(quán)大過天，而一名劊子手卻能在行刑之時(shí)不用屈服于皇權(quán)，這是一份多么至高無上的榮耀啊！這讓趙甲對(duì)自己的職業(yè)十分滿意。趙甲無疑是熱愛劊子手這個(gè)職業(yè)的。他富有職業(yè)道德，對(duì)行刑之前的祭祀頗為重視，非常有儀式感。行刑之時(shí)，他也一絲不茍，完成得漂亮：上級(jí)滿意，罪犯痛苦，看客歡呼。

刑部是國家的法制機(jī)關(guān)，他卻把行刑當(dāng)作一種媚上討好的工具。他癡迷于各種刑罰，發(fā)明了各種各樣的懲罰方式，可以說是慘絕人寰，駭人聽聞。他把刑罰看作一種藝術(shù)，一種表演。如何讓刑罰變得更有觀賞性，如何能延長犯人痛苦的時(shí)間，令他絞盡腦汁，費(fèi)盡心思。這一切都是為了取得皇上、太后的贊揚(yáng)，同時(shí)滿足自己的欲望。

在完美地完成一次刑罰之后，劊子手們總能獲得各種各樣的好處。在用閻王閂處死小蟲子時(shí)，余姥姥和趙甲領(lǐng)到了二百兩銀子，而置辦制作閻王閂所需要的工具只花了幾兩銀子，他們足足貪污了一百九十六兩多。見到皇上和太后賞賜給他們的椅子和佛珠，無論幾品官員，都要向他們下跪行禮。

刑罰帶給他的，不僅有心理上的變態(tài)欲的滿足，還有其他方面無與倫比的滿足，比如物質(zhì)、地位、尊嚴(yán)等。在刑罰的世界里，趙甲就是自己的王，他狂歡著，他驕傲著。趙甲這個(gè)角色，是封建皇權(quán)的附庸。離開皇權(quán)的趙甲，和趙小甲并無區(qū)別。殺人和殺豬，劊子手和屠夫，本就是殊途同歸。

四、錢丁——封建末世的知識(shí)分子典型

錢丁是高密縣的知縣，五品官員，兩榜進(jìn)士。他是封建社會(huì)窮途末路的知識(shí)分子的典型代表。錢丁的形象是個(gè)矛盾的形象，充滿著辯證意味。在官場(chǎng)，一方面，他渴望通過依附皇權(quán)獲得個(gè)人的升遷；另一方面，他也有著儒家濟(jì)世救民的家國情懷。在情愛上，一方面，他為了個(gè)人的加官晉爵，娶了曾國藩的外孫女；另一方面，他為了滿足自己的欲望和民女孫眉娘產(chǎn)生了不應(yīng)該產(chǎn)生的愛情。面對(duì)大清朝，錢丁不知道是應(yīng)該棄它而去，還是該為它殉葬。面對(duì)袁世凱，他一方面痛恨袁世凱和德國人勾搭成奸，另一方面又屈服于袁世凱的權(quán)威。在這種種矛盾之間，錢丁猶豫不決，徘徊不定。

是什么造成了錢丁這樣的境地呢？首先，最主要的原因就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。清朝末年，列強(qiáng)入侵，時(shí)局動(dòng)蕩，有識(shí)之士探索國民出路屢屢失敗。作為飽讀四書五經(jīng)的知識(shí)分子，他有著“修身，齊家，治國，平天下”的美好理想。但是作為一個(gè)小小的五品縣令，他首先要維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威，這樣才能保證自己的身家性命。他愛他的高密百姓，否則不會(huì)冒著得罪德國人的風(fēng)險(xiǎn)獨(dú)自一人和孫丙談判。但是他愛護(hù)百姓，也不全是出于無私。他是有私心的，他也想青史留名，想要“萬民傘”。當(dāng)看到貓腔戲班把孫丙的事跡唱進(jìn)戲文里時(shí)，他是多么羨慕??！

每當(dāng)他遏制不住自己一腔愛國愛民的熱情時(shí)，錢夫人的一席大道理總能將他的熱情澆滅?？墒敲鎸?duì)眉娘的苦苦哀求，面對(duì)百姓，面對(duì)孫丙，他痛苦不已。最終，他選擇處死孫丙來結(jié)束這場(chǎng)鬧劇。孫丙解脫了，錢丁也解脫了。作為封建政權(quán)的依附者，他的官路隨著孫丙生命的結(jié)束也走向盡頭了。但是，活著的錢丁又該何去何從呢？小說沒有給出錢丁的結(jié)局，只是告訴我們：“戲……演完了……”

五、趙小甲——癡兒癡話，道出眾生百態(tài)

趙小甲是個(gè)癡兒，總是胡言亂語，神志不清，嘴里喵嗚喵嗚地唱著貓腔小曲。他低能，不懂男女之事，因此并不能滿足眉娘的欲望。所有人都知道眉娘和錢知縣的事情，唯獨(dú)他不知道。他和眉娘之間，沒有愛情，不像是夫妻，更多是像一種母子之情。他像一個(gè)巨嬰，需要眉娘的呵護(hù)和照顧。他在外面受了委屈和欺負(fù)時(shí)，總是回家尋求眉娘的安慰。睡覺時(shí)，他需要眉娘哄著；想要什么東西時(shí)，他也總是央求著眉娘。他甚至分不清眉娘的聲音和他娘的聲音。

聽到老虎須的神奇故事時(shí)，他便著迷了。他又聽了好事之人的擺弄，急切地懇求孫眉娘為他找到一根老虎須。眉娘沒有辦法，只好找來一根假的老虎須糊弄趙小甲。老虎須雖然是假的，但是通過老虎須，小甲卻真真切切地看到了“眾生相”：眉娘是一條大白蛇，妖嬈多姿；趙甲是頭豹子，兇狠殘酷；錢丁是頭白虎，威風(fēng)凜凜……看到眾生的真相之后，他感到十分痛苦，他后悔得到了這個(gè)寶貝。他的存在就像是一面照妖鏡，讓我們看到了每個(gè)人真實(shí)的樣子。

趙小甲的形象就是蕓蕓眾生的代表，他看透了這個(gè)社會(huì)，卻無力改變，知道得越多反而越煩惱。蕓蕓眾生確實(shí)是麻木愚昧，他們不愿意做反抗者，卻愿意在這平平淡淡、庸庸碌碌的生活中度過自己短暫的一生。正如小說中所說：“人還是少知道點(diǎn)事好，知道得越多越煩惱。尤其是不能知道人的本相，知道了人的本相就沒法子過了?！?/p>

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作 者： 王楠，鄭州大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：文學(xué)、語言學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com