摘要：理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品格、是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要思想武器、是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的根本所在、是中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪前行的不竭動(dòng)力。黨的理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)一是解放思想、實(shí)事求是，二是固本培元、守正創(chuàng)新，三是問(wèn)題導(dǎo)向、勇于實(shí)踐，四是全黨智慧、善于總結(jié)，五是自我革命、糾偏撥正。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;建黨百年;理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D267

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2021.02.001

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。[1]100年來(lái)，我們黨從接受馬克思主義開始，就義無(wú)反顧地把這一真理作為行動(dòng)指南，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，在革命斗爭(zhēng)和實(shí)踐中產(chǎn)生了毛澤東思想，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些思想理論不斷開辟馬克思主義新境界，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年誕辰之際，回顧百年來(lái)黨的理論創(chuàng)新歷程，可以使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理論創(chuàng)新的偉大力量，堅(jiān)持理論創(chuàng)新的正確方向，弘揚(yáng)理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的重大意義

歷史反復(fù)證明，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是黨的生命力所在，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想引領(lǐng)，是贏得偉大斗爭(zhēng)、偉大勝利的力量源泉。對(duì)此我們可以從以下四個(gè)方面來(lái)理解。

●理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品格

創(chuàng)新是馬克思主義政黨與生俱來(lái)的品質(zhì)。從一般意義上講，政黨作為一個(gè)高度發(fā)達(dá)的政治組織，重視意識(shí)形態(tài)和思想理論是一個(gè)帶普遍性的特征。世界上的許多政黨都是依照一定的意識(shí)形態(tài)和思想理論建立起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，它是依照馬克思主義科學(xué)的理論為指導(dǎo)而建立和武裝起來(lái)的政黨組織?；仡欛R克思主義產(chǎn)生的歷史，可以清晰地看到馬克思主義理論本身是人類進(jìn)步思想發(fā)展的產(chǎn)物。從一定意義上講，馬克思主義是在繼承前人思想理論成果的合理的內(nèi)核以及科技革命推進(jìn)人類實(shí)踐進(jìn)步的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來(lái)的一種科學(xué)的理論。馬克思主義政黨伴隨著馬克思主義理論的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著馬克思主義理論的堅(jiān)持而堅(jiān)持，伴隨著馬克思主義理論的發(fā)展而發(fā)展。沒(méi)有馬克思主義這一科學(xué)理論的創(chuàng)立，世界上就不會(huì)有真正的馬克思主義政黨的產(chǎn)生。馬克思主義是在理論創(chuàng)新中發(fā)展的，在產(chǎn)生的時(shí)候它就具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。這也是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨最本質(zhì)的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，必然要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷地推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，這既是我們黨的一個(gè)本質(zhì)的要求，也是我們黨的一個(gè)優(yōu)秀品格。

●理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要思想武器

黨的奮斗史就是一部理論創(chuàng)新史。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成并堅(jiān)持了科學(xué)理論的指導(dǎo)，成為黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，并不斷取得偉大勝利的重要思想武器。從理論層面看，不斷發(fā)展的理論為黨和國(guó)家不斷前進(jìn)指明了方向，保證我們不走彎路或少走彎路。從實(shí)踐層面看，無(wú)論是解決國(guó)內(nèi)發(fā)展中的矛盾，還是處理國(guó)際問(wèn)題，有了不斷創(chuàng)新的理論指導(dǎo)，我們就能夠贏得主動(dòng)、贏得勝利。正是不斷增強(qiáng)理論自覺、理論自信，在我們面臨具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、面臨許多治國(guó)理政的新考驗(yàn)時(shí)才能方向更加堅(jiān)定，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

●理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的根本所在

社會(huì)主義在世界各國(guó)的發(fā)展史，從某種意義上講，既是馬克思主義理論和各種非馬克思主義理論斗爭(zhēng)的歷史，也是各國(guó)在具體實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。當(dāng)一個(gè)政黨能夠從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成科學(xué)的理論，為國(guó)家指出前進(jìn)方向的時(shí)候，黨的事業(yè)就能夠發(fā)展，國(guó)家就能夠進(jìn)步。當(dāng)一個(gè)馬克思主義政黨失去了理論創(chuàng)新能力，不能為國(guó)家的發(fā)展提出正確的理論指導(dǎo)的時(shí)候，或者當(dāng)這個(gè)理論的發(fā)展陷入了停滯、迷茫甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，黨的事業(yè)隨之就陷入曲折和困境，甚至遭受失敗。黨在理論上的任何偏差，在指導(dǎo)思想上的任何失誤，都會(huì)給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)?yè)p害甚至嚴(yán)重的后果。比如前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的共產(chǎn)黨，他們都曾有過(guò)輝煌，但是最終都走向了失敗。蘇共的失敗重要原因在于它在很長(zhǎng)時(shí)間里思想僵化、教條主義盛行。自從列寧逝世以后，蘇共在意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想上走了一個(gè)從僵化到多元化，然后到自由化的過(guò)程，逐漸背離了馬克思主義的先進(jìn)性和科學(xué)性，放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位對(duì)于如何發(fā)展社會(huì)主義、如何保持黨的先進(jìn)性，沒(méi)有能夠提出科學(xué)系統(tǒng)的理論，沒(méi)有用科學(xué)的創(chuàng)新理論指導(dǎo)自身的社會(huì)主義建設(shè)。

