嚴(yán)碧霞 王靜芝

內(nèi)容摘要：根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)生應(yīng)受到高尚情操、趣味的熏陶。本次調(diào)查旨在用數(shù)據(jù)事實說明義務(wù)教育階段經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀與困境，并根據(jù)結(jié)果相應(yīng)地提出建設(shè)性意見，探索傳統(tǒng)美學(xué)的回歸路徑。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育階段 經(jīng)典閱讀 現(xiàn)狀研究

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012）提出應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“初步理解，鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界?！睏铊矗?016）提出了幾個經(jīng)典閱讀回歸的障礙。他認(rèn)為大眾文化的流行對經(jīng)典文本閱讀產(chǎn)生了沖擊，現(xiàn)代閱讀方式的轉(zhuǎn)變也阻礙了經(jīng)典閱讀的回歸，考試的功利性也大大影響了經(jīng)典閱讀回歸進程。一部優(yōu)秀的經(jīng)典作品是一個時代的縮影，是傳承民族文化和人類文明的載體，是增強民族歸屬感和文化自信的必要方法之一。黃怡（2020）認(rèn)為在小學(xué)語文教學(xué)中，經(jīng)典閱讀具有重要作用，經(jīng)典閱讀能幫助培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、掌握科學(xué)的閱讀方法與技巧。同時還能弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高語文素養(yǎng)。上述研究都是探討在具體階段的經(jīng)典閱讀，前者主要是探討紙質(zhì)的經(jīng)典閱讀，后者是探討小學(xué)的經(jīng)典閱讀，本次研究基于以上研究，著重探討義務(wù)教育階段一切形式的經(jīng)典閱讀。通過此次調(diào)查研究，明確義務(wù)教育階段經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀，從而探究弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、幫助經(jīng)典閱讀回歸的路徑，最終樹立學(xué)生的文化自信和認(rèn)同感，在傳統(tǒng)中華文化中找到屬于自己的一席之地，將傳統(tǒng)之美烙入心中，弘揚光大。

一.研究過程

本研究依托問卷星調(diào)查平臺，采用調(diào)查問卷的形式，對義務(wù)教育階段經(jīng)典閱讀情況進行調(diào)查研究。調(diào)查問卷題型包括單選題、多選題和填空題。此次調(diào)查對象包括義務(wù)教育階段的小學(xué)與初中學(xué)生。本次調(diào)查總計收到80份答卷。性別均勻，男女只相差一位，分布地為蘇州地區(qū)六縣一市。問卷分為三個維度（共10題）具體如下：①生理情況：性別與年級;②主觀閱讀情況：經(jīng)典閱讀是否重要、對經(jīng)典作品是否了解、學(xué)校是否重視經(jīng)典閱讀、是否希望經(jīng)典閱讀的考核或活動延續(xù)、是否認(rèn)為經(jīng)典閱讀的未來可觀;③客觀閱讀情況：學(xué)校如何要求經(jīng)典閱讀。旨在挖掘義務(wù)教育階段學(xué)生們對經(jīng)典閱讀的感受和看法以及調(diào)查學(xué)校對經(jīng)典閱讀的要求。

二.研究結(jié)果分析

在被調(diào)查的學(xué)生中，經(jīng)常閱讀經(jīng)典作品的占60%，雖然不在少數(shù)，但也絕不算多，尤其是在當(dāng)今這個傳統(tǒng)美學(xué)教育陷入僵化的時代。若是這個指數(shù)只是稍超過平均值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不到回歸要求。若是光從正面看，意識不到經(jīng)典作品閱讀危機，我們更應(yīng)該從反面來看其潛在的問題。剩下的學(xué)生都是偶爾閱讀，占到約50%。在這個教育普及、大多數(shù)家庭衣食無憂、學(xué)生們并不需要幫助家里農(nóng)事的時代，這個閱讀率遠(yuǎn)遠(yuǎn)達不到普及傳統(tǒng)美學(xué)文化的要求。生產(chǎn)力、科技雖然進步了，但若是思想文化只是勉強跟上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想時代進步、國家更加富強，思想必須是超越同等生產(chǎn)力下要求的思想等級。研究結(jié)果分析如下：

（1）經(jīng)典閱讀的重要性：在分析該問題時，可以發(fā)現(xiàn)對這個問題的看法十分兩極分化。義務(wù)教育階段的學(xué)生們不是認(rèn)為經(jīng)典閱讀十分重要就是認(rèn)為其十分不重要，幾乎沒有人選折中的選項“有點重要”。而選十分不重要的人數(shù)超過了10%，這無疑又加重了人們對傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀和傳統(tǒng)美學(xué)前景的擔(dān)憂。

