李蓉

內(nèi)容摘要：愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。新形勢(shì)下加強(qiáng)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的題中之意，也是應(yīng)對(duì)全球化沖擊的必要措施。當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在教育內(nèi)容忽視傳統(tǒng)文化，教育方法單一化、形式化，教育體系不完善等問(wèn)題。在對(duì)這些問(wèn)題深入分析的基礎(chǔ)上，提出以下建議：在愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容上，要注重民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立學(xué)生的民族自豪感;在愛(ài)國(guó)主義教育的方法上，應(yīng)采取多種教育方法相結(jié)合，引發(fā)中小學(xué)生的興趣，提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效;在愛(ài)國(guó)主義教育體系上，需建立健全愛(ài)國(guó)主義教育體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、學(xué)校、家庭的合力教育。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義教育 問(wèn)題與對(duì)策

愛(ài)國(guó)主義教育，就是指一定社會(huì)的教育者，通過(guò)一定的教育內(nèi)容、方法和手段，對(duì)受教育者施加有目的的愛(ài)國(guó)主義思想影響，培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)，引導(dǎo)人們開(kāi)展愛(ài)國(guó)行動(dòng)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。面對(duì)新情況與新問(wèn)題，我國(guó)要加強(qiáng)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)一批愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的接班人。

一.加強(qiáng)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，需要全體愛(ài)國(guó)者扎實(shí)奮斗，實(shí)干興邦。面對(duì)光榮的民族使命，我們必須強(qiáng)加對(duì)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，為民族復(fù)興積蓄后備人才。

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人們的共同夢(mèng)想，需要凝聚全中國(guó)的力量共同奮斗，而凝聚力量的紐帶就是愛(ài)國(guó)主義。習(xí)總書(shū)記又指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題”，進(jìn)一步突出了中國(guó)夢(mèng)是愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵。中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，梁?jiǎn)⒊赋觥吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，青少年只有從小培養(yǎng)起愛(ài)國(guó)之情、愛(ài)國(guó)之志，樹(shù)立理念自信、道路自信、文化自信，愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，民族的復(fù)興才能實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

（二）落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的題中之意

黨的十八大以來(lái)，立德樹(shù)人成為教育的首要目標(biāo)。為落實(shí)這一目標(biāo)，2014年3月30日，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“立德樹(shù)人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求”，把立德樹(shù)人擺在了教育的中心地位。文件指出，要將“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”教育要求融入到相關(guān)學(xué)科日常教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、堅(jiān)定愛(ài)國(guó)信念，將個(gè)人成長(zhǎng)成才與投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐緊密相連。該文件把愛(ài)國(guó)放在了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的關(guān)鍵位置。愛(ài)國(guó)是人的優(yōu)良品德，是中小學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)必需的素養(yǎng)之一，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的題中之意。

（三）應(yīng)對(duì)全球化沖擊的必要措施

隨著全球化的快速發(fā)展，各國(guó)交流與合作的增強(qiáng)帶來(lái)了移民人數(shù)的快速增加，生活在“異種”文化圈內(nèi)的移民對(duì)國(guó)籍、語(yǔ)言、出生地等因素看得越來(lái)越淡，這就導(dǎo)致他們國(guó)家意識(shí)日趨淡薄，國(guó)家認(rèn)同感逐步降低，愛(ài)國(guó)之情漸漸消退。同時(shí)，全球化促進(jìn)了思想的傳播，帶來(lái)了多元文化的盛行。面對(duì)多元文化的沖擊，許多中國(guó)人對(duì)西方文化推崇備至，而對(duì)我國(guó)的核心價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏國(guó)民意識(shí)。而中小學(xué)生處于思想觀念的形成期，觀念具有靈活性和易變性的特點(diǎn)，在這些現(xiàn)實(shí)的沖擊下，許多中小學(xué)生容易受到其他價(jià)值觀的侵蝕，導(dǎo)致其國(guó)家觀念不明確，愛(ài)國(guó)情感也難以發(fā)展，更不用說(shuō)愛(ài)國(guó)行為了。因此，我國(guó)需要強(qiáng)化對(duì)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，幫助中小學(xué)生樹(shù)立起正確的國(guó)家觀念，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情感，發(fā)展其愛(ài)國(guó)行為，使其成為中華民族偉大復(fù)興的擁護(hù)者與建設(shè)者。

