【摘要】現(xiàn)代公共文化體系建設是文化治理體系的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是其不可或缺的內(nèi)容，其產(chǎn)生機制決定了自身鮮明的公共文化屬性和特征。在新的時代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何真正意義上實現(xiàn)從私人傳承到公共文化的轉(zhuǎn)變，并實現(xiàn)其在文旅融合條件下公共文化價值，已成為當下公共文化建設的熱門話題之一。本文以“余杭滾燈”為例，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化路徑。

【關鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；余杭滾燈； 現(xiàn)代價值；轉(zhuǎn)化

【中圖分類號】J722.21 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-065-03

【本文著錄格式】任小偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“余杭滾燈”的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化初探[J].中國民族博覽，2021，05（09）：65-66，91.

一、非遺項目中公共文化生產(chǎn)的訴求

“非物質(zhì)文化”主要指非物質(zhì)形態(tài)的文化，因活態(tài)傳承而關聯(lián)著特定的人，體現(xiàn)出地方、民族的人群日常生活、審美經(jīng)驗、價值信仰等內(nèi)容，具有強烈的個人和地方特色?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”則因遺產(chǎn)的認定問題關聯(lián)著傳承者與被代表者、小群體與大共同體的關系，悄然將個人化、地方化的日常經(jīng)驗營造成共同體的歷史連續(xù)性日常經(jīng)驗，從而形成“最經(jīng)濟、可持續(xù)的方式，參與完成共同體的自我認同和社會文化的再生產(chǎn)”?？梢钥闯?，非物質(zhì)文化成為遺產(chǎn)的程序本質(zhì)上就是一種公共文化的產(chǎn)生機制。如果說非物質(zhì)文化是一個表示自在狀態(tài)的概念，僅僅表征某種特殊形態(tài)的文化存在方式，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是一個“彰顯文化自覺歷程的概念，表明特殊樣式的文化已經(jīng)完成了權利主張、價值評估、社會命名的程序而成為公共文化”，這種價值轉(zhuǎn)化的潛在訴求體現(xiàn)在以下幾個層面。

首先，在國家意識形態(tài)層面。隨著人類發(fā)展的進步，文化與價值的輸出已成為獲得國際聲譽、彰顯民族文化、追尋文化身份認同的重要手段。在此意義上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生機制正好滿足了這種文化再生產(chǎn)的需要。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評審標準一定是多重且混合的，涉及到文化的原創(chuàng)性、技藝的杰出性、群體的代表性、存在的稀缺性以及政治的正確性，當然，還有價值觀的積極性。例如，就浙江省杭州市余杭區(qū)的余杭滾燈這一國家非遺項目來看，其自身呈現(xiàn)的絕妙高超的技藝、力與美的完美結合，以及滾滾向前、不屈不撓的生命價值意識都表明其被命名的價值訴求。毫無疑問，在余杭滾燈未被列入國家非遺項目名單之前，其在社會、國家甚至是國際上的影響力是非常有限的。隨著民間制作和表演藝人的逐年流失，民間廟會等活動形式的自然減少，像滾燈這類需要大場地的民間集體性活動更是面臨瀕臨失傳的境地。2006年5月20日，余杭滾燈經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年8月8日的北京奧運會開幕式上，全新創(chuàng)編的余杭滾燈代表浙江向世界展現(xiàn)了剛強與柔美并重的中國文化審美風格?？梢姡鐣c石成金的作用賦予了民間文化進入精英文化的資格，體現(xiàn)出國家文化環(huán)境的包容性，以及國家意識形態(tài)在弘揚民間傳統(tǒng)文化、增強文化自信的決心。

