摘要：在技術(shù)不斷革新的浪潮中，科技日新月異，所涉及的領(lǐng)域也在不斷增加，為社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富。但是，在這個(gè)過(guò)程中，科技飛速發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題也逐漸顯露，比如存在的一些不穩(wěn)定因素，對(duì)人們的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。因此，研究分析馬克思科學(xué)技術(shù)思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)具有重要指導(dǎo)意義。馬克思科學(xué)技術(shù)思想的主要內(nèi)容，包括科學(xué)與技術(shù)二者的辯證關(guān)系，科學(xué)技術(shù)源于實(shí)踐的思想，科學(xué)技術(shù)中立思想，科學(xué)技術(shù)是重要的生產(chǎn)力思想，科學(xué)技術(shù)異化思想等。其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在要堅(jiān)持大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，堅(jiān)持科教興國(guó)、科技創(chuàng)新，堅(jiān)持科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)生態(tài)化，從而讓科技真正服務(wù)于人類(lèi)，推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：馬克思;科學(xué)技術(shù);啟示;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）11-0028-05

一、研究馬克思科學(xué)技術(shù)思想的緣由、意義、方法

（一）緣由

科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)燃機(jī)，在人們的生產(chǎn)、生活等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用?？茖W(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。但是，科技是把雙刃劍，它在為我們生活創(chuàng)造便利的同時(shí)，也由于人類(lèi)一些無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)、利用破壞了生態(tài)平衡，大氣污染、土地沙漠化、水污染等問(wèn)題顯露，這些都反映出科學(xué)技術(shù)被人類(lèi)濫用所帶來(lái)的不良后果。同時(shí)，由于追逐商業(yè)利益等原因，出現(xiàn)了“毒奶粉事件”“瘦肉精事件”等，危害人類(lèi)健康及生命安全，科技的異化越來(lái)越明顯。因此，如何合理地利用科學(xué)技術(shù)？如何維持生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系？解決這些問(wèn)題迫在眉睫，我們必須重視。馬克思科學(xué)技術(shù)思想對(duì)科學(xué)技術(shù)內(nèi)容作了全面的剖析與概述，也對(duì)科學(xué)技術(shù)的利用進(jìn)行了深刻的反思。他將科技與生產(chǎn)力的密切關(guān)系進(jìn)行了闡述，并研究了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類(lèi)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，為目前出現(xiàn)的很多矛盾與沖突提供了解決依據(jù)。

（二）意義

科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展以及人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，具有積極意義。馬克思密切關(guān)注科學(xué)技術(shù)及其對(duì)社會(huì)的影響，在他的很多著作中都有關(guān)于這些方面的觀(guān)點(diǎn)和研究分析，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義，值得我們深究。

一是認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。通過(guò)研究分析馬克思科學(xué)技術(shù)思想，了解其內(nèi)涵以及本質(zhì)等，有利于我們加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，明白科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，在促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面不可或缺，逐漸成為影響國(guó)家綜合實(shí)力的首要因素。

二是認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的兩面性?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使人們的勞動(dòng)工具更加先進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展步入快車(chē)道，但是科技在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了異化，例如，空氣污染、溫室效應(yīng)，等等。這一系列問(wèn)題的產(chǎn)生直接影響著人們的生活，使我們充分認(rèn)識(shí)到，在利用科學(xué)技術(shù)時(shí)要把握好尺度，要尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，使科技與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是充分理解科教興國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、科技創(chuàng)新等戰(zhàn)略。學(xué)習(xí)馬克思科學(xué)技術(shù)思想，了解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展以及國(guó)家強(qiáng)盛、民族繁榮上的重要性，充分理解我國(guó)實(shí)行科教興國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、科技創(chuàng)新戰(zhàn)略的緣由，有利于我們更好地宣傳以及落實(shí)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，推進(jìn)我國(guó)科技發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程。

四是認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與人文共同發(fā)展。馬克思科學(xué)技術(shù)思想闡述了豐富的人性論，他提出的人本思想、人道思想為人的發(fā)展開(kāi)拓了新思路，啟發(fā)我們?cè)谥匾暱茖W(xué)精神的同時(shí)，也要注意人文精神，不能過(guò)度依賴(lài)科學(xué)技術(shù)。針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行反思，要認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的實(shí)質(zhì)也是人的基本實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)精神與人文精神應(yīng)該共同發(fā)展。