要想從根本上宣揚、發(fā)展中國傳統(tǒng)美學(xué)，讓學(xué)生們打內(nèi)心認(rèn)同經(jīng)典作品的價值必須調(diào)查他們對經(jīng)典閱讀的主觀想法。學(xué)校對經(jīng)典閱讀的要求只能是硬性要求，真正要了解還得從學(xué)生們的看法著手，也是本項目展開相關(guān)研究的最先出發(fā)點。調(diào)查結(jié)果明顯有點令人失望。失望的不是有高達10%的學(xué)生們認(rèn)為經(jīng)典閱讀不重要，而是這個答案的數(shù)據(jù)與上一答案的數(shù)據(jù)嚴(yán)重不匹配。也就是說，許多的學(xué)生閱讀經(jīng)典作品并不是出于主觀的意愿，更不是因為想要發(fā)揚傳統(tǒng)美學(xué)而去閱讀。學(xué)校的硬性要求和教育部的考核成為了他們閱讀經(jīng)典作品的最先目的，這與發(fā)揚傳統(tǒng)美學(xué)所需要的主觀性相悖。

（2）學(xué)生對所閱讀經(jīng)典作品的了解程度：近乎50%的學(xué)生選了“還算深入”，近乎40%的學(xué)生選了“一般”，而只有不到10%的學(xué)生選了“十分深入”。在一定程度上證實了這一論斷：許多學(xué)生并不是出于主觀意愿去閱讀難懂的經(jīng)典作品。

將經(jīng)典閱讀的作品納入考核范圍有利有弊，益處暫且不談，其中的弊端之一就是學(xué)生們比起經(jīng)典作品的思想，會更加關(guān)注經(jīng)典作品的一些細(xì)節(jié)和內(nèi)容。在義務(wù)教育階段，考核細(xì)節(jié)比考核思想更多，這可能是因為作品的思想對這個年齡段的學(xué)生們來說太難懂，但作品重要的就是其思想。并不能因為思想太難懂就不教了。更有甚者，期末直接給學(xué)生們幾張紙，上面全是一本書的細(xì)節(jié)。幾千年的文化、一個時代的縮影，最后只淪為幾張紙的選擇題，這樣絕對是“揀了芝麻丟了西瓜”。

如果為了讓考核的結(jié)果看起來美觀而敷衍出題的話，學(xué)生們也會為了讓成績看起來美觀而敷衍閱讀。閱讀必須為了整體放棄部分，而不能為了部分放棄整體，過于摳挖細(xì)節(jié)反而會使作品本身失去內(nèi)涵和顏色。況且這個年齡段的學(xué)生很難界定什么叫“深入”，可能他們覺得的深入遠(yuǎn)遠(yuǎn)達不到真正深入的要求。所以樂觀來看大約有10%的學(xué)生對閱讀過的作品“十分深入”，不樂觀的話可能連10%都遠(yuǎn)達不到。可見當(dāng)代傳統(tǒng)美學(xué)的形勢是十分嚴(yán)峻，宣揚傳統(tǒng)美學(xué)、繼承經(jīng)典作品精神不容樂觀。

（3）學(xué)校開展經(jīng)典閱讀相關(guān)活動：調(diào)查結(jié)果比例依次為83.54%的學(xué)校做要求后定期考核、55.7%設(shè)立相關(guān)課程、25.32%設(shè)立相關(guān)講座、39.24%布置讀書角、37.97%布置課后討論。占大比例的是課堂上或者學(xué)校內(nèi)的經(jīng)典閱讀，占少比例的是課堂下或者學(xué)校外的經(jīng)典閱讀。調(diào)查結(jié)果看來學(xué)校本身是十分重視的，學(xué)生們也都認(rèn)為學(xué)校十分重視，說明學(xué)校的許多工作都是落到了實處。力是到了，但假如錯了方向的話，到頭來還是竹籃打水一場空。從結(jié)果看來，學(xué)校確實花了許多功夫硬性要求經(jīng)典閱讀。然而要知道，主觀必須是最先考慮的出發(fā)點，如果強迫學(xué)生們考核經(jīng)典作品，可能會適得其反。更何況，許多考核都是針對細(xì)節(jié)的，這種考核看似是考學(xué)生們的記憶力，實則不然。一整本書，只抽出一個小小的細(xì)節(jié)來考核，任學(xué)生的記憶力再強也是記不住的，例如有這樣一道題：“《格列夫游記》中比賽的彩帶各自代表了什么意思?！鼻也徽f記憶力一事，這樣考核還可能造成學(xué)生們過多關(guān)注細(xì)節(jié)，可能對學(xué)生們?nèi)蘸笮愿竦乃茉煲苍斐蓚Γ顾麄兂掷m(xù)關(guān)注、甚至糾結(jié)一些不必要的地方。

