呂朋輝

（安陽師范學(xué)院文學(xué)院 河南·安陽 455000）

0 引言

2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2020年3月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)生勞動(dòng)教育的意見》，從勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵、總體目標(biāo)、勞動(dòng)課程體系建設(shè)、勞動(dòng)教育基本內(nèi)容、勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)和實(shí)施途徑的多樣化等六大方面對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行了整體的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐中家長(zhǎng)特別重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，城市小學(xué)生很少有機(jī)會(huì)參與勞動(dòng)、農(nóng)村小學(xué)生不愿參加勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)逼迫基礎(chǔ)教育的參與者重視勞動(dòng)教育。當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)生的勞動(dòng)教育尚存在諸多問題。馬小雯（2019）認(rèn)為小學(xué)生自身的勞動(dòng)素養(yǎng)欠缺;學(xué)校勞育目標(biāo)不明確;學(xué)校勞育內(nèi)容機(jī)械單一;學(xué)校勞育途徑比較分散;學(xué)校勞育評(píng)價(jià)相對(duì)籠統(tǒng)。趙洋洋（2019）提出勞動(dòng)教育在學(xué)校中被淡化、邊緣化，價(jià)值理解片面化，發(fā)展畸形化，教育過程有勞無教、勞大于教、教勞分離以及勞動(dòng)的教育功能被消解等。趙瑩（2018）認(rèn)為勞動(dòng)教育的問題在于學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育問題重視不足，中小學(xué)生普遍缺乏勞動(dòng)意識(shí)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)輕視勞動(dòng)能力鍛煉。張蕊（2018）發(fā)現(xiàn)許多農(nóng)村孩子沒有了淳樸的氣質(zhì)，懶惰不喜歡參加勞動(dòng)，學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)比較低。江潮（2017）發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)的基礎(chǔ)教育過于看重學(xué)生智育的發(fā)展，而忽視了學(xué)生勞動(dòng)能力、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。張俊峰（2015）認(rèn)為我國(guó)雖然以法律條文的形式將實(shí)踐教育的原則予以確立并在素質(zhì)教育和新課程中予以體現(xiàn)，但我國(guó)的實(shí)踐教育仍然存在“重智輕德”“重智輕體”以及學(xué)生的“高分低能”、動(dòng)手實(shí)踐能力差、勞動(dòng)觀念薄弱等諸多問題。眾多研究談到了我國(guó)小學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐中存在的問題，也提到了具體應(yīng)對(duì)建議。但是我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)我國(guó)小學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐仍然存在以下突出問題：勞動(dòng)教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)具有重大意義的認(rèn)識(shí)仍需要進(jìn)一步提高；還沒有充分理解家庭是小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育極為重要的陣地；小學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)容不夠具體明晰。

1 勞動(dòng)教育在宏觀的社會(huì)層面和微觀的個(gè)體層面都具有重要意義

1.1 勞動(dòng)教育在宏觀的社會(huì)層面具有重要意義

大自然是人類生存的根本，勞動(dòng)是人們衣食的來源。當(dāng)前我國(guó)城市小學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣欠缺，最為嚴(yán)重的是小學(xué)生群體都對(duì)勞動(dòng)本身的價(jià)值與勞動(dòng)的教育價(jià)值認(rèn)識(shí)都還不夠。四體不勤五谷不分現(xiàn)象、飯來張口衣來伸手現(xiàn)象、好逸惡勞現(xiàn)象并不鮮見，國(guó)家層面對(duì)此也多次出臺(tái)政策。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。2020年3月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，《意見》指出，勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。2020年3月30日教育部部長(zhǎng)陳寶生在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《全面貫徹黨的教育方針大力加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育》的文章，提出“勞動(dòng)可以樹德、可以增智、可以強(qiáng)體、可以育美，具有綜合育人價(jià)值”的觀點(diǎn)。中小學(xué)要夯實(shí)基礎(chǔ)，打好愛勞動(dòng)的底色。勞動(dòng)教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，具有政治意義、經(jīng)濟(jì)意義，還有道德意義。

