杜華偉 宋瑤瑤

2014年3月教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其明確指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。2018年9月25日，教育部、國家語委印發(fā)的《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》強(qiáng)調(diào)，通過開展誦讀、書寫、講解、詩詞創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)，在全社會(huì)營造“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”的良好氛圍;通過課程教材建設(shè)、基地平臺支撐等長效機(jī)制，保證中華經(jīng)典誦讀教育實(shí)踐活動(dòng)長期開展，使之成為每一個(gè)中國人不可或缺的生活方式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的底色，傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)形成合力。書院教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，數(shù)量眾多的當(dāng)代書院應(yīng)當(dāng)繼承古代書院教育精神，以傳統(tǒng)文化教育為使命與方向，積極對接當(dāng)代人的文化需要，為提升個(gè)體文化素養(yǎng)和推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

形態(tài)各異的當(dāng)代書院

書院起源于唐朝，興盛于宋代，是中國古代一種獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，它與官學(xué)、私學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。它借鑒了官學(xué)教育在辦學(xué)層次、課程內(nèi)容及管理體系方面的系統(tǒng)性與制度化，但又揚(yáng)棄了官學(xué)沉迷于科舉之不足。它繼承了私學(xué)教育的靈活性、平等性及獨(dú)立性，又克服了私學(xué)缺乏固定經(jīng)費(fèi)來源及管理松散等弊端。在存續(xù)的一千多年時(shí)間里，書院教育以其“傳道濟(jì)民、育德為先”的教育理念和“自由講學(xué)、質(zhì)疑辯難、師生從游、關(guān)系融洽”等教育特點(diǎn)，在社會(huì)的道統(tǒng)傳承、文化傳播、人格培養(yǎng)和民風(fēng)教化方面發(fā)揮過重要作用。但1901年隨著“書院改學(xué)堂”的一紙?jiān)t令，有著千年悠久歷史的書院退出了歷史舞臺。對于書院改學(xué)堂，胡適先生不無惋惜地說道：“書院之廢，實(shí)在是吾中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了?！盵1]

雖然書院這種教育形式消失了，但書院精神與書院文化始終都影響和激勵(lì)著中國學(xué)人。于是，從上世紀(jì)二三十年代開始，一大批學(xué)者又重新致力于書院教育。馬一浮先生于1939年創(chuàng)建的復(fù)性書院，雖只講學(xué)一年零八個(gè)月，后因種種原因轉(zhuǎn)為刻書并遷至杭州直至停辦，但它“教之為道，在復(fù)其性而已矣”的教育宗旨和“主敬、窮理、博文、篤行”的學(xué)規(guī)卻對后來的書院教育產(chǎn)生了深刻影響。2017年浙江大學(xué)重建復(fù)性書院，繼承古代書院教育精神，以“六藝”統(tǒng)攝教學(xué)，志在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代通儒。1949年錢穆先生在香港創(chuàng)辦的新亞書院，是中國傳統(tǒng)書院教育和西方近代學(xué)校教育相結(jié)合的典范，書院招生簡章明確提出：新亞書院“上溯宋明書院講學(xué)精神，旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類和平社會(huì)謀幸福……”[2]除了教學(xué)與研究外，書院當(dāng)年還面向普通大眾舉辦了系列“新亞文化學(xué)術(shù)講座”，這對傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提升整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。

近年來，隨著人們對現(xiàn)代教育制度“職業(yè)化”“功利化”“工具化”等弊端的深刻反思和對傳統(tǒng)文化需求的不斷增長，書院教育因其“德智并重、德育為先、論辯深刻、切磋自由、活動(dòng)豐富、環(huán)境雅致”等特點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮著重要作用。這些數(shù)量眾多的當(dāng)代書院，盡管其運(yùn)行機(jī)制、活動(dòng)內(nèi)容和規(guī)模大小各不相同，但大多都以自己獨(dú)特的方式參與到傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)教化當(dāng)中。筆者根據(jù)資料整理與實(shí)地調(diào)研，將當(dāng)代書院分為以下16種類型。[3]

