摘要：本文以木版年畫中的吉祥喜慶題材為例，以木版年畫歷史、產(chǎn)品開發(fā)、案例研究為主線，分析由木版年畫衍生出的創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)，闡明木版年畫在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：木版年畫;吉祥喜慶;創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì)分析

中圖分類號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02

1 木版年畫特點(diǎn)

年畫（如圖1所示）在中國民間是“過年”的標(biāo)志，是蘊(yùn)含著吉祥寓意形象的傳達(dá)，它具有豐富的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也是反映中國民間社會(huì)生活的“百科全書”。

年畫的歷史源遠(yuǎn)流長，始于宋，興于明，盛于清，年畫早期的發(fā)展與驅(qū)邪避兇、祈福迎祥這兩個(gè)主題有著密切的聯(lián)系，年畫在民間實(shí)現(xiàn)了很好的發(fā)展。年畫裝飾藝術(shù)的獨(dú)特性在于它源于民間，是民間藝術(shù)精神的精華，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)于豐收的祈愿、對(duì)于祭祀祖先的需求。年畫題材大多數(shù)源自世俗的社會(huì)生活，題材豐富多樣，內(nèi)容跟人民群眾對(duì)于美好生活的愿望息息相關(guān)。

吉祥文化作為一種民俗文化，它的主觀色彩鮮明，通常利用自然物的諧音或附加文字等形式寄予人們美好的愿望和期盼。例如“連（蓮）年有余（魚）”就繪有蓮花、魚與娃娃，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民祈求生活美滿、富足、身體健康的愿望;“六（鹿）合（鶴）同春”則通常畫一棵常青樹，下面還有鹿和鶴，象征萬物欣欣向榮，表達(dá)人們希望幸福、長壽的美好愿望。宋立達(dá)先生曾說：“傳統(tǒng)吉祥圖案其實(shí)就是地道的民間文化、風(fēng)俗信仰、宗教、歷史沿襲的活化石，也是民眾生存態(tài)度的真實(shí)寫照。”[1]耐人尋味的意象在年畫中比比皆是，深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)以及文化意味蘊(yùn)含在每一幅年畫之中[2]。

2 木版年畫創(chuàng)意產(chǎn)品類型

文創(chuàng)產(chǎn)品，就是指那些利用現(xiàn)代科技手段，依托于創(chuàng)意工作者的智慧、技能以及天賦，對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)新性提升，生產(chǎn)出的擁有高附加值的產(chǎn)品[3]。文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備三個(gè)基本特點(diǎn)：功能、審美、內(nèi)涵，這三個(gè)特點(diǎn)缺一不可[4]。隨著人們生活水平的不斷提高，廣大民眾逐漸重視傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，民間藝術(shù)得到新的發(fā)展機(jī)遇[5]。

木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆絢爛的明珠，它的傳承與發(fā)展受到了國家的高度重視[6]。因此，木版年畫方面的有關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)文化，不讓傳統(tǒng)文化在歷史長河中悄然逝去，還要給予它新的生機(jī)與活力。

當(dāng)代的木版年畫創(chuàng)意產(chǎn)品可大致分為以下幾類：

第一，家居、服飾類。如抱枕、門簾、地毯、T恤、絲巾、擺件等[7]。將印有“鎮(zhèn)宅鐘馗”“連年有余”“財(cái)神駕到”“秦瓊、敬德”“五子奪蓮”“一團(tuán)和氣”“麒麟送子”“天官賜?！钡燃轭}材的木版年畫紋樣與抱枕、門簾、地毯、T恤、絲巾、擺件等家居、服飾類用品相結(jié)合，創(chuàng)作出文創(chuàng)產(chǎn)品[8]。

第二，燈具類。在傳統(tǒng)燈籠上入手，將木版年畫紋樣采用鏤空或者印刷的手法表現(xiàn)在燈具上，這樣不僅使燈具美觀實(shí)用，而且讓燈具更有中國傳統(tǒng)文化氣息，適用于中式裝修風(fēng)格的家庭空間及中式風(fēng)格的公共空間[9]。

第三，文具類。如筆記本、書簽、便箋紙、膠帶等[10]。文具不僅制作成本低、價(jià)格便宜，還易于攜帶，有紀(jì)念意義[11]。將木版年畫題材精致的紋樣印刷在膠帶上，能夠深刻體現(xiàn)出木版年畫的精美;在筆記本的封皮上印刷木版年畫紋樣，也能夠讓這一紋樣成為一段旅游經(jīng)歷的見證[12]。