●理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪前行的不竭動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百年錘煉，已經(jīng)發(fā)展成擁有9100多萬(wàn)黨員的大黨。我們黨具有70多年的執(zhí)政歷史，領(lǐng)導(dǎo)著世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正帶領(lǐng)14億人民向著民族復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。黨要想承擔(dān)起如此偉大艱巨的使命，客觀上要求必須要有強(qiáng)大科學(xué)的理論去指導(dǎo)，同時(shí)又必須與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)理論創(chuàng)新，二者缺一不可。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠走到今天，理論創(chuàng)新發(fā)揮了不可替代的作用。可以說(shuō)，沒(méi)有理論上的不斷創(chuàng)新，就沒(méi)有黨的事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，也不可能取得如此巨大的成就，無(wú)論是在新民主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都是這樣。什么時(shí)候我們把馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了先進(jìn)的理論，并且用這個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，那么我們的革命、建設(shè)、改革事業(yè)就會(huì)不斷發(fā)展，否則就遭到挫折和失敗。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的歷史軌跡

馬克思主義中國(guó)化并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了艱難的探索過(guò)程并在具體的革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)與改革實(shí)踐中，逐步豐富和發(fā)展起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，在新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)中國(guó)革命陷入迷途、面臨失敗危險(xiǎn)的時(shí)候，是毛澤東把馬克思主義和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的理論，并指導(dǎo)中國(guó)革命最終贏得勝利。所以，沒(méi)有毛澤東關(guān)于中國(guó)革命理論的創(chuàng)新，就沒(méi)有新中國(guó)和中國(guó)社會(huì)主義道路的開辟。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，當(dāng)我們黨在“什么是社會(huì)主義”以及“如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不清、陷入迷途的時(shí)候，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)同樣經(jīng)歷了挫折。比如1969年4月，我們黨曾經(jīng)制定了一個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線，提出“階級(jí)斗爭(zhēng)”要年年講、月月講、天天講。把“階級(jí)斗爭(zhēng)”作為主線，怎么可能還有精力去搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)？其結(jié)局是陷入了“文化大革命”這樣的迷途。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨解放思想，實(shí)事求是，進(jìn)行理論創(chuàng)新，當(dāng)時(shí)最需要搞清楚的問(wèn)題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是理論上首先要回答的基本問(wèn)題。上世紀(jì)80年代，圍繞搞清楚“什么是社會(huì)主義”，鄧小平在不同場(chǎng)合20多次提出這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，過(guò)去我們沒(méi)有把社會(huì)主義搞好，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題我們沒(méi)有搞清楚，蘇聯(lián)搞了很多年，他們也沒(méi)有完全搞清楚，所以蘇聯(lián)的社會(huì)主義失敗了。從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，過(guò)去我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)了很多曲折和失誤，歸根到底是我們對(duì)社會(huì)主義是什么、怎么建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有搞清楚。比如搞“人民公社”，搞“大躍進(jìn)”，搞“文化大革命”，實(shí)際上都是因?yàn)闆](méi)有搞清楚什么是社會(huì)主義，由于不知道怎么建設(shè)社會(huì)主義才好，所以在建設(shè)中才走了彎路。在改革開放中，我們也曾有很多的猶豫和困惑，根本原因還是因?yàn)闆](méi)有搞清楚什么是社會(huì)主義。比如說(shuō)關(guān)于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)于它姓“資”還是姓“社”的討論和認(rèn)識(shí)過(guò)程。當(dāng)時(shí)鄧小平還沒(méi)有想好這個(gè)定義，但是他知道什么不是社會(huì)主義，他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，用排除法來(lái)說(shuō)明什么不是社會(huì)主義。他認(rèn)為，貧窮、發(fā)展太慢、平均主義、兩極分化、沒(méi)有民主、沒(méi)有法治、不重視物質(zhì)文明建設(shè)、不重視精神文明等等，都不是社會(huì)主義，也搞不好社會(huì)主義。鄧小平正是通過(guò)這種否定來(lái)達(dá)到肯定，先用否定來(lái)排除這些錯(cuò)誤的思想觀念，在辯證的否定當(dāng)中水到渠成，得出正確認(rèn)識(shí)。