當(dāng)代書院傳統(tǒng)文化教育途徑

“當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展呈現(xiàn)自上而下與自下而上這兩種機(jī)制?！瓕W(xué)校教育之外的書院私塾、大眾媒體、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)等民間的、社會(huì)化的教育機(jī)構(gòu)，提供了多樣化和豐富的教育內(nèi)容與途徑，具有強(qiáng)大的自我生長和發(fā)展的動(dòng)力。”[4]當(dāng)代書院數(shù)量眾多、形態(tài)各異、活動(dòng)豐富，開展傳統(tǒng)文化教育的主要途徑有以下幾種。

傳統(tǒng)經(jīng)典研習(xí)。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著深刻的為人之禮與為學(xué)之道，重讀經(jīng)典是現(xiàn)代人提升素養(yǎng)、變化氣質(zhì)的有效途徑。當(dāng)代書院要“以學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，原原本本地、一字一句地讀儒釋道的基本經(jīng)典，這是最起碼的要求。不應(yīng)以多樣化、通俗化為托詞，降低我們對經(jīng)典，特別是對承載常道的四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)要求”。[5]

當(dāng)然不同書院學(xué)習(xí)經(jīng)典的方式各有不同。有的以背誦原典為主，比如堅(jiān)持王財(cái)貴先生“老實(shí)大量讀經(jīng)”理念的很多學(xué)堂要求學(xué)生包本背誦，目標(biāo)是背誦中國古代經(jīng)典20萬字、西方經(jīng)典10萬字，只背不解。有的以解讀原典為主，比如從讀經(jīng)學(xué)堂升入文禮書院的學(xué)生就開始解經(jīng)教育，既包括學(xué)生借助工具書自學(xué)，也包括專業(yè)老師課堂講授與課后答疑。有的以經(jīng)典結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行階梯式學(xué)習(xí)，比如廈門筼筜書院的三大階次十個(gè)階段學(xué)習(xí)法，即將傳統(tǒng)經(jīng)典分為蒙學(xué)、四書和概論三個(gè)階次，學(xué)生從幼兒園中班至小學(xué)五年級，連續(xù)用七年時(shí)間修完全部課程。有的則以成年人為主要教育對象，采取滾動(dòng)式教學(xué)法，比如上海同濟(jì)復(fù)興古典書院每學(xué)期重復(fù)開設(shè)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《大學(xué)》《中庸》《論語》《史記》等國學(xué)經(jīng)典，但相同課程每學(xué)期講授的篇目不盡相同。

不管側(cè)重于哪種形式，當(dāng)代書院經(jīng)典研習(xí)的目標(biāo)都是在學(xué)習(xí)過程中增長知識、變化氣質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化積淀、文化自信與文化自覺。