第四，包裝類。如紅包、購物袋、彩妝外包裝等[13]。近年的彩妝市場(chǎng)發(fā)展迅速，各大彩妝品牌競(jìng)爭(zhēng)激烈，彩妝包裝上創(chuàng)意層出不窮。在包裝上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化能夠讓包裝更有吸引力，將木版年畫的紋樣運(yùn)用在彩妝包裝殼、紅包和購物袋上，不僅體現(xiàn)出“國潮”的理念，而且能讓人耳目一新[14]。

3 木版年畫創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例分析

文本以吉祥喜慶題材的木版年畫為例，選擇幾類木版年畫創(chuàng)意產(chǎn)品作為分析對(duì)象，研究其設(shè)計(jì)分析與應(yīng)用[15]。

3.1 抱枕

抱枕是人們?cè)诩彝ド钪谐Ｓ玫募揖佑闷穂16]。木版年畫抱枕，就是將木版年畫紋樣經(jīng)抽象后，通過絲網(wǎng)印刷或者刺繡的方式展現(xiàn)在抱枕上。這樣的木版年畫抱枕富含傳統(tǒng)文化氣息，很適合新中式裝飾風(fēng)格的家居空間[17]。

圖2是印有“鎮(zhèn)宅鐘馗”紋樣的年畫抱枕，這個(gè)抱枕采用木版年畫的傳統(tǒng)紋樣，保留“鎮(zhèn)宅鐘馗”這一木版年畫的形、色、神。作為朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的杰出代表，“鎮(zhèn)宅鐘馗”紅冠綠袍，還有著紫色的臉。中國民間流傳著“黃見紫，難看死”的說法[18]，而朱仙鎮(zhèn)木版年畫一反常態(tài)，大膽運(yùn)用黃、紫兩種顏色進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩厚重的特點(diǎn)，這兩種顏色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，跟民間過年過節(jié)的氣氛相得益彰[19]。此外，朱仙鎮(zhèn)“鎮(zhèn)宅鐘馗”這一經(jīng)典木版年畫的繪畫線條粗獷豪放[20]，擁有飽滿豐滿的構(gòu)圖，古樸生動(dòng)的形象，在色彩方面崇尚濃重厚重的表現(xiàn)手法，極富裝飾效果，體現(xiàn)出鮮快、明亮的特點(diǎn)[21]。按照一定的秩序和法則對(duì)既有形態(tài)進(jìn)行分解、組合，在畫面的處理與人物形象的刻畫上采用簡(jiǎn)明且夸張的手法[22]。這個(gè)抱枕極力保留了“鎮(zhèn)宅鐘馗”木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)[23]，將色、神、形完美體現(xiàn)在抱枕面上[24]，且使用數(shù)碼環(huán)保材料進(jìn)行染色，以免傷害人體肌膚，讓人產(chǎn)生不舒適感[25]。

3.2 紙膠帶

從木版年畫的題材中提取具有代表性或符號(hào)性的紋樣，將其印刷在紙膠帶上[26]。圖3為木版年畫膠帶，其紙面上印刷著木版年畫的各種傳統(tǒng)紋樣[27]，如“一團(tuán)和氣”“龍鳳呈祥”“和氣吉祥”“娃娃得利”“歲朝圖”“大慶豐收”等吉祥題材的圖案[28]。設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜、矛盾、非線性的過程[29]，采用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段能夠滿足人們的功能要求和視覺美觀的要求，在小小的一個(gè)膠帶上，可以印刷十幾種不同的木版年畫紋樣，保留木版年畫的色彩、人物造型、故事情節(jié)等，不僅方便實(shí)用，還讓木版年畫的魅力渲染于紙上。木版年畫紙膠帶可以當(dāng)作書簽使用，通常能夠得到手賬愛好者的喜愛[30]。

4 結(jié)語

木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅要繼承木板年畫的形式，更要將年畫的文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代生活的方方面面。木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品可依托現(xiàn)代各類新興技術(shù)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、改進(jìn)、發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化價(jià)值的重要作用。

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作者簡(jiǎn)介：張玉瑩（1997—），女，河南開封人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：周超（1982—），男，安徽馬鞍山人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)及理論。

耿植榮（1989—），男，安徽馬鞍山人，博士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)及理論。