引言

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興，可以說(shuō)是從民國(guó)時(shí)期至今一百多年來(lái)中國(guó)人都很關(guān)心的問(wèn)題。中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土國(guó)家，鄉(xiāng)村里埋藏著中國(guó)人的根，是中國(guó)人來(lái)于斯又不斷返回于斯的故鄉(xiāng)之地，其牽繞著中國(guó)人的不僅是一方土地，還是靈魂的家園。因此，鄉(xiāng)村振興絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還必須是文化的發(fā)展和文化的復(fù)興。之所以稱之為復(fù)興，是因?yàn)楣I(yè)革命大浪潮曾經(jīng)遮蔽了她昔日的模樣，讓她從內(nèi)到外都遍體鱗傷，千瘡百孔。盡管?chē)?guó)家、政府和知識(shí)精英都不斷努力地去改造她、振興她，但在工業(yè)文明發(fā)展一日千里的現(xiàn)代社會(huì)，所有的努力都難以奏效。今天，當(dāng)后現(xiàn)代社會(huì)來(lái)臨，當(dāng)人類(lèi)走進(jìn)人工智能、清潔能源、機(jī)器人技術(shù)、量子信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)，以及生物技術(shù)等第四次工業(yè)革命大門(mén)的時(shí)候，一個(gè)從量到質(zhì)的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生了。這一變化帶來(lái)的不僅是科技變革，還帶來(lái)了有關(guān)倡導(dǎo)人類(lèi)健康生活方式、環(huán)境保護(hù)、人文關(guān)懷及價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等的綜合性革命。

在這樣的背景之下，鄉(xiāng)村便不再是一個(gè)等待被振興的衰敗之地，而是一個(gè)有著豐富人文、生態(tài)資源，有待被挖掘的再生之地。我們不是鄉(xiāng)村的拯救者，恰恰相反，鄉(xiāng)村中所包含的曾被我們所忘記的文化基因，反而也許能啟示我們、幫助我們從現(xiàn)有的工業(yè)社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)更高的文明社會(huì)，一個(gè)高科技、高生態(tài)、高人文的嶄新的社會(huì)形態(tài)。因此，今天的鄉(xiāng)村振興我們關(guān)注的不再僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)該有文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等內(nèi)容。

《粵海風(fēng)》雜志在本期欄目中一共刊登了六篇有相關(guān)討論的文章，其中方李莉的《中國(guó)文化基因與“生態(tài)中國(guó)”之路》是一篇兩萬(wàn)八千字的長(zhǎng)文，試圖將鄉(xiāng)村振興與中華民族偉大復(fù)興，以及中國(guó)文化基因的系統(tǒng)研究并列起來(lái)，并以此為基礎(chǔ)探討一條綠色的、可持續(xù)發(fā)展的、有可行性的“生態(tài)中國(guó)”之路。這不僅是一個(gè)書(shū)齋里的理論性研究，也是一個(gè)能在文化和社會(huì)發(fā)展中加以實(shí)踐，并試圖得到檢驗(yàn)的實(shí)用性研究。萬(wàn)建中的《一則民間傳說(shuō)盤(pán)活了一座城市的文化建設(shè)——以江西新余為例》，通過(guò)展示新余市委市政府如何創(chuàng)造性利用當(dāng)?shù)刂摹懊屡畟髡f(shuō)”打造文化景觀，讓我們看到了文化對(duì)于一座城市的價(jià)值和意義。王永健的《日本藝術(shù)介入社區(qū)營(yíng)造的現(xiàn)實(shí)邏輯與經(jīng)驗(yàn)——以瀨戶內(nèi)、越后妻有、黃金町藝術(shù)祭為例》，以日本藝術(shù)介入社區(qū)營(yíng)造的三個(gè)案例，向我們展示了將社區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境視為資源，并借助當(dāng)代藝術(shù)予以激發(fā)和利用，以藝術(shù)作品促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的日本經(jīng)驗(yàn)。安麗哲的《城鄉(xiāng)融合類(lèi)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)振興模式及其傳承研究——以濰坊楊家埠風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)為例》，以濰坊楊家埠村的風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)為例，探討了城郊融合類(lèi)村莊中手工業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展模式與傳承經(jīng)驗(yàn)，可以為其他該類(lèi)別的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興與文化傳承提供有益的參考。楊柳的《依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興：推動(dòng)云南鶴慶新華村發(fā)展的三股力量》，通過(guò)對(duì)新華村金屬工藝的田野考察描述了金屬手工藝是如何帶動(dòng)一個(gè)村莊的文化和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，同時(shí)又是如何通過(guò)建設(shè)高校實(shí)踐基地、打造體驗(yàn)式展售空間、傳承淳樸民風(fēng)民俗，使文化景觀成為新消費(fèi)對(duì)象。榮樹(shù)云的《當(dāng)代“非遺小鎮(zhèn)”的“遺產(chǎn)資源論”實(shí)踐——以浙江省舟山市東沙古鎮(zhèn)為例》，通過(guò)對(duì)浙江省舟山市東沙古鎮(zhèn)的田野考察，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：即在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，非遺小鎮(zhèn)的產(chǎn)生既是一個(gè)文化景觀的建構(gòu)，也是一個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)型的再生。

這些論文分別從理論的探討、當(dāng)?shù)匚幕Y源的發(fā)掘、國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)、當(dāng)?shù)厥止に嚨陌l(fā)展、非遺保護(hù)的推動(dòng)等方面，讓我們看到了從產(chǎn)業(yè)到文化再到心態(tài)的全方位推進(jìn)的鄉(xiāng)村振興。而且，以往蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝在新的歷史時(shí)期也正在不斷地被激活、被發(fā)掘，從而發(fā)揮出新的創(chuàng)造力和生命力。

主持人：方李莉

（中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘首席教授）