張麗珍

◆摘? 要：中學(xué)生處在青少年時期，正是他們精神困惑期、自我意識形成期、價值確立期的重要階段。教育必須加強(qiáng)德育工作，引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成健康積極的人生觀、價值觀。梅文化在我國傳統(tǒng)文化中有很重要的位置，并且在學(xué)科教學(xué)中隨處可見，但是梅文化的德育作用并沒有得到重視，未廣而泛之的作為德育的載體。本文主要通過分析梅文化的核心——梅花精神，探討梅文化的德育意義，并探索其實(shí)施策略。

◆關(guān)鍵詞：梅文化;中學(xué)生;德育

自魏晉南北朝，詠梅之風(fēng)起。晉代陸凱以梅花傳遞友情，“折梅逢驛使，寄與隴頭人;江南無所有，聊贈一枝春。”《金陵志》記載梅花圖案美容的開端：“宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，日臥于含章殿檐下，梅花落于額上，成五出花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之?！痹伱肺膶W(xué)漸起于魏晉，發(fā)展于隋唐，巔峰于兩宋。文學(xué)作為文化的載體之一，它比其它渠道都更能穩(wěn)定、廣泛、深遠(yuǎn)地傳播文化。中學(xué)實(shí)施情感道德教育不宜泛泛而談，找到一個支點(diǎn)，給學(xué)生具體的情感道德的載體，教育就可以具體得看得見、摸得著。詠梅文學(xué)自古有之，以梅文化為載體，用這厚重的精神文化浸潤學(xué)生的精神世界，德育的實(shí)踐會順利且高效。

一、梅花精神與中學(xué)生所需性格的契合

（一）梅花精神

“梅花文化的核心是梅花精神?！薄?〕要領(lǐng)略梅花精神，要先從它的生長環(huán)境、習(xí)性和形態(tài)特征等全面來賞梅、析梅。梅花性喜溫暖、濕潤的氣候，梅雖好沃土，但對土壤要求不嚴(yán)，耐貧瘠，耐嚴(yán)寒。梅花冰清玉肌，芳容冷艷，香氣四溢。梅先花后葉。它的鮮花沒有綠葉襯，不用綠葉襯的梅花卻能繁而不嬌，艷而不俗?；ㄩ_后期可見葉芽初長。未到春節(jié)，梅樹已是又見枝頭吐新芽之時。梅之樹干，老干硬朗曲折，疏影橫斜;新枝自如蔓枝，生生不息。

梅花形象沖擊著古代文人的精神世界，被文人賦予很多內(nèi)涵。唐代李商隱“寒梅最堪恨，常作去年花”，“寒梅”先春而開，從冬到春，不同品種，跨年開放。南北朝鮑照“中庭多雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)”，唐代齊己“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開”，梅不怕風(fēng)霜，耐寒堅(jiān)韌。北宋著名詩人林逋詠出“暗香浮動月黃昏” ，南宋陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，元末畫家王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，詮釋著梅的永葆本色，清香凜然，雅致堅(jiān)貞。宋鄭少微的《鷓鴣天》“有花無葉真瀟灑，不問胭脂借淡紅。應(yīng)未許，嫁春風(fēng)。天教雪月伴玲瓏。池塘疏影傷幽獨(dú)，何似橫斜酒盞中。”花先于葉，自立自強(qiáng);老干嫩枝，相得映彰;疏影橫斜，錯落有致。

梅的多個形象元素觸發(fā)人們的許多情愫，賦予梅豐富的品格和情趣。

（二）中學(xué)生所需性格特征

青少年在自我意識、個性心理形成，價值觀確立時期，應(yīng)具備以下幾個方面的性格特征：獨(dú)立自信、堅(jiān)韌不拔、永葆清氣和活力等。心理學(xué)認(rèn)為“性格是個人對現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的心理特征。一方面，性格是在長期生活實(shí)踐中塑造出來的，一經(jīng)形成便比較穩(wěn)固;另一方面，性格是個性中具有社會評價意義的部分，在個性的諸多心理特征中找有核心的地位?！薄?〕既然性格可以塑造，中學(xué)生又正處于可塑階段，我們就應(yīng)該抓住這個契機(jī)，塑造學(xué)生健康積極的個性。

這些性格特征與我們上文所提梅花精神高度一致。梅花精神和中學(xué)生所需性格的融合，使得梅文化作為實(shí)施德育的載體和手段，具有非常重要的意義：

1.獨(dú)立自信。獨(dú)立在心理學(xué)上解釋為指有高度的自主性和明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，不屈服于周圍的壓力，不隨波逐流，能夠依據(jù)自己的認(rèn)識與信念，獨(dú)立的采取決定和執(zhí)行決定。自信表現(xiàn)為相信自己的價值、才能，相信自己能通過自己的努力做好想做的事。自信的學(xué)生才能自我激發(fā)潛能，盡最大努力去做好每件事。宋朝王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，陳亮“一朵忽先發(fā)，百花皆后春”，唐代張謂“一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷”等等，都歌詠梅的獨(dú)立自信的個性。中學(xué)生需要獨(dú)立自主，善于自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題，這樣才能自信的融入不斷發(fā)展、競爭激烈的社會。如宋鄭少微的《鷓鴣天》“有花無葉真瀟灑，不問胭脂借淡紅?！泵芬颡?dú)立而自信自強(qiáng)，學(xué)生亦然。

