李晴

內(nèi)容摘要：日本大正時(shí)代的代表作家芥川龍之介在其短暫的一生中留下了許多優(yōu)秀的作品，其中有不少是以中國(guó)為背景或以中國(guó)古典小說(shuō)為題材的作品。其代表作之一的《杜子春》，就是以中國(guó)古典神仙小說(shuō)《杜子春傳》為題材，并對(duì)原作進(jìn)行了大幅改動(dòng)誕生的作品。本文從兩部作品的對(duì)比開始，將焦點(diǎn)放在兩部作品中母親這一角色的差異上，結(jié)合芥川的家庭和時(shí)代背景，分析其產(chǎn)生差異的原因。

關(guān)鍵詞：《杜子春》 《杜子春傳》 母親角色 對(duì)比

日本大正時(shí)代的代表作家芥川龍之介在其短暫的一生中留下了許多優(yōu)秀的作品，其中有不少是以中國(guó)為背景或以中國(guó)古典小說(shuō)為題材的作品。其代表作之一的《杜子春》，就是以中國(guó)古典神仙小說(shuō)《杜子春傳》為題材，并對(duì)原作進(jìn)行了大幅改動(dòng)誕生的作品。本文從兩部作品的對(duì)比開始，將焦點(diǎn)放在兩部作品中母親這一角色的差異上，結(jié)合芥川的家庭和時(shí)代背景，分析其產(chǎn)生差異的原因。

一.《杜子春》與《杜子春傳》

芥川龍之介的《杜子春》，取材于唐代傳奇小說(shuō)《杜子春傳》。但正如芥川在小說(shuō)別記中所寫“雖名為《杜子春》，但卻與那本著名的《杜子春傳》不一樣”。

1.《杜子春傳》概要

原著《杜子春傳》是典型的古代傳奇小說(shuō)，結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，全文只有一段。中國(guó)古人杜子春因?yàn)闆]有家業(yè)，家財(cái)散盡后流落街頭。他在洛陽(yáng)東市的西門，遇到一位老人，老人兩次給杜子春錢，兩次錢都被他揮霍了。拿到第三筆錢時(shí)，杜子春感到了羞愧，承諾用這筆錢幫助周圍的人，從此聽從老人的差遣。老人帶著杜子春去了華山的云臺(tái)峰，讓他朝東坐，并教導(dǎo)他無(wú)論發(fā)生什么都不要出聲。之后杜子春接連經(jīng)歷了各種恐怖的考驗(yàn)，即便如此，子春堅(jiān)持沒有出聲，于是被殺死了。死后轉(zhuǎn)世為女人的子春嫁給同鄉(xiāng)進(jìn)士盧理，育有一子。但不管丈夫怎么同她逗趣，子春都不吭一聲。但當(dāng)看到丈夫怒火攻心殺了孩子后，她不由地“啊”了一聲。于是老人煉丹失敗，讓子春回了家。子春后悔自己忘了誓言，可當(dāng)他再次登上云臺(tái)峰時(shí)，老人卻不見了蹤影，杜子春只能含恨而歸[1]。

2.《杜子春》概要

芥川所著的《杜子春》在原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大幅度的增刪，分為六章記述。主人公杜子春是洛陽(yáng)的富家子弟，因?yàn)榧邑?cái)敗光，連日子都過(guò)不下去。后來(lái)，他終于領(lǐng)悟到人間薄情，意識(shí)到人都是勢(shì)力眼，于是他變得憤世嫉俗。因此，他向鐵冠子請(qǐng)教成仙之法。在修行過(guò)程中，鐵冠子對(duì)他說(shuō)：“無(wú)論發(fā)生什么事，千萬(wàn)不要出聲。你要有覺悟，如果你說(shuō)了一句話，你就成不了仙人?！倍抛哟菏煊涜F冠子的話，經(jīng)受住了一次次的考驗(yàn)。即使看到在地獄里變成馬的父母被鬼差打得皮開肉綻，奄奄一息地倒在面前，杜子春還是拼命地回憶著鐵冠子的話，閉著眼睛不肯說(shuō)話。但當(dāng)杜子春聽到母親那令人懷念的聲音說(shuō)著“不用擔(dān)心我們，無(wú)論我們?nèi)绾问芸?，只要你過(guò)得好我們就滿足了”，還是忍不住為這世間最美的感情而哀慟。他雙手半抱著瀕臨垂死的馬的脖子，大喊了一聲“媽媽”。然而試煉雖然失敗了，鐵冠子卻說(shuō)道：“如果你看到這一幕都不肯吭聲，我想我會(huì)立刻了斷你的性命?！弊詈蠖抛哟褐胤等耸?，歸隱田園[2]。