1990年年末，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志的談話當(dāng)中，他說(shuō)了這么一句話：社會(huì)主義最大的優(yōu)勢(shì)，共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。1992年年初，鄧小平在“南方談話”中，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了概括：“社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@里他特別強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)。第一是強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力。我們不能離開發(fā)展生產(chǎn)力，抽象地去談?wù)撋鐣?huì)主義。過(guò)去我們經(jīng)常講社會(huì)主義具有無(wú)比的優(yōu)越性，那么這個(gè)優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？最根本的是體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，體現(xiàn)在人民生活水平的提高上。第二是強(qiáng)調(diào)改革，也就是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，還要通過(guò)改革來(lái)解放生產(chǎn)力。改革不是權(quán)宜之計(jì)，而是貫穿于整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展的歷史過(guò)程，因?yàn)樯a(chǎn)力不斷在發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)它，就要通過(guò)不斷的改革作出調(diào)整。第三是強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義的最終目的。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，對(duì)怎樣進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

在我們面對(duì)東歐劇變和蘇聯(lián)解體，以及眾多的社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨垮臺(tái)這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，提出了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的創(chuàng)新理論，使我們黨經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，成功地把黨的建設(shè)推進(jìn)到21世紀(jì)，使我們黨始終保持了生機(jī)和活力。

黨的十六大以來(lái)，面對(duì)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何更好更快發(fā)展的問(wèn)題，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么樣發(fā)展”的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了概括指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史轉(zhuǎn)變，中國(guó)正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，一個(gè)時(shí)代之問(wèn)擺在了共產(chǎn)黨人的面前：處于新的歷史方位的中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)該如何堅(jiān)持、如何發(fā)展？不僅中國(guó)的發(fā)展需要答案，而且世界發(fā)展也需要中國(guó)方案，黨的事業(yè)發(fā)展和時(shí)代變化，又一次向中國(guó)共產(chǎn)黨提出了繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新的時(shí)代要求，這就是要?jiǎng)?chuàng)造出指引中華民族走向復(fù)興的強(qiáng)大的理論，為踏上復(fù)興之路的國(guó)家和民族提供思想引領(lǐng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全黨堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的變化，以卓越的政治智慧，立足時(shí)代之基，對(duì)這一時(shí)代之問(wèn)作出了科學(xué)回答，新時(shí)代堅(jiān)持什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)時(shí)代的重大課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)到新的高度。這是我們黨在創(chuàng)立了關(guān)于指引中國(guó)“站起來(lái)”的理論，關(guān)于指引中國(guó)“富起來(lái)”的理論之后，又創(chuàng)造出了關(guān)于中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的理論，實(shí)現(xiàn)了再一次的理論創(chuàng)新和飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其核心內(nèi)容高度概括為“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”?！鞍藗€(gè)明確”側(cè)重于從理論的層面，從世界觀的高度，回答了“是什么”的問(wèn)題，是整個(gè)理論體系的核心構(gòu)成?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”側(cè)重于從實(shí)踐層面，從方法論的高度，回答了“怎么辦”的問(wèn)題，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)畫出了清晰的路線圖。

回顧黨的創(chuàng)新理論發(fā)展過(guò)程，我們可以得出這樣的結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨先后創(chuàng)立了關(guān)于革命的理論，關(guān)于建設(shè)的理論，關(guān)于改革開放的理論，關(guān)于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的理論，奠定了黨的事業(yè)百年發(fā)展的思想基礎(chǔ)。如果中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有進(jìn)行理論創(chuàng)新，就不會(huì)有國(guó)家的振興發(fā)展，民族復(fù)興大業(yè)也同樣會(huì)因?yàn)槿狈碚摰闹笇?dǎo)而迷失方向。因此理論創(chuàng)新至關(guān)重要，只有不斷推進(jìn)理論發(fā)展、理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)才能不斷前進(jìn)，相反理論迷茫，黨的事業(yè)就會(huì)受到挫折甚至失敗，這是黨的成功之道和根本歷史經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的最基本的理論邏輯。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年創(chuàng)新理論的經(jīng)驗(yàn)啟示