（三）方法

馬克思科學(xué)技術(shù)思想內(nèi)容深刻、豐富，采用有效的研究方法是進(jìn)行相關(guān)研究的基礎(chǔ)。通過(guò)搜集眾多關(guān)于馬克思科學(xué)技術(shù)思想的有關(guān)文獻(xiàn)資料，運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主義方法，理論聯(lián)系實(shí)際，研究、分析馬克思科學(xué)技術(shù)思想以及當(dāng)代價(jià)值。

二、馬克思科學(xué)技術(shù)思想的形成背景

任何一種理論或者思想的形成都不是平空出來(lái)的，都是與歷史、現(xiàn)實(shí)背景密不可分的。同樣，馬克思科學(xué)技術(shù)思想也是在一定的歷史背景下形成的。十九世紀(jì)的歐洲正處于科學(xué)技術(shù)大發(fā)展和工業(yè)革命時(shí)期，馬克思生活在這樣一種時(shí)代背景下，親身經(jīng)歷有所感悟，引發(fā)了他對(duì)科學(xué)技術(shù)的思考，馬克思科學(xué)技術(shù)思想便應(yīng)運(yùn)而生。

（一）思想背景

一方面，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的熱愛(ài)以及追求。十九世紀(jì)的歐洲正處于工業(yè)革命時(shí)期，科學(xué)技術(shù)使人們的生產(chǎn)、生活日新月異，馬克思身處其中，深刻地認(rèn)識(shí)到了科技的力量。這引發(fā)了馬克思對(duì)自然科學(xué)極大的興趣，為了研究，他搜集并閱讀了許多有關(guān)自然科學(xué)的著作，對(duì)科學(xué)技術(shù)事業(yè)展開(kāi)了瘋狂的追求。

另一方面，馬克思對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行了全面的考察?？萍寂c生產(chǎn)力的關(guān)系辯證統(tǒng)一，科技能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，生產(chǎn)力又對(duì)科技產(chǎn)生實(shí)踐作用。馬克思非常關(guān)注這種雙向運(yùn)動(dòng)的模式，并對(duì)其進(jìn)行了深入探究，對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。恩格斯曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。”這足以說(shuō)明馬克思對(duì)自然科學(xué)的重視程度。

（二）社會(huì)背景

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，近代科學(xué)誕生了，它是對(duì)古代科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也是資本主義與文藝復(fù)興相結(jié)合的產(chǎn)物。近代科學(xué)的誕生為研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了所必需的工具和方法，還提出了一些有待解決的問(wèn)題。

十八世紀(jì)，以蒸汽機(jī)發(fā)明為標(biāo)志的第一次科技革命開(kāi)始了，從英國(guó)逐步擴(kuò)大到歐洲各個(gè)國(guó)家。它的發(fā)明大大提高了工作效率，解放了生產(chǎn)力。工具的革新也帶來(lái)了動(dòng)力的革新，瓦特經(jīng)過(guò)不斷改良最終發(fā)明出雙向蒸汽機(jī)，將第一次科技革命推上了一個(gè)新的高度。到了十九世紀(jì)，以電力的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的第二次科技革命開(kāi)始了，推動(dòng)了近代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展。第二次科技革命之后，生產(chǎn)工具的規(guī)?；褂檬构I(yè)飛速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)都沉浸在科技帶來(lái)的喜悅之中。這一切都為馬克思科學(xué)技術(shù)思想的形成奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、馬克思科學(xué)技術(shù)思想的形成過(guò)程

任何思想理論的形成都不是一蹴而就的，都是基于一定歷史時(shí)期綜合各種因素不斷發(fā)展而來(lái)的。馬克思科學(xué)技術(shù)思想的形成經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、成熟三個(gè)階段，每個(gè)階段都是在不斷認(rèn)識(shí)、研究的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思科學(xué)技術(shù)思想的不斷豐富與發(fā)展。