3.《杜子春傳》與《杜子春》的差異

芥川的《杜子春》和原著《杜子春傳》中，除了時(shí)間和地點(diǎn)、仙人形象、仙人送錢方式、仙界所在地等不同的故事設(shè)定之外，兩者最大的不同在于杜子春成仙的動(dòng)機(jī)和失敗的原因。特別是其失敗原因的不同，成為兩者主題大不相同的體現(xiàn)。

3.1成為仙人的動(dòng)機(jī)

在《杜子春傳》中，放蕩的杜子春發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的性格后，把自己托付給了給予自己恩惠的老人。在這里杜子春不是不得已而成仙，而是為了報(bào)答老人的幫助。但是在芥川的《杜子春》中，主人公立志成仙的動(dòng)機(jī)來(lái)自對(duì)人性的不信任和絕望。他厭倦了世間的薄情，想離開這個(gè)令他失望的世界。

3.2失敗的原因

雖然兩部作品的主人公都是在最后的考驗(yàn)中因?yàn)榘l(fā)出了聲音而失敗，但發(fā)聲的理由卻不同。《杜子春傳》中，杜子春轉(zhuǎn)世為一個(gè)不能說(shuō)話的女人，但當(dāng)看到丈夫?qū)⒑⒆铀ぴ诘匕迳蠒r(shí)，還是情不自禁地喊出了聲。在這里，杜子春作為母親對(duì)孩子的愛被描寫無(wú)法成仙的限制。但是芥川在《杜子春》卻將其替換了孩子對(duì)母親的愛[3]。也就是說(shuō)《杜子春傳》中使主人公失敗的直接原因是孩子，《杜子春》中則是母親。

3.3主題的差異

這個(gè)主題的不同主要體現(xiàn)在讓一直沉默的杜子春發(fā)出聲音的主體的不同上。簡(jiǎn)單比較一下小說(shuō)的內(nèi)容，《杜子春》和《杜子春傳》在文中都肯定了愛，故事的展開也很相似，但其反映的主題卻有著本質(zhì)的不同。《杜子春傳》當(dāng)時(shí)道教盛行，有許多宣傳道教的作品，提倡要想成仙就必須舍棄俗世的一切[4]。但是，芥川的《杜子春》中強(qiáng)調(diào)的是，比起成仙、長(zhǎng)生不老，“愛”才是無(wú)可替代的珍寶，更加凸顯了母愛的偉大。

從以上的內(nèi)容可以看出，“母親”這一角色是成仙失敗的關(guān)鍵，接下來(lái)我們?cè)僭敿?xì)分析一下作者設(shè)定這一角色的意圖。

二.母親角色的對(duì)比

1.角色設(shè)定的改變

芥川的《杜子春》中所設(shè)定的考驗(yàn)與原著不同，杜子春雖然沒有變成女人，沒有結(jié)婚生子，但母親的痛苦經(jīng)歷卻成了對(duì)他的最后考驗(yàn)。芥川放棄了杜子春變成女人生孩子的設(shè)定，加入了讓自己母親受苦的情節(jié)。在原作《杜子春傳》中，杜子春可能是因?yàn)槟赣H的“本能”而哭泣，冷靜下來(lái)之后一直在意的是自己無(wú)法成仙。芥川《杜子春》中的杜子春被來(lái)自母親的偉大而無(wú)償?shù)膼鄹袆?dòng)，不由喊出聲，后來(lái)對(duì)自己的行為也不后悔，開始更加認(rèn)真地生活。在芥川的《杜子春》的最后，改寫了原著，仙人允許了向“母親”的呼喚[5]。且與《杜子春傳》中只描寫母親對(duì)孩子的愛不同，芥川強(qiáng)調(diào)母親和孩子的相互愛，不僅母親愛孩子，孩子也愛母親。表面上看是母子之愛和成仙欲望的斗爭(zhēng)，但因?yàn)橹魅斯械搅藴厍椋源蛳顺上傻哪铑^[6]。