其次，在公共文化建設層面。在現(xiàn)代國家治理體系中，文化治理體系是推進國家治理的重要方面，有學者指出，其主要任務有三：健全現(xiàn)代市場體系、建構現(xiàn)代公共文化服務體系、推進文化管理體制機制創(chuàng)新。三者之間互為表里，相互輔助。文化治理理念的提出為社會文化建設提供了開闊的空間，那么，如何將大量富有文化內(nèi)涵和審美意蘊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕阵w系的一個重要要素，將是值得考慮和深思的問題。從文化再生產(chǎn)的意義上講，無論是民間方式到官方版本，還是個人傳承到公共話語，都需要一套自上而下的可操作性程序去運作。因此，民間活態(tài)的非物質(zhì)文化一旦進入社會命名的“遺產(chǎn)”名錄，就一定要實現(xiàn)現(xiàn)代價值的轉(zhuǎn)化，除了化身為文化名片的作用，更應該借助東風深入挖掘文化資源，加大宣傳的力度，創(chuàng)新宣傳的方式，重要的是應當讓其再次回歸民間群體的日常生活。以余杭滾燈為例，基層文化單位應當重視對滾燈文化歷史資源的挖掘與闡釋，近年來余杭區(qū)文化和廣電旅游體育局做足“余杭滾燈”這張非遺金名片的文章，通過組建余杭區(qū)滾燈藝術團，評選滾燈群眾文藝團隊；創(chuàng)作余杭滾燈聲樂作品，創(chuàng)作余杭滾燈民間舞蹈音樂，創(chuàng)編余杭滾燈民間舞蹈、舞臺舞蹈、體育健身操、京劇大戲等多種表演形式；通過組織余杭區(qū)滾燈舞蹈大賽和百村千場滾燈操大賽等公共文化活動，面向公眾，讓全區(qū)群眾和文藝骨干參與其中，讓更多人通過滾燈舞和滾燈操的排練、演出、參賽等了解滾燈藝術的魅力，達到強身健體的功效，深受百姓歡迎。從而獲得文化身份認同的滿足，傳達地方人民的審美經(jīng)驗。

再次，在個體文化生活層面。國家和社會層面的訴求最終指向是個體幸福生活的內(nèi)在要求，非遺項目只有最終回到民間的狀態(tài)，才能成為表達不同群體、地域人們生活方式，成為一種文化的完整形態(tài)和正常狀態(tài)，才能實現(xiàn)其最終申遺的內(nèi)在旨趣。余杭區(qū)文化和廣電旅游體育局為打響余杭滾燈非遺這張金名片集思廣益，出臺了多項扶持獎勵政策和舉措。如今余杭轄區(qū)內(nèi)所有群眾文藝舞蹈團隊均能熟練掌握余杭滾燈所有傳統(tǒng)表演套路和改編版的現(xiàn)代新套路，從中也涌現(xiàn)出了如木蘭拳協(xié)會滾燈舞蹈隊、臨平街道舞蹈隊、塘棲鎮(zhèn)水鄉(xiāng)藝術團、南苑街道滾燈藝術團、東湖街道魅力舞蹈隊、崇賢街道花籃舞蹈團等骨干型團隊。各業(yè)余舞蹈團隊在保留傳統(tǒng)滾燈內(nèi)核的基礎上積極探索新思路，將現(xiàn)代元素融入其中，推陳出新，對滾燈制作的材料、著色、形態(tài)、裝飾等進行創(chuàng)新；對滾燈表演形式，舞蹈音樂進行各種改編，每支表演滾燈的業(yè)余隊伍根據(jù)自身特點在表演風格和創(chuàng)意上都具有與眾不同的閃光點。在政府的推薦下多支民營團隊還多次參與長三角滾燈藝術節(jié)、上海世博會浙江周、北京浙江名品大集等交流演出活動，展示了余杭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風采。不少團隊已經(jīng)成為品牌團隊，在浙江省、杭州市都有一定知名度，如木蘭拳協(xié)會滾燈舞蹈隊曾受邀亮相中央電視臺3套《舞蹈世界》欄目，赴新加坡，中國臺灣地區(qū)、澳門特別行政區(qū)參加各類演出活動。因此，從民間到官方再到民間的路徑應當在建構非遺文化項目現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換中體現(xiàn)更大的功效。

