牛麗娜

摘要 ：徽州地區(qū)的彩繪壁畫是用以裝飾徽州民居墻角、屋檐、門楣等建筑外觀節(jié)點的彩色壁畫，其作為我國傳統(tǒng)文化的重要積淀之一，具有內(nèi)在的生命力與深沉的文化底蘊。本文通過對徽州地區(qū)彩繪壁畫的研究，挖掘其形成的歷史由來與逐漸衰落的現(xiàn)狀，分析如何才能做好這一傳統(tǒng)工藝的保護與傳承，并提出一些可供參考的建議。

關(guān)鍵詞 ：徽州 ;彩繪壁畫 ;傳承 ;保護

中圖分類號 ：J205文獻標(biāo)識碼 ：A

文章編碼 ：1672-7053（2021）07-0139-02

Abstract ：The painted murals in the Huizhou area are used to decorate the corners， eaves， lintels and other architectural appearance nodes of Huizhou folk houses. As one of the important accumulations of traditional culture in my country， they have inherent vitality and deep cultural heritage. In this paper， through the study of the painted murals in Huizhou area， the historical origins and the declining status quo of its formation are explored， how to protect and inherit this traditional craft can be done well， and put forward some suggestions for reference.

Key Words ：Huizhou; Painted Murals; Inheritance; Protection

徽州地區(qū)的彩繪壁畫作為徽州古建筑中的裝飾藝術(shù)，具有十分悠久的歷史，它呈現(xiàn)的不僅是表面的彩色圖畫，更是在畫中隱喻著深層次的藝術(shù)美與文化內(nèi)涵。是廣大研究者研究徽州文化和徽州繪畫藝術(shù)的活化石，但是，這些散落在徽州民間的外墻彩繪壁畫由于自然或人為的破壞等，正在逐漸地減少。因此，對其進行保護與傳承已經(jīng)迫在眉睫。

1 徽州地區(qū)彩繪壁畫概述

中國古建壁畫源遠流長。自商末宮墻文化被文獻記載以來，距今已有 3000 多年的歷史。唐宋以前，多為宮廷畫、寺院畫和洞窟壁畫。南宋以后，逐漸在民間建筑中廣為流傳。徽州民居裝飾深受宮廷繪畫的影響。在徽州壁畫中，我們可以從中探尋其悠久的文化歷史和繪畫風(fēng)格?；罩莶世L壁畫的主要特征表現(xiàn)為藝術(shù)性、豐富性、地域性、平民性，壁畫的內(nèi)容與徽州文化一脈相承，使得壁畫獨具特色。透過徽州彩繪壁畫我們可以發(fā)現(xiàn)其哲學(xué)思想、文化修養(yǎng)、理想追求等，是徽州文化的實體標(biāo)本和歷史縮影，更是儒家文化的具體表現(xiàn)形式之一?；罩莸貐^(qū)的彩繪壁畫形成的原因更多是在多種人文與自然因素作用下誕生的，其形成因素可歸納為以下幾點 ：

1.1 優(yōu)越的自然環(huán)境

徽州地處安徽南部、長江以南的山嶺地帶，依山傍水，降水量豐富，擁有豐富的木材資源。豐富的地理資源環(huán)境造就了徽州地區(qū)彩繪壁畫的形成。

1.2 社會經(jīng)濟的推動作用

在我國歷史中，古徽州是全國的經(jīng)濟文化中心之一，在明清之際涌現(xiàn)了大量具有地方特色的商業(yè)團隊――徽商 [1]，為徽州社會的發(fā)展帶來巨額的經(jīng)濟效益，大大促進了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟、文化、教育等的發(fā)展。這也為彩繪壁畫的形成帶來了豐厚的物質(zhì)條件，是徽州彩繪壁畫興盛的最直接動力，而徽州地區(qū)彩繪壁畫的成就也是當(dāng)時徽商興盛的歷史見證 [2]。

1.3 畫師的技藝水平高超

隨著彩繪壁畫的盛行，大量的民間畫師應(yīng)運而生，投入到彩繪壁畫的制作中。在當(dāng)時成為畫工需要官府的審批，選拔出來的畫師功底深厚、畫藝精湛，藝術(shù)水準(zhǔn)較高。正是由于數(shù)百年徽州匠人對彩繪壁畫的精益求精，今天我們才有幸看到如此巧奪天工的佳作。

2 徽州地區(qū)彩繪壁畫的現(xiàn)狀

徽州彩繪壁畫的發(fā)展曾盛極一時，但由于長期受到自然的侵蝕風(fēng)化和外部人為等因素的影響，徽州彩繪壁畫的發(fā)展進程不斷減緩，最終無人問津，如今的現(xiàn)狀令人堪憂。目前，徽州地區(qū)的彩繪壁畫分布廣泛，在現(xiàn)今的安徽省黃山市南屏、西遞、宏村、休寧縣等地均有分布，而保存比較完整的彩繪壁畫僅有宏村的靜修堂、樹人堂、承志堂，黟縣關(guān)麓村“八大家”連體民居的春滿庭、瑞靄庭、敦睦庭、吾愛吾廬，呈坎村的寶綸閣，西溪南村的綠繞亭。

究其緣由，是因為徽州地區(qū)地處江南水鄉(xiāng)，降水總量豐富、梅雨季節(jié)較長，這導(dǎo)致徽州地區(qū)的空氣濕度偏高，而彩繪壁畫又常常裝飾于木結(jié)構(gòu)上，長期暴露在空氣中，就容易造成霉變現(xiàn)象，受到不同程度的腐蝕，木板也容易出現(xiàn)收縮膨脹的現(xiàn)象 [3]。同時光合作用和大氣污染也會導(dǎo)致原有彩繪壁畫的顏料變質(zhì)，使其容易發(fā)生變色、褪色等現(xiàn)象。