1.2 勞動(dòng)教育在微觀的個(gè)體層面具有重要意義

勞動(dòng)使人“成為真正的人”。勞動(dòng)教育對(duì)一個(gè)人的全面和諧發(fā)展具有重要意義，學(xué)界對(duì)此有著深入的探討。馬克思提出的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”?！皠趧?dòng)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，它可以揭示人的思想、情感、智力、美感、心理狀態(tài)、創(chuàng)造精神，揭示教育和自我教育的意義。教書育人，而勞動(dòng)則把人造就成真正的人?！眲趧?dòng)教育非常重要，但是勞動(dòng)教育重要的不是關(guān)于勞動(dòng)的說教，而是讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉和受到教育。對(duì)于受教育者個(gè)體而言，勞動(dòng)教育有利于個(gè)體品德的健康發(fā)展、謀生能力的形成和身體素質(zhì)的提高。勞動(dòng)能促進(jìn)小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

1.2.1 勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的品德發(fā)展和智力發(fā)展

“勞動(dòng)是道德之源”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生只有進(jìn)行勞動(dòng)，特別是克服重重困難、付出努力后取得成功，這樣不僅能使學(xué)生獲得勞動(dòng)技能，還能使學(xué)生更加熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果，體會(huì)到勞動(dòng)的樂趣。而當(dāng)今我國(guó)青少年的道德素養(yǎng)出現(xiàn)的一些問題，如某些青少年好吃懶做、游手好閑。針對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象，我們力圖通過勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，讓學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的光榮與樂趣，影響其精神生活。勞動(dòng)促進(jìn)智力的發(fā)展。蘇霍姆林斯基指出：“兒童的智慧出在他的手指頭上”，雙手勞動(dòng)能夠增進(jìn)智慧，在人的智力發(fā)展中起著重要的作用。因?yàn)殡p手勞動(dòng)涉及人與自然的關(guān)系，而離開人與自然的關(guān)系，就談不上智力的發(fā)展。

1.2.2 勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)小學(xué)生審美素養(yǎng)的提高

新時(shí)代的勞動(dòng)教育最終落實(shí)到學(xué)生審美人格的培養(yǎng)上。比如陶行知認(rèn)為，燒飯是美術(shù)生活的一部分，飯菜可口，會(huì)給人帶來愉快舒服，是一種藝術(shù)與生活融合的體現(xiàn)。通過勞動(dòng)為自己和他人帶來味覺上的享受，是一種藝術(shù)生活。灑掃、整理、栽種同樣是將改造環(huán)境與生活融合，用勞動(dòng)創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，符合人們對(duì)審美的訴求。勞動(dòng)可以讓勞動(dòng)者感受到自然之美、田園之美。勞動(dòng)后拂面的晚風(fēng)，收工回家時(shí)的晚霞，瓜果蔬菜莊稼新發(fā)的幼苗，收獲時(shí)的果實(shí)都會(huì)帶給人們愉悅的體驗(yàn)。

1.2.3 勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)小學(xué)生體格的發(fā)展

兒童肥胖已成為一個(gè)全球性的問題，特別是發(fā)展中國(guó)家的兒童超重與肥胖率逐年上升。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)消息：2018年國(guó)家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)數(shù)學(xué)、體育與健康監(jiān)測(cè)結(jié)果報(bào)告顯示，四年級(jí)、八年級(jí)學(xué)生的肥胖率為8.8%和9.7%，比2015年分別上升了1.9個(gè)和2.2個(gè)百分點(diǎn)。勞動(dòng)能使人“身強(qiáng)力壯”，學(xué)生在參加體力勞動(dòng)中鍛煉自己的身體，這同體育鍛煉作用是一樣的，甚至有些體力勞動(dòng)還顯現(xiàn)出了優(yōu)于體育的特點(diǎn)?！俺隽α骱埂睂⒑腕w育鍛煉一樣有助于小學(xué)生保持健康的體魄，從而減少“小胖墩”的比例。