傳統(tǒng)國藝修習(xí)。國藝修習(xí)是傳統(tǒng)國藝型書院的主要活動(dòng)。甘肅鳳鳴書院是一家以“書法+”形式開展國學(xué)教育的當(dāng)代書院，山長本人為甘肅省青年書法家，習(xí)練書法多年且尤喜古典行書，目前為共青團(tuán)甘肅省委“青年之聲”國學(xué)聯(lián)盟專家和蘭州市文旅專家智庫成員。她認(rèn)為書法不只是簡單模仿與重復(fù)練習(xí)，而是要真正用心去體會(huì)、用心去書寫。所以，她的書法教學(xué)從文字、書法史和書體的演變、筆法的演變?nèi)胧?，讓學(xué)習(xí)者先理解國學(xué)經(jīng)典和書法的關(guān)系。她始終強(qiáng)調(diào)“學(xué)書法要像古人那樣去學(xué)，要從讀書、讀經(jīng)典開始。要了解優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典和書法的關(guān)系，理解了古人就理解了書法”。鳳鳴書院通過書法親子班、以書法為核心的研學(xué)課程，以書法為主要內(nèi)容的文化講座等多種形式開展傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)也將書法學(xué)習(xí)與全民閱讀緊密結(jié)合，希望通過古典書法教學(xué)與傳播，改變現(xiàn)代人對書法的偏狹認(rèn)知，希望書法愛好者能以正確的方法學(xué)習(xí)書法，也希望更多人能從書法學(xué)習(xí)開始進(jìn)入傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)節(jié)日慶典。和經(jīng)典著作相比，與人們生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日慶典，因其生活化、趣味化、藝術(shù)化，更容易為大家所接受，成為傳統(tǒng)文化教育的有效方式。西安唐少陽文化研究院（唐少陽書院）會(huì)在七夕、端午、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦相應(yīng)的游戲慶典活動(dòng)。比如七夕節(jié)乞巧、元宵節(jié)猜燈謎、端午節(jié)繡荷包等，因?yàn)檫@樣的活動(dòng)接地氣、有溫度、易接受，所以市民的參與熱情非常高。通過具體的活動(dòng)，大家自然了解到傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，而不再僅僅停留于“中秋節(jié)吃月餅、元宵節(jié)吃湯圓、端午節(jié)吃粽子”這樣的淺層習(xí)俗上。2020年端午節(jié)，陜西省婦聯(lián)到唐少陽書院舉辦節(jié)慶活動(dòng)，雖然真正會(huì)女紅的人并不多，但大家的積極性都很高，全身心地投入到繡荷包活動(dòng)中去。其實(shí)，繡荷包的過程本身就是參與文化、學(xué)習(xí)文化、傳承文化的過程。再比如，給小孩子直接講二十四節(jié)氣他們不一定理解，所以書院設(shè)計(jì)了二十四節(jié)氣體驗(yàn)課。立春當(dāng)天，孩子們和老師穿上唐代服裝，老師帶著孩子邊走邊講“唐詩里的春天”、講“立春”這個(gè)節(jié)氣，講立春時(shí)節(jié)的氣候、飲食，并且讓孩子們畫下他們看到的春天，這樣的節(jié)日慶典活動(dòng)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有溫度、有感知、有創(chuàng)新的途徑之一。

公益文化活動(dòng)。當(dāng)代書院面對普通民眾開展的傳統(tǒng)文化普及大多采用公益模式運(yùn)行。比如千年學(xué)府岳麓書院，岳麓講壇和講座等常年向社會(huì)大眾免費(fèi)開放，大家只需提前上網(wǎng)預(yù)約，到場后掃碼簽到即可領(lǐng)取入場券。據(jù)統(tǒng)計(jì)，岳麓書院2018年共開展各類學(xué)術(shù)講座119場，平均每3天1場，其中有30場還通過鳳凰網(wǎng)進(jìn)行直播，總計(jì)聽眾600萬人次，最高場次達(dá)49萬人次，如此傳統(tǒng)文化傳播方式讓更多人足不出戶即能參與學(xué)習(xí)。

除了數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的各類講座，岳麓書院的中國書院博物館也承擔(dān)著傳播傳統(tǒng)文化尤其是書院文化的職責(zé)，它是目前全國唯一的中國書院史和文化教育史專題博物館，包括千年弦歌、書院學(xué)術(shù)、書院教育、書院祭祀、書院藏書與刻書等五個(gè)主要展廳，收藏了各地書院的書院志、古籍、碑刻、匾額、考卷、講義、課藝、山長手稿和手記、祭祀的禮器等。館內(nèi)還有科舉報(bào)考的相關(guān)材料，如清代科舉照票、鄉(xiāng)試卷票、科舉浮票和科舉準(zhǔn)考證等，可以說是薈萃了中國古代書院文化的精華。該博物館自2012年7月1日正式對外開放以來，為普通民眾了解書院發(fā)展史與書院教育文化發(fā)揮了重要作用。