（一）誕生期

馬克思科學(xué)技術(shù)思想的誕生是從1840年到1845年。這一時(shí)期，馬克思正處于青年時(shí)期，很喜歡研究德國(guó)的古典哲學(xué)，批判具有非神圣形象的自我異化。同時(shí)，馬克思還研究分析了人的價(jià)值以及本質(zhì)，批判私有制的壓迫。馬克思科學(xué)技術(shù)思想始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，他在1845年之前的思想主要集中在這部著作中。馬克思在這一階段的主要研究成果包含兩個(gè)方面：其一，研究并分析了資本主義時(shí)期社會(huì)的發(fā)展情況，技術(shù)越先進(jìn)，工人的作用越小，提出“技術(shù)異化”觀(guān)點(diǎn)。其二，馬克思提出人與自然對(duì)立又統(tǒng)一的思想，從辯證法的角度闡述人與自然界關(guān)系的密切性。他認(rèn)為人生存于自然界，是自然界的重要組成部分。

（二）發(fā)展期

馬克思科學(xué)技術(shù)思想的發(fā)展期是從1845年到1863年。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴的提綱》以及《德意志意識(shí)形態(tài)》中，分析實(shí)踐、生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系三者之間的關(guān)系，總結(jié)資本主義的發(fā)展規(guī)律、唯物史觀(guān)的基本原理，為之后的思想成果發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判，反思人們?cè)诶每萍嫉耐瑫r(shí)對(duì)自然界所造成的不良影響。這一階段的思想主要包括三個(gè)方面：其一，人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，論證了人在利用科技的過(guò)程中自我實(shí)現(xiàn)、發(fā)展的看法。其二，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)活動(dòng)的互動(dòng)，即科技對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用，而社會(huì)資本對(duì)科學(xué)技術(shù)又有促進(jìn)作用。其三，科學(xué)技術(shù)的異化?？萍嫉牟粩喟l(fā)展使大量生產(chǎn)工具代替了工人，使得工人的地位降低，馬克思提出要進(jìn)行社會(huì)革命來(lái)消滅科技異化。

（三）成熟期

1863年之后，馬克思所作的《資本論》和《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》代表馬克思科學(xué)技術(shù)思想逐漸走向了成熟階段。在這兩部著作中，馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)有了更透徹地闡述。這一時(shí)期的思想內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：其一，勞動(dòng)理論。馬克思通過(guò)《資本論》詳細(xì)闡述了人的勞動(dòng)理論，即人與自然的關(guān)系是一種物質(zhì)變換的過(guò)程，是創(chuàng)造使用價(jià)值的有用勞動(dòng)。其二，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)。他在《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出，要辯證地看待和理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系。其三，科學(xué)技術(shù)異化。馬克思在《資本論》中通過(guò)對(duì)工人勞動(dòng)的進(jìn)一步分析，批判了資本主義生產(chǎn)中工人與勞動(dòng)顛倒的現(xiàn)象，并提出了解決科技異化的具體出路。馬克思后期的科學(xué)技術(shù)異化思想是對(duì)之前的異化理論的進(jìn)一步深化。其四，對(duì)技術(shù)史進(jìn)行了研究。在《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》這本著作中，馬克思以古代到十九世紀(jì)中葉的技術(shù)為研究對(duì)象，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。另外，在《資本論》中，他研究了工業(yè)的演化進(jìn)程，即手工業(yè)工場(chǎng)手工業(yè)機(jī)器大工業(yè)，思考了科學(xué)技術(shù)發(fā)明的社會(huì)屬性。

四、馬克思科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容

（一）科學(xué)、技術(shù)及其辯證關(guān)系

科學(xué)活動(dòng)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造世界過(guò)程中所進(jìn)行的活動(dòng)總稱(chēng)。馬克思科學(xué)技術(shù)思想中的科學(xué)主要指自然科學(xué)，除此之外，還有社會(huì)科學(xué)。技術(shù)是一種技巧，它與科學(xué)密不可分，互為基礎(chǔ)?？茖W(xué)來(lái)自于技術(shù)，進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)又會(huì)產(chǎn)生技術(shù)，二者辯證統(tǒng)一，密不可分。

（二）科學(xué)技術(shù)源于實(shí)踐的思想

馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。它是持續(xù)性的、不斷深入的，人們總是在重復(fù)著從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的這個(gè)過(guò)程?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)實(shí)際上就是一種實(shí)踐活動(dòng)，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，又通過(guò)認(rèn)識(shí)來(lái)改造世界。因此，科學(xué)技術(shù)來(lái)自于實(shí)踐。