2.堅(jiān)韌不拔。堅(jiān)韌是性格的意志標(biāo)志。 “從環(huán)境來說，梅花是在冰天雪地中開花放香的，梅花放香的季節(jié)決定了其環(huán)境是苦寒的?！?〔3〕“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！”“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”學(xué)生學(xué)習(xí)中經(jīng)常會碰到各種困難與干擾，容易使行為方向失去控制，此時，需要有梅花堅(jiān)忍不拔的性格。蘇軾的“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂?！蹦苣偷米∝汃?yán)寒，梅花對環(huán)境堅(jiān)韌能忍、永不妥協(xié)的個性對學(xué)生的意志力培養(yǎng)起到很好的激發(fā)作用。

3.永葆清氣和活力。中學(xué)生朝氣蓬勃，被譽(yù)為“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽”，而梅花具有生機(jī)盎然，先木而春的特性，具有“堅(jiān)定不移，永葆本色的‘暗香如故的精神”〔4〕。梅花三弄——梅花一弄，花稀蕾多;梅花二弄，花盛香濃;梅花三弄，花零葉露。每個時期，梅花都給人一種清氣在人間的潔凈感，“不用人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！睂W(xué)校是一方凈土，學(xué)生是一身清氣。中學(xué)生不管走出學(xué)校時會接收到或接觸到何種信息，我們都應(yīng)永葆清氣和活力。

除此之外，梅花還有一股排除外界干擾，銳意進(jìn)取的鉆勁;有“俏也不爭春”的謙遜無私;有傲雪斗霜，“只把春來報(bào)”的壯志。這都是中學(xué)生需要培養(yǎng)的精神品質(zhì)

二、以梅文化為載體開展德育活動

德為才先，學(xué)校教育，應(yīng)把德育放在智育之先。學(xué)生具有積極健康的品格素質(zhì)，讀寫算的能力才有價值。那么，究竟怎么以梅文化作為德育的載體，在學(xué)校教育中滲透梅文化的教育呢？

（一）梅園

1.校園梅園建設(shè)。

要在學(xué)生中創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍，可以在校園一角，幾株梅花點(diǎn)綴。若條件允許，可建設(shè)專門的梅園，這對開展梅文化活動有更明顯的推進(jìn)作用。有梅園條件，可以讓學(xué)生參與梅樹的種植和管理，參與梅的成長過程，了解梅的生長條件，見證梅花的花開花落，欣賞到天愈寒花愈歡的耐寒特質(zhì)。

2.結(jié)合地方特色，組織參觀地方梅園，或宣傳學(xué)生參觀周邊的梅花園。

參觀者會在賞心悅目的梅林花海中感受到梅花的精神，而若有組織或宣傳的參觀，學(xué)生的體會更有氛圍，也會更加深入。

（二）開展班會課

班會課是學(xué)校開展德育工作的主要陣地，學(xué)校和班主任應(yīng)該要開墾好這塊德育責(zé)任田。從資源的收集和活動的開展，每個學(xué)生都參與其中，這樣的班會課才成功和高效。我們在這樣的形式下開展梅文化的德育活動，會收到更廣更大，更高效的成績。

（三）以梅文化開展競賽

比如知識競賽，知識競賽可以讓學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)、了解梅花文化，掀起梅文化的學(xué)習(xí)熱潮。還可以作文競賽，作文競賽可以讓學(xué)生去發(fā)掘更多的梅花精神，并在寫作中學(xué)習(xí)。也可以開展演講比賽等等。

（四）校園文化長廊，宣揚(yáng)梅文化

校園文化長廊透著濃濃的文化氛圍，在長廊上展示梅花有關(guān)文化，讓學(xué)生在耳濡目染中潛移默化。讓墻壁說話，無處不傳遞梅香。

以梅為載體，開展豐富的梅文化，梅花精神的學(xué)習(xí)和活動，“用梅花精神孕育學(xué)校精神，讓這種精神推動學(xué)?？沙掷m(xù)和強(qiáng)勁的發(fā)展”〔5〕，這對塑造具有梅花品格和情趣的中學(xué)生，塑造健康積極的學(xué)生品質(zhì)，對學(xué)校實(shí)施德育活動都具有極其有效和深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]戴中禮，石潤宏.論梅文化申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性及意義[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年第35卷增刊1.

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[5]朱振華.堅(jiān)守梅精神，浸潤梅文化，打造梅品牌[J].特色建設(shè)·新教育，2014，（8）.