二、非遺項目的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化的路徑

在國家文化治理和“傳統(tǒng)文化熱”的推動下，非遺項目的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化成為基層文化部門的重點工作之一，一方面因為非遺項目導向文化“向后看”的基本方向使然，即如何最大程度地挖掘、開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源、民間文化資源，將其蘊含的文化性格、審美特征以及經(jīng)濟效益呈現(xiàn)出來；另一方面，現(xiàn)代文化語境下的非遺項目注定推動其“向外走”，使民間文化、民族文化走向世界。從浙江余杭的滾燈受邀參加法國威尼斯的威尼斯狂歡節(jié)、新西蘭元宵燈會、美國德克薩斯州首府奧斯汀AISD音樂藝術中心劇院展演、以色列古城迦特市第三十一屆國際maataf民俗藝術節(jié)可以看出，當前的非遺文化項目已開始走出國門、走向世界。由此可見，傳統(tǒng)到現(xiàn)代價值的轉(zhuǎn)化并不是簡單的自發(fā)產(chǎn)生過程，而是需要合適的文化環(huán)境、文化政策、資本運作、文化意識等諸多要素的合力才能夠?qū)崿F(xiàn)。

政府扶持和保護是非遺文化項目價值轉(zhuǎn)化的首要條件。以余杭滾燈為例，它作為浙江杭州余杭民間的民俗，是當?shù)仫L土人情的集中反映，也是每個余杭人的文化記憶，之所以有今天的精彩，不僅因為它擁有厚重的民俗價值，還因為近年來政府政策的大力扶持。自2006年進入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，余杭滾燈在全區(qū)共建省級傳承教學基地1個，市級傳承基地1個，區(qū)級傳承基地3個。2009年，余杭區(qū)文化館成立了余杭滾燈藝術團，承擔了傳承、表演、創(chuàng)新和交流等職能。2013年，余杭滾燈藝術團從全省1萬多支藝術團中脫穎而出，被評為首批浙江省“十佳群眾文藝示范團隊”?？梢?，余杭滾燈之所以在今天還能大放異彩，政府的大力扶持和保護不可忽視。

政策保障與行政管理系統(tǒng)的規(guī)范化是非遺文化項目現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化的重要保證。就非遺文化項目的未來而言，余杭滾燈面臨的困境具有一定的普遍性。代表性傳承人后繼無人、原生態(tài)制作工藝瀕臨失傳、傳習群體結構單一、文化交流弱化，以及教育傳承意識薄弱等因素都是阻礙非遺文化項目發(fā)展以及現(xiàn)代價值體現(xiàn)的重要方面。由此可見，只有形成良好有效的政策，建立多方聯(lián)動的合作機制，才能為余杭滾燈的活動開展、發(fā)展創(chuàng)新提供必要的保障。這就需要開設專門的設施、撥發(fā)專項經(jīng)費，以保證活動的有序開展。另外，獎勵和激勵機制的建立也是很有必要的。對那些在傳承與發(fā)展方面做出巨大工作的單位和個人也提供一定的獎勵將會提高其積極性，能夠主動地為滾燈的繁榮和發(fā)展添磚加瓦。

觀念認同和公眾自愿參與是非遺文化項目現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換的關鍵。不可否認，盡管政府扶持和政策保障為非遺文化項目的未來發(fā)展提供了重要的物質(zhì)保障，但公眾對文化項目所傳達的文化觀念的認同與接受也是不應忽視的，從文化治理的角度講，文化價值只有最終回到個體，喚回個體主體性，使他們在欣賞、參與、了解、傳承的過程獲得切身的愉悅感才能實現(xiàn)了治理的最終目的。就余杭滾燈這一項目而言，開展優(yōu)質(zhì)的文化宣傳和推介，創(chuàng)新性地呈現(xiàn)滾燈在不同歷史時期情的發(fā)展演變、社會價值和信仰等方面?zhèn)鬟_的意義，將過去與現(xiàn)代的日常生活建立某種可能的連接，比如對生命的敬畏，如此將會更加有效地完成價值轉(zhuǎn)化。