（4）關(guān)于經(jīng)典閱讀的未來：只有不到60%的學(xué)生選擇了“十分可觀”，許多學(xué)生還是選擇了“一般”和“有危機”。學(xué)生們可能也意識到自己閱讀中出現(xiàn)的問題和整個社會閱讀中出現(xiàn)的問題——過于注重結(jié)果。他們急于獲取后面的內(nèi)容，而不注重知識的吸收和思想的解讀。義務(wù)教育階段的學(xué)生們大多很單純，身上沒有成年人思想的復(fù)雜性，學(xué)生們更容易接受新的思想，若是不能在孩童時多接收些新的思想和看法，將來再要接收就要花費許多功夫。劉輝迎（2019）認(rèn)為學(xué)生的閱讀能力和學(xué)生的未來息息相關(guān)。可見，經(jīng)典閱讀的未來也關(guān)乎著學(xué)生們的未來，更關(guān)乎著中華民族和傳統(tǒng)文化的未來，因此在義務(wù)教育階段大力倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美學(xué)的回歸勢在必行。

（5）學(xué)生們最喜歡的經(jīng)典作品：大多數(shù)學(xué)生提到《海底兩萬里》、《羅賓孫漂流記》、《簡愛》、《駱駝祥子》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》一類，先排除有只知道四大名著的學(xué)生的可能性。從書的分類來看，學(xué)生們更偏向于道理更簡潔易懂、直接浮于紙面的書籍，如前三本。四大名著的內(nèi)容雖然有趣，但這只對于讀懂的人來說，這個階段的學(xué)生要求讀《西游記》、《水滸傳》的原文。文言文對許多成年人來說都很晦澀難懂，更別說義務(wù)教育階段的學(xué)生了。光是知道在講什么，就耗費了他們很多心神。許多簡體版都是經(jīng)過刪減，況且有些內(nèi)容用簡體是無法表述的，文言文也是“省略”的藝術(shù)，簡體也可能無法準(zhǔn)確傳達一些詞的全部含義。諸多困難造成了學(xué)生們更偏向于外國的經(jīng)典作品，這也不利于中國傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)典的回歸。

三.傳統(tǒng)美學(xué)文化回歸的路徑

基于以上數(shù)據(jù)，本研究的項目組提出如下應(yīng)對策略，探究傳統(tǒng)美學(xué)文化回歸的路徑：

（1）重視文本的主旨和整體。先從考核著手，在考核經(jīng)典閱讀時不應(yīng)該太苛求細(xì)節(jié)而忽視了作品的主題與思想。要多考開放式題目，雖然增加了批改的難度，但可以在一個個的問題中幫助學(xué)生們更加深刻地理解作品想要傳達的思想內(nèi)涵，也更能理解那個時代的人及作者真正想法。開放式的題目不光能鍛煉學(xué)生的思維能力，也能鍛煉老師的思維能力，使一些老師在解讀中主動去接受學(xué)生們的想法，從而反哺教學(xué)。許多老師因為多年的教學(xué)經(jīng)驗，故步自封，局限于所謂的“經(jīng)驗主義”中，常常在否定學(xué)生們思想的過程中扼殺了一顆顆充滿創(chuàng)意的心。

（2）增加課后有關(guān)活動。比起要求課堂上的經(jīng)典閱讀，不如增加學(xué)生們課后對經(jīng)典作品、經(jīng)典人物的討論，對這些討論的結(jié)果進行評分，最后甚至可以納入期末成績中以增加其重要性。這樣學(xué)生們便會真正在作品總的主旨思想和分思想上下功夫，還能在與同學(xué)的討論中增進互相的理解、增加對作品和人物的多維度解讀。只有通過這些改革才能使傳統(tǒng)美學(xué)文化真正回歸校園。

（3）推出適合義務(wù)教育階段學(xué)生的相關(guān)藝術(shù)作品。將經(jīng)典作品融入各種適合學(xué)生看的文學(xué)、影視作品中，形式不限，但要能引起學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣。在學(xué)生心中留下對傳統(tǒng)經(jīng)典的美好印象，從而方便日后引導(dǎo)學(xué)生主動閱讀經(jīng)典作品。要想傳統(tǒng)經(jīng)典作品真正回歸，最重要的是使義務(wù)教育階段的學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)可經(jīng)典閱讀，而興趣向來是最好的導(dǎo)師。

參考文獻

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[2]楊璐，經(jīng)典閱讀在中學(xué)生寫作中的作用[D].遼寧師范大學(xué)，2016.

[3]黃怡，小學(xué)語文經(jīng)典閱讀教學(xué)策略探討[J].《新課程導(dǎo)學(xué)》，2020年24期，第58-59頁.

基金項目：常熟理工學(xué)院大學(xué)生實踐創(chuàng)新計劃項目“義務(wù)教育階段傳統(tǒng)美學(xué)文化的回歸研究”（項目編號：XJDC2020103）。

（作者單位：常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院）