二.當(dāng)前中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的主要問(wèn)題

建國(guó)以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義一直是中小學(xué)生道德教育的重點(diǎn)，但當(dāng)前，我國(guó)的中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育出現(xiàn)了教育內(nèi)容忽視傳統(tǒng)文化、教育方法形式化、教育體系不完善等問(wèn)題，厘清這些問(wèn)題，有利于針對(duì)問(wèn)題提出有效的解決方案。

（一）中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容忽視了傳統(tǒng)文化的教育

愛(ài)國(guó)主義教育固然是要有目的地對(duì)受教育者施加愛(ài)國(guó)主義思想影響，但在愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的選擇上不能簡(jiǎn)單枯燥，只是強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義，而忽視了其他多種愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)容。錢穆非常重視本國(guó)歷史，認(rèn)為“惟知之深，故愛(ài)之切”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要對(duì)本民族的歷史文化有較為深刻的認(rèn)識(shí)，才能真正理解愛(ài)國(guó)的意義。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心，對(duì)祖國(guó)的發(fā)展和未來(lái)充滿希望，愿意為民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量，這些內(nèi)容雖然不是直接向?qū)W生灌輸愛(ài)國(guó)主義，但這一過(guò)程就是在激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，鼓舞學(xué)生的愛(ài)國(guó)之志。因此，我國(guó)忽視傳統(tǒng)歷史文化的中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是有缺憾的，是低效的，也是我國(guó)應(yīng)竭力解決的一個(gè)問(wèn)題。

（二）中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方法單一化、形式化

在我國(guó)，中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育主要由學(xué)校的思想政治課和相關(guān)的德育活動(dòng)來(lái)完成。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治課注重講授的教育方法，主要是教師向?qū)W生講解愛(ài)國(guó)的重要性，這種單向灌輸僅僅是單純地告知學(xué)生愛(ài)國(guó)很重要，教育學(xué)生要愛(ài)國(guó)，方法簡(jiǎn)單、形式單一，不符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，難以引發(fā)學(xué)生的興趣，因而效果不佳。除了思想政治課，學(xué)校的德育活動(dòng)也是開(kāi)展中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。但當(dāng)前的學(xué)校教育存在“重智輕德”的怪象，對(duì)德育活動(dòng)重視程度不夠，每周僅有的德育活動(dòng)，如升旗儀式，也僅僅是走形式，缺乏實(shí)際的內(nèi)容，也就難以讓中小學(xué)生萌發(fā)愛(ài)國(guó)之情。因此，中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方法單一化、形式化的問(wèn)題嚴(yán)重影響了中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的效果，急需解決。

（三）中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育不系統(tǒng)，成效不佳

我國(guó)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地是學(xué)校，學(xué)校教育在愛(ài)國(guó)主義教育中居于重要地位。但愛(ài)國(guó)主義教育是系統(tǒng)性的教育，必須全社會(huì)共同參與，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的相互配合才能發(fā)揮最大效果。當(dāng)前，許多學(xué)生父母認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校的任務(wù)，和家庭教育無(wú)關(guān)，因此，沒(méi)有對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，甚至有些家長(zhǎng)本身的愛(ài)國(guó)主義理念就是錯(cuò)誤的，如認(rèn)為仇視外國(guó)就是愛(ài)國(guó)等，給孩子做出了不良的示范，不利于中小學(xué)生正確觀念的形成。而且社會(huì)上也充斥著許多不理性的愛(ài)國(guó)觀念與愛(ài)國(guó)行為，如有些人在“釣魚(yú)島領(lǐng)土爭(zhēng)端”時(shí)，打砸日本商店、汽車等，這都是非理性的愛(ài)國(guó)行為，會(huì)影響中小學(xué)生形成正確的愛(ài)國(guó)理念，削弱學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的效果。因此，中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育體系的不完善帶來(lái)的家庭、學(xué)校、社會(huì)“各自為政”會(huì)導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育效果的相互抵消，這就導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)主義教育的低效甚至無(wú)效，該問(wèn)題迫切需要解決。