進入市場體系，打造文化旅游項目將是非遺文化項目的必然之路。隨著文化資本主義的到來，非遺文化項目不能再被罩在玻璃罩中的陳列品，而應當被輸入以新的生命力，激發(fā)其市場潛力，為其自身的發(fā)展尋找獨立長久且可持續(xù)發(fā)展的道路。具體來講，可以利用當?shù)氐穆糜挝幕瘲l件、借助文化產(chǎn)業(yè)建設的東風，將非遺項目打造成文化產(chǎn)業(yè)的品牌項目。以余杭滾燈為例，杭州余杭有著良好的旅游條件，并且交通便捷，這就為滾燈進入旅游市場創(chuàng)造了契機?？梢源蛟鞚L燈特色小鎮(zhèn)，設立滾燈主題演出舞臺、創(chuàng)作編排滾燈主題音樂劇、現(xiàn)場編制工藝展示、滾燈工藝品展覽、開發(fā)滾燈教學游戲軟件等一系列具有本土特色的活動吸引旅客，并且為游客提供制作滾燈和滾燈舞蹈表演的直觀體驗，通過現(xiàn)場教學讓旅客親自參與，使其感受旅游文化小鎮(zhèn)濃厚的藝術氛圍和文化氣息。另外，還可以將滾燈與杭州的其他旅游項目的內(nèi)在文化意蘊進行勾連，使旅客意識到滾燈藝術豐富了江南文化的內(nèi)涵，是其不可或缺的組成部分。

三、非遺項目現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化的文化意義

在現(xiàn)代社會，非遺文化項目是民俗文化與精英文化融合的體現(xiàn)，也是社會進步、文化包容的一個重要表征。社會的自我意識和文化認同的轉(zhuǎn)變標志著一個國家文化話語的包容性。實際上，在20世紀20年代，中國民俗的概念形成之時，學者們就發(fā)現(xiàn)，我們今天稱之為的“非遺”，在公共知識領域造就的代表農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民觀念的民俗所產(chǎn)生的一個社會后果，即日常生活的社會分化和價值分檔。由此，本來就是公共日常生活的方式在被確認為落后的民俗之后，需要重新開啟中國社會公共文化的現(xiàn)代重構歷程。一方面，現(xiàn)代化的推進迫使民俗文化急需一種現(xiàn)代身份的證明；另一方面，民俗文化一旦進入現(xiàn)代體系可能面臨喪失其普遍性而退回到邊緣領域，這將是非遺文化在現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化過程需要面對的問題。

隨著國內(nèi)文化環(huán)境的寬松和經(jīng)濟發(fā)展的需要，旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟的勃興為非遺文化的發(fā)展提供了廣闊的空間，也正是在這個意義上，非遺文化的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化體現(xiàn)出中國文化海納百川的包容品格。正如有的學者所言，“中國的公共文化從單純學校教育所培養(yǎng)的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)向包容傳統(tǒng)日常生活傳承的多元文化，這是中國社會的自我意識和文化認同的轉(zhuǎn)變的重要標志，是中國主流社會更具包容性的突出標志?！?杭州市余杭區(qū)實驗小學是余杭區(qū)滾燈傳承基地之一，隨著學校教育對地方傳統(tǒng)文化教育的重視，通過對滾燈藝術進行現(xiàn)代化價值提煉，該校專門編排了原創(chuàng)少兒舞蹈《滾滾向前》，2015年參加浙江省幼少兒舞蹈大賽取得蘭花銀獎的佳績，孩子們在接受傳統(tǒng)文化教育的過程中又收獲了成功的喜悅。2020年在全國抗擊新冠病毒疫情的特殊年里，為讓余杭滾燈這張非遺金名片更具生命力，余杭區(qū)文化館舞蹈干部堅守文藝創(chuàng)作崗位，創(chuàng)作團隊克服各種重重困難，在服裝、道具、音樂、肢體技能等各方面做大膽的嘗試，經(jīng)過5個月的反復打磨，一個講述兩代滾燈人傳承故事的原創(chuàng)群舞《滾燈人》突破重圍登上了2020年浙江省群眾舞蹈大賽決賽的舞臺。由此，當我們把非遺保護與傳承工作、現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化工作納入到現(xiàn)代公共文化建設和文化治理體系之中來理解，可以說其承載的文化意義和社會使命至關重要。

綜上所述，從非遺項目的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化途徑可以看出，公共文化價值的再生產(chǎn)符合當前社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的基本要求，作為浙江非遺項目的“余杭滾燈”，則在政府扶持、政策保證以及觀念認同等條件的助力下逐步實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的帶動下，余杭滾燈的現(xiàn)代價值將會無限伸展。

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作者簡介：任小偉（1975-），男，浙江余杭，副研究館員，副館長，研究方向為群文管理、群文音樂。