王廷廷

語(yǔ)文教學(xué)中，生長(zhǎng)體現(xiàn)為學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美、文化等核心素養(yǎng)的提升與發(fā)展。當(dāng)下的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生素養(yǎng)的生長(zhǎng)變化往往并不明顯，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，“學(xué)”被忽視，教師不能基于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)與發(fā)展需求設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生無(wú)法在“學(xué)”的過程中有所收獲;“習(xí)”被剝奪，無(wú)思維含量的提問、價(jià)值不大的煩瑣分析擠滿課堂，學(xué)生無(wú)法在“習(xí)”的過程中歷練提升。這樣的課堂，學(xué)生沒有生長(zhǎng)感。

如何延展、做實(shí)“學(xué)”與“習(xí)”的過程，讓學(xué)生的生長(zhǎng)看得見？筆者結(jié)合具體案例，談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、“變”，而后助“長(zhǎng)

我們時(shí)常看到這樣一些課堂：教師素養(yǎng)優(yōu)秀，教學(xué)設(shè)計(jì)精致，教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng);學(xué)生朗讀聲情并茂，發(fā)言積極活躍、自信流暢，常常博得觀課教師的掌聲。課堂沒有冷場(chǎng)，學(xué)習(xí)沒有困難，教學(xué)行云流水。

我們也會(huì)看到這樣一些課堂：整堂課都在一問一答中按部就班地進(jìn)行，從詞句意思到篇章內(nèi)容主旨，教師逐一提問，學(xué)生則機(jī)械回答，跟著教師的提問亦步亦趨。下課鈴聲響起，師生如蒙大赦，倉(cāng)促結(jié)束教學(xué)。

以上兩類課堂風(fēng)格迥異，乍一看，第一類課堂精彩流暢，可看性強(qiáng)。但深入觀察不難發(fā)現(xiàn)，兩類課堂本質(zhì)相似，學(xué)生語(yǔ)文能力生長(zhǎng)都不明顯。

第二類課堂教學(xué)機(jī)械刻板，學(xué)生沒有自主閱讀思考、表達(dá)交流的空間，時(shí)時(shí)在被告知、被思考、被回答。這樣的課堂無(wú)益于學(xué)生語(yǔ)文能力的生長(zhǎng)、提高。而第一類課堂學(xué)生沒有遇到學(xué)習(xí)障礙，學(xué)習(xí)過程行云流水，說明教師設(shè)計(jì)的問題沒有挑戰(zhàn)性，所設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容沒有價(jià)值或價(jià)值不大。學(xué)生只是在展示自己的已知、已會(huì)、已能，“精彩”并不是這堂課“教”出來(lái)的。熱鬧了一堂課，學(xué)生沒有新收獲，能力自然沒有新生長(zhǎng)。

真正有生長(zhǎng)的課堂，應(yīng)該不會(huì)一路行云流水。“卡殼”“冷場(chǎng)”，遇到學(xué)習(xí)困難或挑戰(zhàn)，欲答而不能，欲求而不得，這才是真實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這樣的學(xué)習(xí)過程才有價(jià)值。

二、“破”，而后啟“思”

好吃懶做、愚蠢好色，是大多數(shù)人對(duì)豬八戒的印象。有位教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，先導(dǎo)讀《三打白骨精》一文，讓學(xué)生了解豬八戒貪吃好色的特點(diǎn)，再拓展閱讀與豬八戒相關(guān)的其他章回，深入探究人物特點(diǎn)。學(xué)生閱讀第十八回，發(fā)現(xiàn)豬八戒在高老莊賣力干活，挺勤勞;閱讀第二十二回，看到豬八戒在流沙河與沙僧打斗，兩次被性急的孫悟空攪黃，也不多責(zé)怪悟空，繼續(xù)與沙僧戰(zhàn)斗，挺寬容;閱讀第三十一回，發(fā)現(xiàn)豬八戒能用激將法說服孫悟空救師傅，挺有智謀;閱讀第七十二回，從豬八戒知道盤絲洞美女是妖怪后，舉起釘鈀就打等情節(jié)中，發(fā)現(xiàn)豬八戒能辨別是非;閱讀最后一回，豬八戒保唐僧取得真經(jīng)，最終修成正果，被封為“凈壇使者”，發(fā)現(xiàn)豬八戒還有忠貞堅(jiān)韌的品格。這樣教學(xué)，教師打破了單篇閱讀的模式，學(xué)生突破了單一評(píng)價(jià)人物的思維慣性，將同一人物的不同故事整合起來(lái)閱讀，獲得了新的閱讀感受，心目中豬八戒的形象也由單一扁平而變得豐富立體起來(lái)。

有位教師教學(xué)統(tǒng)編教材五年級(jí)下冊(cè)《景陽(yáng)岡》一課，引導(dǎo)學(xué)生從武松打虎的細(xì)節(jié)中體會(huì)英雄性格后，借助課后練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生再次閱讀文本，尋找依據(jù)，說說自己對(duì)武松的評(píng)價(jià)。有的學(xué)生從“敲著桌子叫道‘主人家，怎么不來(lái)篩酒？”“武松從身邊拿出些銀子來(lái)，叫道：‘別胡說！難道不付你錢！再篩三碗來(lái)！”等語(yǔ)句中，發(fā)現(xiàn)店家好言好語(yǔ)，武松卻總不好好說話，略顯粗魯莽撞。有的學(xué)生綜合“武松道：‘便真?zhèn)€有虎，老爺也不怕。你留我在店里，莫不半夜三更要謀我財(cái)，害我性命，卻把大蟲嚇我？”“看到樹皮上寫的榜文，武松看了，笑道：‘這是酒家詭詐……”等語(yǔ)言信息，發(fā)現(xiàn)店家好心勸說，武松非但不聽勸告，還懷疑店家下套，有點(diǎn)固執(zhí)多疑。教師提出的話題有思辨含量，學(xué)生突破了慣性思維獨(dú)立思考，從不同角度研讀同一個(gè)人物，發(fā)現(xiàn)英雄并不完美，認(rèn)識(shí)到有缺點(diǎn)的英雄才更可親、可信，對(duì)作者塑造人物形象的藝術(shù)更感欽佩。

由于受知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)限制，小學(xué)生的思考容易淺嘗輒止、以偏概全、人云亦云，不能讀懂語(yǔ)段篇章的深刻意蘊(yùn)，不能多角度評(píng)價(jià)人物，不善于獨(dú)立思考、開展批判思維。

“長(zhǎng)”在于“破”，“破”而后能啟“思”。教師敢于自我突破，學(xué)生便能打破思維慣性獨(dú)立思考，審慎思辨，提升思維的深刻性，逐步學(xué)會(huì)辯證的思維方式。只有親身經(jīng)歷了分析比較、歸納概括等思考過程，學(xué)生的思維才能有生長(zhǎng)。