三.加強(qiáng)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的策略

中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，影響著學(xué)生的全面發(fā)展，也是落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的題中之意，而我國(guó)當(dāng)前的中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義教育效果不佳。因此，我國(guó)需要采取創(chuàng)新型措施解決問(wèn)題，增強(qiáng)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

（一）弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立學(xué)生的民族自豪感

中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是世界上唯一延續(xù)至今而未中斷過(guò)的文化。中國(guó)歷史上對(duì)于愛(ài)國(guó)早有論述，《詩(shī)經(jīng)》中就有“夙夜在公”的說(shuō)法，認(rèn)為日夜為國(guó)工作是高尚品質(zhì);《尚書(shū)》提出“以公滅私”的思想，認(rèn)為公利優(yōu)于私利;《大學(xué)》提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，要求知識(shí)分子要以為國(guó)家服務(wù)為己任;范仲淹講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益高于個(gè)人利益;顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，要求每個(gè)人都為國(guó)家的強(qiáng)盛負(fù)責(zé)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容重視程度不夠。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一的同時(shí)也要注重愛(ài)國(guó)與愛(ài)民族傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一，采取多種途徑弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入愛(ài)國(guó)主義教育，幫助中小學(xué)生樹(shù)立民族自豪感與自信心。

（二）采取多種愛(ài)國(guó)主義教育形式與方法，提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效

新形勢(shì)下加強(qiáng)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，要注意采取多種形式和方法，吸引中小學(xué)生的興趣，切實(shí)提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。第一，利用紀(jì)念館、博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。中小學(xué)生仍處于形象思維階段，抽象的知識(shí)灌輸難以起到良好的教育效果，因此，教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地等，讓學(xué)生觀看革命先烈為國(guó)奮斗的光輝歷程，教師再進(jìn)行講解和引導(dǎo)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和民族自豪感也就能隨之樹(shù)立。第二，利用學(xué)生身邊發(fā)生的愛(ài)國(guó)事件進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。杜威主張教育即生活，陶行知提倡生活即教育，不論如何，教育與生活的聯(lián)系密切，生活化的教育是學(xué)生最樂(lè)于接受的教育。第三，利用好網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得每個(gè)人的生活都與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，今天的中小學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體獲取了大量信息，因此迫切需要我們要充分發(fā)揮好微博、微信等新媒體對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的傳播引領(lǐng)作用，將愛(ài)國(guó)主義時(shí)事熱點(diǎn)等信息傳達(dá)給學(xué)生。

（三）建立愛(ài)國(guó)主義教育體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、學(xué)校、家庭的合力教育

當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育存在的一大問(wèn)題是沒(méi)有統(tǒng)籌規(guī)劃，愛(ài)國(guó)主義教育體系不完善。愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的相互配合。第一，家庭是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)。家庭是中小學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，父母是孩子的第一任教師，父母給予孩子正確的引導(dǎo)，就能幫助孩子樹(shù)立正確的國(guó)家觀念，為孩子愛(ài)國(guó)行為的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)。第二，學(xué)校是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵。學(xué)校是實(shí)施中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的主要場(chǎng)所，學(xué)校教育效果的好壞直接決定著愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施成效。第三，社會(huì)是愛(ài)國(guó)主義教育順利進(jìn)行的保障。社會(huì)要采取有效措施凈化社會(huì)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施提供良好的輿論支持。

（作者單位：華中師范大學(xué)出版社）