黃銳芳

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人們不僅享受了經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的福利，也經(jīng)受思想多元化的沖擊。當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)了一定程度的性別錯(cuò)位現(xiàn)象，其對(duì)于性別的界定與傳統(tǒng)界定方式之間存在一定的差異，給人以生理和心理不相符的個(gè)體感受?！都t樓夢(mèng)》中也存在著較為明顯的人物性別錯(cuò)位描寫，但是其人物性別錯(cuò)位與當(dāng)今社會(huì)存在的性別錯(cuò)位之間仍有一定的差異，下文將圍繞該類描寫方式展開具體介紹。

一、女性化的男性人物—賈寶玉

不管閱讀還是研究，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的女性化特征都相對(duì)比較明顯，其對(duì)自身性別的認(rèn)知以及愛好等都展現(xiàn)出明顯的女性化特點(diǎn)，下文將圍繞該類表現(xiàn)展開具體分析。

（一）容貌打扮女性化

《紅樓夢(mèng)》中描寫賈寶玉的容貌打扮有著明顯女性化的特征。例如在書中第三回所講，賈寶玉頭戴“金抹額”，通過(guò)對(duì)唐、宋、元、明、清的發(fā)展歷史進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，抹額一般為女性人物經(jīng)常使用的裝飾品，男性人物基本不使用。例如在《紅樓夢(mèng)》中描述王熙鳳頭戴抹額，主要起裝飾性作用，男性一般會(huì)將額頭露出，給人以陽(yáng)剛、堅(jiān)毅之感，而賈寶玉則明顯不同。另外，通過(guò)對(duì)全書中賈寶玉衣帽顏色進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，賈寶玉的穿著以紅色、彩色和金色等相對(duì)艷麗的顏色為主，而其他年輕男子大多穿戴青色、藍(lán)色等冷色系衣物，中老年男子大多身穿藏青色、寶藍(lán)色等色系衣物，與賈寶玉在衣物色彩方面的選擇截然不同，這也在一定程度上體現(xiàn)了賈寶玉在色彩方面的女性偏好。同時(shí)，賈寶玉在遠(yuǎn)離垂髫小兒的年紀(jì)，仍然頭戴項(xiàng)圈、護(hù)身符等多樣化的裝飾品，同時(shí)辮子上還系著“金八寶墜角”，裝扮極其華麗。而觀書中同年齡段男子，甚至賈寶玉的庶出弟弟—賈環(huán)，著裝都相對(duì)比較簡(jiǎn)潔，僅佩戴寶玉和香囊，與賈寶玉形成了極為鮮明的對(duì)比。最后，書中在描述寶玉面相時(shí)，也體現(xiàn)出典型的女性化特征，其眉眼含情、面色含春，都是描寫女性容貌的典型詞匯，這也給讀者以一種女性化感受。

（二）身體特征女性化

書中描寫賈寶玉身體時(shí)，給人以十分嬌弱的感覺。賈寶玉在十多歲的年紀(jì)仍然帶著肚兜，同時(shí)還會(huì)怕黑、失眠，夏日里需要丫鬟扇扇，驅(qū)除蚊蟲才能安然入睡，可見賈寶玉的身體較尋常女子更不如。而在五十四回大觀園群體觀看花炮時(shí)，賈寶玉的躲避動(dòng)作以及賈母對(duì)賈寶玉身體的照顧等，也可以看出其身體嬌弱，遠(yuǎn)低于尋常男子身體水平。

（三）行為表現(xiàn)女性化

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈寶玉行為的描寫體現(xiàn)出更多女性化特征，例如，賈寶玉喜歡混在脂粉堆里，與女子玩耍、愛嘗女子的胭脂、多愁善感等，這些都是典型的女性化特征。在賈寶玉與林黛玉初見描述中，賈寶玉一聽林妹妹沒(méi)有玉，立馬哭得滿面淚痕，既不像同齡人那般控制情緒，也不像小孩般哭鬧，而是像女孩子一般滿面淚痕，這是極為典型的女孩子表現(xiàn)。同時(shí)古代的尊卑定位相對(duì)比較嚴(yán)明，男性與女性之間的界限相對(duì)比較明顯，而賈寶玉卻一直混在脂粉堆中，大觀園未建成之前，與林黛玉共住一室，平常喜歡和府中的女子玩笑打鬧，去寧國(guó)府時(shí)睡在秦可卿的房中，等等。這都是不顧男尊女卑以及男女界限的體現(xiàn)。此外，賈寶玉言辭中還明顯表示出嫌棄男子污濁、獨(dú)愛女子如水等的特點(diǎn)，這些都是較為明顯的女性化體現(xiàn)。