2 小學(xué)生開展勞動(dòng)教育的原則

小學(xué)生開展勞動(dòng)教育必須有明確的指導(dǎo)原則?？茖W(xué)的原則能夠促使小學(xué)生勞動(dòng)教育的順利開展，促進(jìn)小學(xué)生勞動(dòng)教育效果的實(shí)現(xiàn)。通過勞動(dòng)教育，培養(yǎng)小學(xué)生的吃苦耐勞精神，讓他們養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果，親近勞動(dòng)者特別是體力勞動(dòng)者的品格。因此，開展小學(xué)生勞動(dòng)教育必須堅(jiān)持以下原則。

2.1 盡早性原則

小學(xué)生的年齡一般處在7-12歲的區(qū)間，在力所能及的情況下還是要盡早開展勞動(dòng)教育。幼兒教育名家陳鶴琴多次談到對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，特別是以生活自理為目標(biāo)的自我服務(wù)性勞動(dòng)，像穿脫衣服、洗臉?biāo)⒀?、整理玩具等這樣的勞動(dòng)小學(xué)生是完全能夠勝任的。

2.2 量力適度原則

量力適度原則是任何教育工作的基本要求之一，它要求教育的內(nèi)容、方法和組織形式等都要符合兒童的身心發(fā)展水平，使兒童經(jīng)過努力可以接受并能不斷提高知識(shí)能力。

2.3 經(jīng)常性和連續(xù)性原則

勞動(dòng)教育的價(jià)值依賴于經(jīng)常性勞動(dòng)和持續(xù)性勞動(dòng)，就像養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐練習(xí)?！耙黄厥笔墙逃貏e是基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)避免的。

2.4 與生活技能、現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合的原則

我國(guó)以往的教育原則主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在的生產(chǎn)已經(jīng)高度分工，機(jī)械化、自動(dòng)化程度越來越高，小學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)與生活技能相結(jié)合。比如掃地、拖地、使用洗衣機(jī)洗衣服、使用電飯煲煮米飯、澆花等應(yīng)該是主要的家務(wù)勞動(dòng)項(xiàng)目；電話聯(lián)絡(luò)、微信溝通、電子賀卡的制作、電子郵件的查收、簡(jiǎn)單PPT的制作，應(yīng)該是勞動(dòng)實(shí)踐的主要內(nèi)容。

2.5 家庭、學(xué)校和社會(huì)協(xié)同教育原則

家庭勞動(dòng)應(yīng)該與學(xué)校勞動(dòng)緊密結(jié)合，家庭內(nèi)部的衛(wèi)生清潔與學(xué)校班級(jí)的衛(wèi)生打掃是一致的。家庭生活勞動(dòng)應(yīng)該與勞動(dòng)實(shí)踐基地的播種施肥澆水收獲相聯(lián)系，學(xué)校里勞動(dòng)觀念的養(yǎng)成和勞動(dòng)知識(shí)的傳授與家長(zhǎng)的言傳身教、社會(huì)勞動(dòng)相協(xié)調(diào)，使勞動(dòng)認(rèn)知與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，形成三位一體的教育合力。

3 小學(xué)生開展勞動(dòng)教育的內(nèi)容與實(shí)施途徑

3.1 小學(xué)生開展勞動(dòng)教育的內(nèi)容

馬克思主張“教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，也就是說勞動(dòng)要與農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。蘇霍姆林斯基組織學(xué)生在學(xué)習(xí)的間隙安排學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)。陶行知在其文章《教學(xué)做合一下之教科書》中列舉的生活勞動(dòng)，包括“種菜、種麥、種樹、養(yǎng)雞、養(yǎng)魚、紡紗、掃地”。時(shí)代在變化，生產(chǎn)生活方式也在變化。名家以往的論述對(duì)于生活在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化環(huán)境中的小學(xué)生來說只是部分適用。我們認(rèn)為今天小學(xué)生的勞動(dòng)內(nèi)容要與生活緊密結(jié)合。