2.母子關(guān)系中主人公的定位

雖然兩部作品都站在母子關(guān)系的角度探討了主人公沒有成仙的原因，但立場(chǎng)完全不同。在《杜子春傳》中，沒有思維和語(yǔ)言能力的孩子不能主動(dòng)地給杜子春情感上的沖擊，但《杜子春》中主人公的母親的卻不同，“不用擔(dān)心我們，無(wú)論我們?nèi)绾问芸?，只要你過(guò)得好我們就滿足了。不管大王（閻王）說(shuō)什么，你都不要說(shuō)話?！盵7]雖然母親不知道兒子為什么面對(duì)自己的困境一言不發(fā)，但無(wú)私而偉大的母愛讓她首先想到的不是自己的處境，而是兒子的幸福。這份母愛使得作為“兒子”的杜子春，在對(duì)人世失望的痛苦中得到了救贖。

三.產(chǎn)生差異的原因

文學(xué)即人生，這樣的展開體現(xiàn)了芥川獨(dú)特的人生。尋找母愛也是在他反映作品中的潛意識(shí)之一。弗洛伊德認(rèn)為作家的創(chuàng)作和兒童的游戲是類似的活動(dòng)。他認(rèn)為孩子和作家的共同點(diǎn)是，一邊玩耍，一邊創(chuàng)造自己的世界，或者用讓自己幸福的方法整理自己的世界[8]。根據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，我們可以試分析芥川為什么要改變?cè)?/p>

1.芥川龍之介的家庭

首先能想到的是芥川特殊的家庭環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷。芥川在7個(gè)月時(shí)母親精神出現(xiàn)問題，11歲時(shí)母親去世，因?yàn)閺男”患酿B(yǎng)在母親的娘家，芥川未曾感受過(guò)什么是真正的母愛，在日本，他在親戚家的生活很窘迫，再加上母親是個(gè)瘋子，因此被人輕視。所以，他更加憧憬母親的愛，也更加想擁有它，并且他也認(rèn)為，母親的愛是世間上最至高無(wú)上的、純潔無(wú)私的愛。而這種想法在他的許多作品，包括《杜子春》中都有明顯的體現(xiàn)[9]。

2.創(chuàng)作背景

除了芥川家庭的原因，還有一個(gè)重要的原因不容忽視。《杜子春》是刊登在雜志《紅鳥》上的作品。《紅鳥》是當(dāng)時(shí)最有影響力的雜志。芥川受“紅鳥”創(chuàng)始人鈴木三重吉之邀，特意寫了《杜子春》這個(gè)童話，他的作品貫徹了《紅鳥》的主張，以大人對(duì)兒童的教育為主要內(nèi)容的作品為主流，這類作品的特點(diǎn)是間接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美丑善惡，同時(shí)加深了兒童對(duì)美和善的認(rèn)識(shí)。它不僅僅是一本給孩子們講故事的雜志，還是一本保護(hù)孩子們善良天性，激發(fā)孩子們創(chuàng)造性的雜志。芥川通過(guò)創(chuàng)作兒童文學(xué)作品《杜子春》，積極呼吁“純愛”。他同時(shí)希望通過(guò)文學(xué)作品來(lái)教化當(dāng)時(shí)的社會(huì)，而傳遞母愛無(wú)私的價(jià)值觀正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的利己主義的強(qiáng)烈抵抗[10]。

參考文獻(xiàn)

[1]杜子春傳[A]太平廣記卷十六《續(xù)玄怪錄》[M].北京：中華書局，1961.

[2]芥川竜之介.蜘蛛の糸：他十七篇/杜子春[M].東京：巖波書店，1990.

[3]三好行雄、小川國(guó)夫.芥川龍之介の世界.國(guó)文學(xué)解積上謐賞[M].1983.

[4]常丹丹.芥川龍之介小說(shuō)《杜子春》成因的多維度探析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30（06）：111-112.

[5]三好行雄、小川國(guó)夫.芥川龍之介の世界.國(guó)文學(xué)解積上謐賞[M].1983.

[6]楚永娟.人性的抉擇—從唐代傳奇到芥川龍之介的《杜子春》[J].文教資料，2011（10）：19-21.

[7]芥川竜之介.蜘蛛の糸：他十七篇/杜子春[M].東京：巖波書店，1990.

[8]陳大盛.西方文論專題[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[9]王瑞.試論俄狄浦斯情結(jié)對(duì)芥川龍之介產(chǎn)生的影響——從與中國(guó)《杜子春傳》的比較說(shuō)起[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，28（06）：124-125.

[10]趙湘蘭.《杜子春》中母親人物形象探究[J].文學(xué)教育（上），2019（05）：70-71.

（作者單位：寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）