參與社區(qū)建設(shè)。社區(qū)是現(xiàn)代人生活、交流的基層單位，傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)也是當(dāng)代書院開展活動(dòng)的重要途徑。上海浦江書院成立十多年來與社區(qū)、婦聯(lián)等機(jī)構(gòu)合作，致力于傳統(tǒng)文化教育與傳播，2020年開展的閔行區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐重點(diǎn)項(xiàng)目——“家風(fēng)·家道·家文”進(jìn)社區(qū)更富有特色，該活動(dòng)以家庭文化文明建設(shè)為主要內(nèi)容，以接地氣、重交流的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的效果。僅九月份一個(gè)月就走進(jìn)8個(gè)街鎮(zhèn)，開展了9場講座?！冻猿觥凹摇钡奈兜馈窂摹俺燥垺边@一最平常不過的活動(dòng)開始，通過醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)理論的講解，告訴人們應(yīng)該遵循天時(shí)變化來調(diào)整飲食與起居，吃出健康、吃出情感、吃出和睦、吃出文化。《黨風(fēng)建設(shè)與家風(fēng)養(yǎng)成》強(qiáng)調(diào)家風(fēng)是個(gè)人安身之命的根本，也是推動(dòng)國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，黨員干部更要帶頭建設(shè)好家風(fēng)和黨風(fēng)。《二十四節(jié)氣中的詩詞鑒賞》帶領(lǐng)大家品讀古典詩詞、了解二十四節(jié)氣背后深厚的文化意蘊(yùn)?！兑患胰耸裁醋钪匾诽接懠彝バ⒌?、身心健康、子女教育等大家最關(guān)心的話題，并鼓勵(lì)居民形成全家共讀經(jīng)典、共學(xué)國學(xué)的局面。《“窗花”透出的家文化》帶領(lǐng)社區(qū)居民將自己對美好生活的向往、對家人的真情祝福都剪在窗花里，參與者既活動(dòng)了身體，又愉悅了心情。當(dāng)代書院參與社區(qū)建設(shè)，能讓居民在家門口就接受到豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育，這是進(jìn)行社會(huì)教化的有效途徑之一。

學(xué)術(shù)著作出版。講學(xué)、藏書（還包括刻書、著書）與祭祀是古代書院的三大基本功能，很多當(dāng)代書院也繼承了學(xué)術(shù)研究與著作出版功能。比如，復(fù)建后的天津問津書院以“追尋津沽記憶，守望文化家園”為宗旨，側(cè)重于天津民間文化資料的挖掘整理與天津文化的研究傳播。自成立以來編印了《開卷》《參差》《問津》等多種內(nèi)部交流資料;編印《問津文庫》和《天津文獻(xiàn)集成》;并通過舉辦天津歷史人物學(xué)術(shù)討論會(huì)、新書發(fā)布會(huì)及書院年會(huì)等形式傳播天津文化、建設(shè)天津文化。

廈門筼筜書院同樣重視著作出版，《筼筜書院》自2010年創(chuàng)刊以來，堅(jiān)持每年兩期，分為“院志”“治學(xué)”“論道”“游藝”“啟行”和“大事記”等欄目，方便讀者了解書院的過去與現(xiàn)在。2017年正式出版了中國當(dāng)代書院叢書系列之一《筼筜書院》，這是對書院十多年發(fā)展歷程所作的階段性總結(jié)。近兩年又陸續(xù)出版了《國學(xué)新知：“海峽兩岸國學(xué)論壇”文集精選（第一輯）》和《賡續(xù)千年：“海峽兩岸國學(xué)論壇”文集精選（第二輯）》，在此匯聚了書院學(xué)術(shù)論壇的優(yōu)秀論文和精彩會(huì)講，成為書院人爭相傳閱學(xué)習(xí)的專業(yè)文集。

開展通識教育。針對當(dāng)下高等教育過于功利化、工具化、專業(yè)化的弊端，近年來多所學(xué)校紛紛實(shí)行大學(xué)書院制，充分落實(shí)本科生導(dǎo)師制，建設(shè)學(xué)習(xí)生活社區(qū)，在注重專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，通過高強(qiáng)度、大范圍的經(jīng)典閱讀和討論，打通中國傳統(tǒng)文化中的文、史、哲，進(jìn)而融匯人文科學(xué)和自然科學(xué)。正如清華大學(xué)新雅書院2018級學(xué)生王天煜在2019年開學(xué)典禮上所說：“在這里，哲學(xué)經(jīng)典潤澤我們的心靈，藝術(shù)經(jīng)典陶冶我們的情操，歷史經(jīng)典讓我們了解人類恢弘的過去，自然科學(xué)經(jīng)典讓我們了解萬物的機(jī)理。不同領(lǐng)域的知識，從不同的側(cè)面和角度，培養(yǎng)塑造一個(gè)人的心智，使其完整，使其健全。只有完整的心智才能使一個(gè)人成為一個(gè)對國家和社會(huì)有用的、完整的人?！盵6]