從歷史回顧中看得出來(lái)，黨的理論創(chuàng)新的過(guò)程具有鮮明的特色，這個(gè)特色能給我們深刻的啟示，這也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

一是解放思想、實(shí)事求是。這是黨的理論創(chuàng)新最為顯著的一個(gè)特征。實(shí)事求是是黨的思想路線的基礎(chǔ)，是理論創(chuàng)新的核心，解放思想是理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)，是內(nèi)在要求。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，我們創(chuàng)造出的理論才能夠解決實(shí)際問(wèn)題。理論創(chuàng)新的目的是為了解決問(wèn)題，我們黨正是在不同的革命時(shí)期，打破不同時(shí)期存在的僵化、封閉、保守的觀念束縛和禁錮，不斷地解放思想，才形成了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)地指導(dǎo)實(shí)踐，才不斷地推動(dòng)偉大事業(yè)向前發(fā)展。

二是固本培元、守正創(chuàng)新。固本培元就是一脈相承，守正創(chuàng)新就是與時(shí)俱進(jìn)。黨的理論創(chuàng)新都是以此前的認(rèn)識(shí)成果為基礎(chǔ)和前提，在一脈相承的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)其理論觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展，不斷地螺旋上升、與時(shí)俱進(jìn)。比如中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局，改革開放之初我們黨提出物質(zhì)文明、精神文明兩個(gè)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，之后提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”，十八大之前提出“四位一體”加上了“社會(huì)”，黨的十八大之后，提出“五位一體”加上了“生態(tài)”，這就是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。黨的理論創(chuàng)新不是對(duì)前面的理論的否定，而是更好地繼承和不斷發(fā)展。

三是問(wèn)題導(dǎo)向、勇于實(shí)踐。不同時(shí)期，都會(huì)因?yàn)闀r(shí)代和形勢(shì)的變化，國(guó)內(nèi)和國(guó)際的變化產(chǎn)生不同問(wèn)題。我們黨始終有很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)，敢于直面問(wèn)題，不回避問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向，勇于實(shí)踐探索，在實(shí)踐中不斷回答并解決這些問(wèn)題，這就是高度的理論自覺和理論創(chuàng)新。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些理論的提出都是針對(duì)時(shí)代的發(fā)展而提出，都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。新發(fā)展理念的提出以及國(guó)際國(guó)內(nèi)的雙循環(huán)戰(zhàn)略的提出，都是來(lái)自于問(wèn)題導(dǎo)向，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)深化和完善黨的理論。

四是全黨智慧、善于總結(jié)。許多理論創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)和總結(jié)群眾的好經(jīng)驗(yàn)，再集中集體的智慧進(jìn)行提煉和升華而來(lái)的。毛澤東是毛澤東思想體系的靈魂人物，老一輩革命家朱德、周恩來(lái)等都對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，農(nóng)村承包責(zé)任制是農(nóng)民的創(chuàng)造，他只有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有發(fā)明權(quán)。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，集中全黨的智慧，是我們黨理論創(chuàng)新的根基。黨中央作出的很多決定，事實(shí)上都包含著不同程度的理論創(chuàng)新，因?yàn)橐粋€(gè)重要的理論創(chuàng)新的形成過(guò)程，也是凝聚全黨智慧、統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)、形成社會(huì)共識(shí)的過(guò)程。

五是自我革命、糾偏撥正。習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“不忘初心、牢記使命，必須以正視問(wèn)題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺不斷推進(jìn)黨的自我革命”。黨的理論創(chuàng)新過(guò)程實(shí)際上也是一個(gè)不斷自我革命、糾偏撥正的過(guò)程。黨的七大在延安召開時(shí)，會(huì)場(chǎng)墻壁的旗座上寫著八個(gè)字——“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都走過(guò)彎路，因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民開展的是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的道路，沒(méi)有設(shè)計(jì)好的模板，沒(méi)有一勞永逸的理論，一切都需要在實(shí)踐中不斷探索，出錯(cuò)在所難免，但只要我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆自我革命的制勝秘笈，我們黨就能夠始終成為引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、不斷開拓前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平出席黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)并發(fā)表重要講話[EB/OL].http：//www.12371.cn/2021/02/20/ARTI1613832872256698.shtml？from=groupmessage，2021-02-20.

作者簡(jiǎn)介

張晶，中共敦化市委黨校副教授，研究方向：黨的建設(shè)理論與實(shí)踐。

責(zé)任編輯 姜杰