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)最本質(zhì)、最主要的特征，保持與現(xiàn)實(shí)的一致性，是其最大特點(diǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)踐也不斷向前發(fā)展。人是自然界的一部分，由于受到自然界規(guī)律的約束，實(shí)踐活動(dòng)在進(jìn)化過(guò)程中直接決定了人類(lèi)社會(huì)的形成。也就是說(shuō)，倘若沒(méi)有實(shí)踐，就不可能有人類(lèi)社會(huì)。

（三）科學(xué)技術(shù)中立思想

事實(shí)上，就科學(xué)技術(shù)本身而言，沒(méi)有好壞之分，只是在利用過(guò)程中，既有好的效果，又有壞的影響。馬克思所生活的時(shí)期，科技的雙重性就已經(jīng)很明顯了，這引起了馬克思的關(guān)注與思考，特別是技術(shù)的中立性。所謂中立性就是指科學(xué)技術(shù)作為工具的中立性，它是人類(lèi)在改造自然界的過(guò)程中所使用的一種工具手段，具有繼承性。在資本主義大生產(chǎn)時(shí)期，這種工具成了資本的化身，馬克思對(duì)機(jī)器在資本與雇傭勞動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)中所扮演角色的分析，集中體現(xiàn)了馬克思的技術(shù)價(jià)值中立論思想。

（四）科學(xué)技術(shù)是重要的生產(chǎn)力思想

在科技所有的屬性中，馬克思特別強(qiáng)調(diào)了科技的生產(chǎn)力屬性?？萍嫉倪M(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著巨大作用。生產(chǎn)力反映著人類(lèi)與自然界二者之間的關(guān)系，也反映了人類(lèi)從自然界中獲取物質(zhì)資料的水平。馬克思提出了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。

科學(xué)技術(shù)是重要的生產(chǎn)力，主要包含四個(gè)方面：一是科學(xué)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)以及管理能力，從而提高了人們認(rèn)識(shí)和改造自然界的能力。二是科學(xué)技術(shù)加快了勞動(dòng)工具的革新進(jìn)程，勞動(dòng)工具的先進(jìn)程度也更加依賴(lài)科技。三是科學(xué)技術(shù)擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象，增加了可利用范圍及用途?？茖W(xué)技術(shù)的水平越高，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的范圍就越大，勞動(dòng)對(duì)象的范圍也就越廣泛。四是對(duì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，在勞動(dòng)過(guò)程中，要想生產(chǎn)力發(fā)揮更好的作用，需要生產(chǎn)力各個(gè)要素的相互協(xié)調(diào)、配合，促進(jìn)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，從而發(fā)揮出最大潛力。

（五）科學(xué)技術(shù)異化思想

隨著科技日新月異的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的方方面面都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。與此同時(shí)，人類(lèi)也正處于被報(bào)復(fù)的時(shí)期，因?yàn)槿祟?lèi)活動(dòng)導(dǎo)致大自然遭到破壞，凸顯出科技異化的特征。馬克思通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程，利用歷史唯物主義，深刻闡述了科技異化的具體表現(xiàn)形式：第一，科技造成了人的異化?？萍嫉倪M(jìn)步使得機(jī)械化生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，自動(dòng)化水平也越來(lái)越高，雖然減少了人的體力，卻要求投入更多的腦力，使人精神緊張，失去自身價(jià)值，得不到全面發(fā)展。第二，科技導(dǎo)致了自然失衡?？茖W(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用給人們生產(chǎn)、生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，人類(lèi)對(duì)大自然的掠奪式開(kāi)發(fā)，破壞了生態(tài)系統(tǒng)，人類(lèi)生存環(huán)境面臨威脅。馬克思對(duì)人類(lèi)破壞生態(tài)環(huán)境敲響了警鐘。第三，科技造成社會(huì)的兩極分化。在資本主義生產(chǎn)中，生產(chǎn)力被資本家所擁有，創(chuàng)造的財(cái)富也大都集中在資本家手里，勞動(dòng)者只有付出勞動(dòng)才能夠獲得報(bào)酬，否則將一無(wú)所有。久而久之，加劇了社會(huì)的貧富差距，造成兩極分化，激化了社會(huì)矛盾。