二、《紅樓夢(mèng)》中其他男性人物的女性化特點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》在描寫賈寶玉好友及隨從時(shí)，也表現(xiàn)出女性化特征。例如，在描述秦鐘容貌時(shí)，寫其中面若好女，整體容貌甚至在寶玉之上，但是舉止卻羞羞怯怯，有女子風(fēng)流之態(tài);后期在寫秦鐘的語(yǔ)言動(dòng)作時(shí)，也寫其中的種種動(dòng)作行為皆有女兒之風(fēng)。此外，秦鐘的身體也相對(duì)偏弱，如同弱女子一般，除一開頭介紹秦鐘是男性外，其他環(huán)節(jié)對(duì)他的描寫無(wú)一不體現(xiàn)女性化特征，這也是較為典型的男性性別錯(cuò)位。而寶玉家塾里的香憐、玉愛也給人以女性化的感覺—嫵媚風(fēng)流。

三、男性化的女性人物—王熙鳳

（一）名號(hào)男性化

王熙鳳在書中被稱為鳳辣子、鳳哥，而在古典印象中，鳳一般都代表男性，凰為女性，不管王熙鳳自身姓名還是綽號(hào)等，都有著較為男性化的特點(diǎn)。此外，在《紅樓夢(mèng)》五十四回中，還有一個(gè)《風(fēng)求鸞》的故事，其男主人公名字也是王熙鳳。包括日常親友、長(zhǎng)輩對(duì)王熙鳳的稱呼等都賦予其男性化特征，特別在王熙鳳與園中弟弟妹妹聚會(huì)時(shí)，王熙鳳與賈寶玉的表現(xiàn)呈現(xiàn)出明顯的錯(cuò)位，其言談舉止和在席間的表現(xiàn)等都體現(xiàn)出較為男性化的特征，而賈寶玉卻向女性化方向發(fā)展，給人以較為奇異的感覺。

（二）心理、思想男性化

與一般的名門貴婦不同，王熙鳳在日常管家過(guò)程中表現(xiàn)出明顯的男性化特征，作者在描述王熙鳳時(shí)，著重描寫其殘酷冷漠的特點(diǎn)，而在古代社會(huì)，具備該特點(diǎn)的大多以男性為主。例如，在《紅樓夢(mèng)》中講述賈瑞垂涎王熙鳳美貌時(shí)，王熙鳳既不選擇回避，也不選擇尋求幫助，而是聯(lián)系族人配合，將賈瑞騙至冷倉(cāng)庫(kù)中對(duì)其拳打腳踢、潑冷水，最終導(dǎo)致賈瑞死亡。而王熙鳳在聽到賈瑞死亡消息之后，并沒(méi)有任何不適，反而對(duì)自己的布局謀略等表示了肯定，這與女性溫婉善良的特點(diǎn)明顯不符，反而是一種較為明顯的男性化體現(xiàn)。同時(shí)，書中描述王熙鳳在家中的表現(xiàn)時(shí)，也體現(xiàn)出王熙鳳較為專斷的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)突出自己的能耐優(yōu)點(diǎn)，不管結(jié)果如何一定要按照自己的心意完成才可。在辦理寧國(guó)府喪事時(shí)，其身體已有明顯不適應(yīng)，但仍然要強(qiáng)，漂漂亮亮地辦完了葬禮，這也體現(xiàn)出其性格過(guò)程中要強(qiáng)、堅(jiān)毅的特點(diǎn)。

（三）行為舉止男性化

書中在描述王熙鳳行為舉止時(shí)，體現(xiàn)出明顯的男性化、市井化特征。在書中背景是高門大戶的狀態(tài)下，王熙鳳的日常言語(yǔ)仍以咒罵為主，基本上是開口就罵、不順意就罵，完全不顧及周邊人的想法，體現(xiàn)出其性格中專斷強(qiáng)勢(shì)的一面。同時(shí)，王熙鳳敢做敢想，為了維系家中支出，選擇通過(guò)放印子錢牟利，這也是其性格中無(wú)畏的體現(xiàn)。從整體行動(dòng)舉止來(lái)看，王熙鳳要求隨從、下屬等嚴(yán)格服從，拒絕聽其解釋，并企圖同時(shí)掌管寧、榮二府的管家大權(quán)，這都是其行為舉止獨(dú)斷專權(quán)、男性化的明顯體現(xiàn)。

四、《紅樓夢(mèng)》中其他男性化的女性人物分析

（一）薛寶釵的性格男性化體現(xiàn)