復(fù)旦大學(xué)2005年成立的“復(fù)旦學(xué)院”下設(shè)騰飛書院、志德書院、克卿書院和任重書院，學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)在復(fù)旦學(xué)院各書院學(xué)習(xí)，第二年開始回到各專業(yè)院系學(xué)習(xí)。2010年，學(xué)校以新成立的希德書院為試點(diǎn)，在專業(yè)導(dǎo)師建設(shè)和學(xué)生自我管理等方面做了進(jìn)一步實(shí)踐探索。2012年，正式組建了新的復(fù)旦學(xué)院（本科生院），全面推行住宿書院制度。目前，復(fù)旦大學(xué)已經(jīng)形成了以大學(xué)核心通識課程為主軸，書院通識教育和專業(yè)導(dǎo)師制為輔翼的通識教育培養(yǎng)體系，其中的游學(xué)項(xiàng)目也是圍繞傳統(tǒng)文化展開的。目前已形成四條成熟的游學(xué)線路：西安線、岳麓線、江南線和山西夏縣線。其中，岳麓線的課程名稱是“中華傳統(tǒng)文化與古代書院”，復(fù)旦大學(xué)和岳麓書院學(xué)生共同參加，課程內(nèi)容包括古人論學(xué)，《禮記》、古禮及其意義，史部獨(dú)立與正史觀念的變化，唐音與宋調(diào)——中國古典詩歌的兩種審美范型，中國古代書院文化，湖湘學(xué)派與士大夫精神，馬王堆漢墓的考古發(fā)現(xiàn)與文物價(jià)值。

助力鄉(xiāng)村振興。助力鄉(xiāng)村振興既是鄉(xiāng)村書院應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)，也是鄉(xiāng)村書院對接人們文化需求的著力點(diǎn)。湖南歸與書院是坐落在海拔1300米左右雪峰山花瑤民族聚居區(qū)的一所鄉(xiāng)村書院，由湖南大學(xué)黃勇軍和中南大學(xué)米莉夫婦于2019年在自家老宅上改建而成。目前書院公益課堂既有常設(shè)的作業(yè)輔導(dǎo)和興趣班，也有根據(jù)志愿者特長不定期開設(shè)的音樂、美術(shù)、體育等課程。有意思的是，除了文化課程之外，去書院附近的小溪“撿垃圾”是一門必修課，此活動(dòng)既讓課堂理論知識走進(jìn)了生活，又讓孩子體會(huì)和理解了什么是真正的環(huán)保。

2020年歸與書院啟動(dòng)了“留守兒童放學(xué)后守望計(jì)劃”，從幼兒園小朋友到高中生放學(xué)后都可以到書院參加課程輔導(dǎo)、讀書彈琴、課后游戲等活動(dòng)。盡管多所高校志愿者助力書院日?；顒?dòng)，但黃勇軍認(rèn)為：“鄉(xiāng)村振興的力量不應(yīng)該僅僅依賴來自于鄉(xiāng)村之外的‘輸入性力量，而是應(yīng)該更為充分地挖掘、發(fā)揮鄉(xiāng)村自身所具備的‘內(nèi)生性力量，只有村民們積極而快樂地參與其中的鄉(xiāng)村振興才是真正意義上的鄉(xiāng)村振興?！盵7]因此，通過實(shí)地調(diào)研與具體實(shí)踐，書院建立了“留守媽媽（村民）互助會(huì)”，由鄉(xiāng)村留守媽媽來組織、管理、照顧留守兒童，這支“永不撤離”的鄉(xiāng)村志愿者隊(duì)伍將是留守兒童最好的陪伴者，也是鄉(xiāng)村書院最親近、最強(qiáng)有力的支持者。城市的“社區(qū)媽媽”和“社區(qū)兒童”也積極加入了該活動(dòng)，這就打通了長期以來的城鄉(xiāng)壁壘，既溫暖了鄉(xiāng)村，又喚醒了城市。