五、馬克思科學(xué)技術(shù)思想的繼承與發(fā)展

（一）西方馬克思科學(xué)技術(shù)思想

馬克思科學(xué)技術(shù)思想影響了西方國(guó)家的生產(chǎn)發(fā)展方式，促進(jìn)了資本主義社會(huì)的發(fā)展，吸引了很多哲學(xué)家的注意力，例如馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯等。他們從不同的角度出發(fā)，對(duì)馬克思科學(xué)技術(shù)思想進(jìn)行研究、發(fā)展與豐富。

二十世紀(jì)，西方最大的馬克思主義流派是法蘭克福學(xué)派，馬爾庫(kù)塞就是其中的一員。他對(duì)馬克思提出的科技異化進(jìn)行深入研究，認(rèn)為科技進(jìn)步的同時(shí)，人被逐漸馴化而失去自主性、創(chuàng)造性，被社會(huì)所掌控的人類(lèi)也喪失了尊嚴(yán)，科技成為統(tǒng)治人類(lèi)的工具。

哈貝馬斯從科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能角度出發(fā)，在肯定科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了批評(píng)。他指出，盲目重視科技會(huì)造成意識(shí)形態(tài)化，人類(lèi)將不能正常交往。要消除這種意識(shí)形態(tài)化就應(yīng)弘揚(yáng)人的理性，凸顯人的作用，使人類(lèi)同科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）馬克思科學(xué)技術(shù)思想在中國(guó)的繼承與發(fā)展

馬克思科學(xué)技術(shù)思想不僅影響著西方國(guó)家，也影響了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展思想，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人在繼承馬克思科學(xué)技術(shù)思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)其進(jìn)行了豐富與發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的科學(xué)技術(shù)思想。

一是毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想。毛澤東在充分考慮中國(guó)國(guó)情的情況下，提出了符合中國(guó)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)思想體系，主要包括：號(hào)召全民“向科技進(jìn)軍”;學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)但要自力更生，重點(diǎn)發(fā)展;重視科技人員隊(duì)伍建設(shè)，兩條腿走路。毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想為新中國(guó)的科技發(fā)展明確了方向，推動(dòng)了中國(guó)科技的進(jìn)步。

二是鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想。鄧小平從中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程和現(xiàn)代化建設(shè)出發(fā)，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家關(guān)鍵要依靠科學(xué)技術(shù)以及發(fā)展科技必須尊重人才，抓好教育等。這都是對(duì)馬克思和毛澤東科學(xué)技術(shù)思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，加快了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國(guó)的綜合國(guó)力得到明顯提升。

三是江澤民的科學(xué)技術(shù)思想。江澤民將馬克思科學(xué)技術(shù)思想推向了一個(gè)新的高度，主要包括：將科教興國(guó)戰(zhàn)略納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略;堅(jiān)持科技創(chuàng)新，提高自主研發(fā)能力，學(xué)習(xí)并引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù);堅(jiān)持人才是第一資源，加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度。他將科技進(jìn)步視為社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)力，以此來(lái)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的進(jìn)程。

四是胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想。胡錦濤在前面幾位領(lǐng)導(dǎo)人的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)科技對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，提出堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力，我國(guó)要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新性國(guó)家，還要加大教育投入，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想對(duì)我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興意義重大。

五是習(xí)近平關(guān)于科學(xué)技術(shù)的重要論述。習(xí)近平從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的角度出發(fā)，根據(jù)我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，提出了當(dāng)下中國(guó)要高度重視科技創(chuàng)新工作，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。習(xí)近平牢牢把握科技的發(fā)展趨勢(shì)，他關(guān)于科技的重要論述與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有重要的指導(dǎo)意義。

六、馬克思科學(xué)技術(shù)思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）堅(jiān)持大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

科技對(duì)人類(lèi)以及社會(huì)的價(jià)值不可估量，是推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力，它影響著人類(lèi)的生存和發(fā)展，也影響著人與自然關(guān)系的演化過(guò)程。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)代表了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也決定了人們的生產(chǎn)、生活方式。堅(jiān)持大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展的必由之路，必須堅(jiān)持以創(chuàng)新推進(jìn)科技發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力的提升、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)文明的進(jìn)步。

堅(jiān)持大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的前提是必須樹(shù)立正確的意識(shí)。當(dāng)下時(shí)代，技術(shù)在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。各國(guó)對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度越來(lái)越高，很多科技創(chuàng)新成果都是在國(guó)家的支持下取得的。這足以說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀(guān)念直接影響科技水平的發(fā)展。因此，大到國(guó)家，小到我們每個(gè)人，都應(yīng)該樹(shù)立堅(jiān)持大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的思想觀(guān)念。