《紅樓夢(mèng)》中除了王熙鳳，在薛寶釵以及賈探春身上也體現(xiàn)出較為明顯的男性化特征。書中描述薛寶釵時(shí)，講述薛寶釵博聞強(qiáng)識(shí)，對(duì)文學(xué)著作、飲食養(yǎng)生以及筆墨書畫等都有較為全面的理解，部分章節(jié)甚至講述薛寶釵全篇背誦相關(guān)詩(shī)詞及藥理、植物學(xué)知識(shí)等，這與封建傳統(tǒng)女子明顯不同，甚至與歷史上的才女等相比也更勝一籌，其性格與男性通儒類似，這一點(diǎn)在薛寶釵的飲食起居上體現(xiàn)得更為明顯。觀察薛寶釵的閨房，布局相對(duì)簡(jiǎn)單，植物種類以文人推崇的梅、蘭為主，同時(shí)品格上也表現(xiàn)出“泰而不驕”的特點(diǎn)，這都是名士風(fēng)范的典型體現(xiàn)。而在后期描述薛寶釵作詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，薛寶釵也寫出了“好風(fēng)憑借力，送我上青云”等寄托遠(yuǎn)大志向的詩(shī)文，這與文人墨客追求的忠君報(bào)國(guó)、義薄云天等大丈夫氣概基本相似，同時(shí)體現(xiàn)出薛寶釵性格中的男性化特點(diǎn)。

（二）賈探春的性格男性化體現(xiàn)

賈探春作為繼王熙鳳之后賈家當(dāng)家第二人，其整體性格給人以明顯男性化的感覺。在描述探春儀表時(shí)說(shuō)其“俊眼修眉、文采精華”，給人以蓬勃的少年之感。同時(shí)，探春日常生活中喜歡下圍棋，追求樸素的民間藝術(shù)，閨房布局也以整潔、大氣的字墨為主，同時(shí)其文字效仿顏真卿，給人以錚錚鐵骨之感。而在探春理家過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，探春與王熙鳳相比，對(duì)家中存在的貪污徇私等問(wèn)題，保持堅(jiān)決的排斥態(tài)度。為了幫助賈家發(fā)展，通過(guò)對(duì)賈府內(nèi)的人員進(jìn)行調(diào)整，并輔之以免除交租等方式，充分調(diào)動(dòng)“員工”的工作積極性，這種非常明顯的現(xiàn)代化管理作風(fēng)在古代是極為不易的，而在管理過(guò)程中也表現(xiàn)出探春的大格局。最后，探春在日常表現(xiàn)過(guò)程中有強(qiáng)烈的自尊心，特別是在王熙鳳命令檢查姊妹們閨房一節(jié)，探春在表示了對(duì)此舉動(dòng)不滿的同時(shí)，毫不避諱由家仆查看其閨房，同時(shí)用義正詞嚴(yán)的方式，表示出對(duì)家仆以及王熙鳳做法的強(qiáng)烈不滿，這都是探春大丈夫、士君子風(fēng)范的典型體現(xiàn)。

五、《紅樓夢(mèng)》中人物性別錯(cuò)位描寫的典型用意

《紅樓夢(mèng)》中描寫的人物性別錯(cuò)位，并不單純地表示其家族發(fā)展的畸形怪異，同時(shí)還表現(xiàn)出在封建男權(quán)專制下，呼喚女性解放以及男性多樣化發(fā)展的要求。書中女子男性化的表現(xiàn)在一定程度上體現(xiàn)了女性主義發(fā)展特色，強(qiáng)調(diào)女性發(fā)展、女性性格和思想解放的重要作用，是對(duì)男權(quán)思想、父權(quán)制的明顯反抗。同時(shí)，在《紅樓夢(mèng)》之前的作品中，一般對(duì)男性的描述是高大威武、容貌俊朗，而對(duì)女性的描述大多是嬌嬌滴滴、小女兒態(tài)，人物特征描寫呈現(xiàn)出固化特征。但是民間俗語(yǔ)曾講“龍生九子，各有不同”，對(duì)于男女性格來(lái)說(shuō)亦是如此。性格堅(jiān)毅并不是男性的專屬，男女都可以小鳥依人，這是呼吁思想解放的重要體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)人物性別錯(cuò)位的描寫，可以消除刻板化印象對(duì)讀者造成的影響，展現(xiàn)出更加全面、更為豐富的人物性格特征，可以拉近書籍與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活之間的距離，更好地刻畫符合社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的人物性格形象，讀者在閱讀過(guò)程中也更容易產(chǎn)生共鳴。

六、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中的性別錯(cuò)位并不是單純的男女性別錯(cuò)位，而是利用差異化的性格描寫來(lái)譴責(zé)父權(quán)制對(duì)封建女性造成的壓迫，同時(shí)消除文學(xué)作品中的刻板人物印象，為讀者推送更加多元化的人物形象，向讀者展示真實(shí)的人物性格特點(diǎn)和發(fā)展糾紛，讀者與名著的距離明顯拉近，這也是《紅樓夢(mèng)》受歡迎的重要原因之一。