經(jīng)過一年多的實(shí)踐探索，歸與書院現(xiàn)已形成了“黨建引領(lǐng)、村民自主、社會(huì)參與”三位一體的運(yùn)行機(jī)制。隆回縣向家村所進(jìn)行的“精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興”工作和歸與書院的傳統(tǒng)文化教育在理念和內(nèi)容方面高度契合，因此，向家村積極引入歸與書院，成為第一個(gè)成功復(fù)制、落地運(yùn)營歸與書院的美麗鄉(xiāng)村。

傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代書院的使命與方向

書院并不僅僅是文化人的象牙塔，也不應(yīng)只是有錢有閑階層的歸屬地，它應(yīng)該成為公共的文化學(xué)習(xí)空間、心靈凈化空間和社會(huì)教化空間。“當(dāng)代書院的價(jià)值就在于提醒改造現(xiàn)代教育，克服體制教育功利化、工具化、短視化的弊端，真正落實(shí)涵養(yǎng)心性、陶冶性情、變化氣質(zhì)的成人教育?！盵8]縱觀當(dāng)代書院的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀，深刻分析它們所取得的成績與所面臨的困境，我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代書院的使命與方向?！皶旱捏w制有著與傳授傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)傳統(tǒng)文化研究人才相適應(yīng)的三個(gè)‘打成一片：把現(xiàn)代學(xué)校中分科的知識打成一片;把為學(xué)與為人打成一片;把教師與學(xué)生打成一片。”[9]

當(dāng)代書院應(yīng)該引導(dǎo)現(xiàn)代人充分認(rèn)識學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要意義，真正回歸傳統(tǒng)、回歸經(jīng)典，“民族經(jīng)典有其獨(dú)特的魅力，民眾閱讀本民族經(jīng)典的基礎(chǔ)與功力應(yīng)當(dāng)予以積極引導(dǎo)和培養(yǎng)，這也是書院教育不同于其他類型機(jī)構(gòu)的核心所在”。[10]人們在研習(xí)經(jīng)典、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中自然會(huì)變化氣質(zhì)、提升自我，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)文化素養(yǎng)和道德水平的提升。當(dāng)代書院作為新生事物，尚無太多經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，發(fā)展過程中難免出現(xiàn)“摸著石頭過河”的無奈與“有書院之名無書院之實(shí)”的尷尬。所以，當(dāng)代書院應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)多種資源整合，與政府、社會(huì)、高校和志愿者之間形成合力。這就需要政府出臺相應(yīng)的支持、管理政策，需要有情懷、有能力的企業(yè)和基金會(huì)提供支持，也需要更多志愿者參與書院活動(dòng)。同時(shí)，書院管理者應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過中國書院學(xué)會(huì)、全國書院聯(lián)合會(huì)等組織交流經(jīng)驗(yàn)，專家學(xué)者也應(yīng)該加強(qiáng)理論研究，充分挖掘書院文化中所蘊(yùn)含的人生智慧、教化思想和道德理念，探討和總結(jié)各地書院發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育機(jī)制與傳播路徑。

“中國復(fù)興之夢不僅僅是富強(qiáng)之夢，而應(yīng)該是中華文明的全面復(fù)興之夢，這才是更高層次的中國夢。我們強(qiáng)調(diào)書院的復(fù)興，就是要承擔(dān)文化復(fù)興的重要使命?！盵11]傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代書院的使命與方向，當(dāng)代書院是人們追求幸福而自由生活的學(xué)習(xí)場所與精神家園。

作者杜華偉系中國書院學(xué)會(huì)理事，蘭州交通大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師;宋瑤瑤系蘭州交通大學(xué)思想政治教育專業(yè)碩士研究生

本文系2018年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“古代書院個(gè)體品德培育對當(dāng)代高校思想政治教育的啟示研究”（編號：18YJA710010）;福建省教育廳2017年度中青年教師教育科研項(xiàng)目“文化自信視野下的當(dāng)代書院內(nèi)涵建設(shè)研究”（編號：JAS171032）;中國青少年研究中心2020年財(cái)政規(guī)劃項(xiàng)目“立德樹人視域下青少年傳統(tǒng)文化教育實(shí)施路徑與整合機(jī)制研究”（編號：20GH04）的研究成果。

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