（二）科教興國(guó)、科技創(chuàng)新

重視教育，科教興國(guó)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，而發(fā)展科學(xué)技術(shù)，就要緊抓教育，教育直接影響科技人才的培養(yǎng)。一個(gè)國(guó)家具有較高的教育水平，那么它的科技水平也會(huì)走在前面，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就會(huì)強(qiáng)大。這就要求我們必須重視教育，加大教育投入，培養(yǎng)科技人才。

同時(shí)，還要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在全球化的時(shí)代大背景下，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵在于技術(shù)上的創(chuàng)新和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是國(guó)家技術(shù)水平的直接寫(xiě)照，代表了一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力水平，影響國(guó)家、民族的發(fā)展方向。因此，國(guó)家要想在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，就要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，提高自主創(chuàng)新能力，加快建設(shè)科技創(chuàng)新型國(guó)家的步伐。

（三）科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展

科技是人文科學(xué)發(fā)展的重要載體，倘若沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的傳播，人文科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程也必然減慢。二者是息息相關(guān)、相輔相成的，科技促進(jìn)文化的發(fā)展，文化對(duì)科學(xué)又具有反促進(jìn)作用。在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中，要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)的人性化，將人的全面發(fā)展作為科技發(fā)展的首要目標(biāo)?？萍际怯脕?lái)服務(wù)于人類(lèi)的，要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，樹(shù)立正確的科技觀(guān)，在尊重、解放人類(lèi)的基礎(chǔ)上，合理利用科學(xué)技術(shù)。同時(shí)，通過(guò)人文精神來(lái)引領(lǐng)科技的發(fā)展，提高人類(lèi)對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知能力，理解其本質(zhì)。要不斷完善社會(huì)制度，促進(jìn)科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）科學(xué)技術(shù)生態(tài)化

隨著科技的不斷發(fā)展，其逐漸凸顯出兩面性?？萍荚谕苿?dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，由于一些不合理的利用，導(dǎo)致了一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，激化了人類(lèi)與大自然之間的矛盾與沖突，導(dǎo)致生態(tài)惡化，人類(lèi)生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。因此，人類(lèi)在利用先進(jìn)的科技手段開(kāi)發(fā)自然資源時(shí)，應(yīng)該充分考慮環(huán)境承載能力以及生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展性，追求科技與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不能違背生態(tài)發(fā)展規(guī)律，否則會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

我們應(yīng)該重視科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，把握好“度”，盡可能地減少對(duì)環(huán)境的破壞。一方面，要積極號(hào)召全社會(huì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約利用資源，形成強(qiáng)大的合力，共同維護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的家園。另一方面，及時(shí)頒布有關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)各國(guó)之間的分工與合作，共同解決全球溫室效應(yīng)、大氣污染、資源枯竭等一系列嚴(yán)重威脅人類(lèi)生存的問(wèn)題。

七、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，不斷改變著人們的生產(chǎn)、生活方式，拓展了人類(lèi)的生存空間，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家綜合國(guó)力的提升?？茖W(xué)技術(shù)已成為人類(lèi)社會(huì)必不可少的重要組成部分，也是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下各國(guó)之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的核心因素。我們要加深對(duì)馬克思科學(xué)技術(shù)思想的研究與理解，掌握核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀(guān)念，善于運(yùn)用馬克思唯物史觀(guān)，繼承和發(fā)展馬克思科學(xué)技術(shù)思想，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，堅(jiān)持大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，堅(jiān)持科教興國(guó)、科技創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用越來(lái)越凸顯，但同時(shí)科技異化的問(wèn)題也越來(lái)越顯著，例如溫室效應(yīng)、大氣污染、資源枯竭等問(wèn)題愈演愈烈。科技是把雙刃劍，在利用科學(xué)技術(shù)改造自然界的時(shí)候，也要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，堅(jiān)持人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)生態(tài)化，樹(shù)立正確的科技觀(guān)念，走綠色、可持續(xù)發(fā)展的道路，從而讓科技真正服務(wù)于人類(lèi)。

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作者簡(jiǎn)介：閆殿東（1978—），男，漢族，博士，單位為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

（責(zé)任編輯：馬雙）