表1：小學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容

3.2 小學(xué)生開展勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑

勞動(dòng)教育是指由多元主體在多種場(chǎng)域中對(duì)學(xué)生開展勞動(dòng)動(dòng)機(jī)、勞動(dòng)情意和勞動(dòng)能力等方面培養(yǎng)的教育。小學(xué)階段，勞動(dòng)教育的對(duì)象是小學(xué)生，勞動(dòng)教育的主體包括教師、家長(zhǎng)和社會(huì)機(jī)構(gòu)，勞動(dòng)教育的內(nèi)容包括勞動(dòng)動(dòng)機(jī)、勞動(dòng)情意和勞動(dòng)能力等，勞動(dòng)教育的場(chǎng)域包括學(xué)校、家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)以及各種勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所。綜合眾多文獻(xiàn)，我們認(rèn)為小學(xué)生勞動(dòng)教育有以下三個(gè)途徑：

3.2.1 把勞動(dòng)融入日常生活

勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是生活。實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)，學(xué)校和家庭是小學(xué)生的主要生活場(chǎng)所，把校內(nèi)日常勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生從身邊的“小勞動(dòng)”做起，在校能完成值日掃除等日常基本勞動(dòng)，在家能做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志；讓勞動(dòng)融入日常生活，成為學(xué)生的生活常態(tài)。從而培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。

3.2.2 學(xué)校開設(shè)勞動(dòng)課程

課堂是勞動(dòng)教育的主陣地，是學(xué)生獲取勞動(dòng)知識(shí)、形成勞動(dòng)能力的主渠道，是實(shí)現(xiàn)有效勞動(dòng)教育教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)。要提高勞動(dòng)教育的有效性，一是要落實(shí)課程設(shè)置要求。按照《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》要求，分學(xué)段分年級(jí)開設(shè)綜合實(shí)踐課。小學(xué)開設(shè)勞動(dòng)課程是對(duì)小學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行勞動(dòng)教育的主要途徑。扎扎實(shí)實(shí)上好每一節(jié)勞動(dòng)課，讓課堂成為重要陣地，對(duì)勞動(dòng)教育起著至關(guān)重要的作用。

3.2.3 社會(huì)提供勞動(dòng)實(shí)踐基地

社會(huì)要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的支持作用。充分利用各方面社會(huì)資源，為勞動(dòng)教育提供必要保障。各級(jí)政府部門要積極引導(dǎo)企業(yè)、農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過程。勞動(dòng)實(shí)踐基地是進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的重要場(chǎng)所，因地制宜開辟適合學(xué)生身心特點(diǎn)的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐基地，為學(xué)生搭建多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生在身體力行的勞動(dòng)實(shí)踐中豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容和渠道。

4 結(jié)語

人民教育家陶行知一生都在實(shí)踐“生活教育”。陶行知認(rèn)為，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵應(yīng)與單純的勞作分離，勞動(dòng)教育的目的應(yīng)是“在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦?！碧招兄M(jìn)一步批評(píng)中國(guó)教育：“他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種田，穿衣不種棉，住房子不造林……他教農(nóng)夫的子弟變成書呆子……”從小學(xué)生階段就開始養(yǎng)成自立的生活能力，不要做只會(huì)坐享其成、失去了自立能力的少爺、小姐。要讓每一個(gè)學(xué)生樹立尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，人人參與勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的辛苦，感受勞動(dòng)的樂趣，懂得珍惜勞動(dòng)成果。陶先生的話在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

吃得勞動(dòng)之苦的人，往往會(huì)懂得生活、珍惜生活，尊重別人的勞動(dòng)，體諒別人的辛勞。好逸惡勞往往是惡的開端，貧窮的時(shí)候會(huì)偷盜搶劫，大權(quán)在握的時(shí)候往往會(huì)為了非分的利益貪贓枉法。所以，勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，對(duì)于青少年來說從來都不只是動(dòng)動(dòng)手，出出汗的行為，而是關(guān)系到做人、關(guān)系到美德、關(guān)系到品行的大事兒！