3 徽州地區(qū)彩繪壁畫的保護與傳承策略

3.1 遵循“保護為主”的原則開展實地調(diào)研

對徽州地區(qū)彩繪壁畫的保護，應(yīng)遵循“保護為主”的原則，首先展開實地調(diào)研，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況具體分析研究，采用合理科學(xué)的方法，盡可能地恢復(fù)原貌。同時，遵循“保護為主”的原則，盡可能減少破壞，對于極易損壞的彩繪壁畫要小心謹(jǐn)慎地進行修復(fù)，切勿“為了修復(fù)而修復(fù)”，導(dǎo)致其失去原有的藝術(shù)特性 [4]。

3.2 選取適當(dāng)?shù)男迯?fù)材料與方法

針對彩繪不同的病害情況，應(yīng)對癥下藥，選取適當(dāng)?shù)男迯?fù)材料，采取不同的修復(fù)措施。例如最常見的彩繪壁畫“起甲”病害，需先對其進行除塵處理，借助洗耳球小心地將顏料翹起處的細沙與塵土吹干凈，然后用軟毛筆將壁畫外表的塵土清理干凈 ;在清潔彩繪過程中，需要先了解清洗部位的彩繪是否穩(wěn)定，等到加固效果穩(wěn)定以后，再對其展開清潔工作 ;對于掉落與破損部分，需要根據(jù)設(shè)計將重描或重畫的部分進行補充等。在對徽州地區(qū)彩繪病害情況進行修復(fù)完整后，還需要定期展開保養(yǎng)檢查，保證徽州地區(qū)彩繪壁畫保護工作的長期性與延續(xù)性 [5]。

3.3 開展數(shù)字化處理

由于多年的內(nèi)外部環(huán)境侵?jǐn)_，徽州地區(qū)彩繪壁畫已經(jīng)在不斷的變質(zhì)、剝落，甚至風(fēng)化而徹底消失。在珍貴遺跡消失前開展徽州地區(qū)彩繪壁畫數(shù)字化處理，保留的不僅僅是一些珍貴的影像資料，通過這些資料還可以具體分析和統(tǒng)計包括壁畫的分布、類型以及形成等，同時包括壁畫背后的宗教信仰、社會習(xí)俗、審美情趣、風(fēng)俗禮儀等?；罩莸貐^(qū)的彩繪壁畫承載著深厚的文化意蘊。在此可借鑒敦煌壁畫展開數(shù)字化處理，其已經(jīng)獲得突破性進展。

采用數(shù)字化記錄方法，對彩繪壁畫的技藝進行實驗操作。在此可以借鑒“蘇式彩繪壁畫工藝的模擬實驗”的具體操作，在確保對象不被破壞的前提下，通過前期的現(xiàn)場勘查、文史資料的整理、設(shè)備的調(diào)試校驗，科學(xué)的進行數(shù)字化技藝實驗，全程進行拍照和攝像記錄?？梢詫＜业木唧w操作流程、修復(fù)技藝永久的保留下來，這些彌足珍貴的影像資料不會因為時間的消逝、人員的流失而不復(fù)存在。研究者以及管理者汲取寶貴經(jīng)驗，在信息化處理過程中，將徽州彩繪壁畫轉(zhuǎn)化為數(shù)字化影像，對社會參觀者開放，讓人們可以感受到比現(xiàn)場參觀更加真實的藝術(shù)效果，從而使得徽州文化的影響力逐漸擴大。

3.4 政府與居民齊心合力共同參與保護

無論是國家還是地方都已明確下達相關(guān)的政策文件要求，各方都在極力配合并積極開展相關(guān)活動，將徽州地區(qū)的彩繪壁畫作為重點保護對象，相較于徽州的“三雕”工藝保護，還相差甚遠。為此相關(guān)部門應(yīng)加大宣傳和領(lǐng)頭帶動力度，從“身邊”做起，帶動周邊群眾和居民參與相關(guān)事宜。在具體的宣傳方面，可以制作易懂、有趣的動漫短片來引起共鳴，或者設(shè)計相關(guān)畫冊進行宣傳，在相關(guān)地點設(shè)立醒目易懂的告示牌等。

3.5 培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬藕霌P與傳承彩繪壁畫

對于徽州地區(qū)彩繪壁畫的認(rèn)知，當(dāng)?shù)厝硕δ咳?，擁有濃厚的情感歸屬感，這是選擇和培養(yǎng)傳承人的先決條件。培養(yǎng)地方性人才能讓更多的人參與到徽州彩畫的傳承中，為其折服，為其吸引。在人員的培訓(xùn)中，不僅需要培養(yǎng)他們深厚的建筑、雕刻、繪畫的基本工藝技能，還要啟發(fā)創(chuàng)作者傳遞生活情趣以及人生理想。

3.6 開展彩繪壁畫的傳統(tǒng)技法教學(xué)

彩繪壁畫的傳統(tǒng)技法教學(xué)，應(yīng)先從徽州彩繪壁畫的制作技法與傳統(tǒng)材料入手。系統(tǒng)的了解和認(rèn)知徽州地區(qū)的彩繪壁畫，識別各種材質(zhì)及不同材料的制色工藝，從根本上認(rèn)識什么是彩繪壁畫，以及相關(guān)的注意事項，將彩繪壁畫的傳統(tǒng)做法得以傳承和創(chuàng)新。在這一實踐過程中，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生針對地方特色，不斷拓展繪畫的表現(xiàn)形式，注重教學(xué)的實踐應(yīng)用型發(fā)展。同時高?？山M織各種展覽比賽，讓學(xué)生在彩繪壁畫創(chuàng)作中相互學(xué)習(xí)、交流與提高，并打開創(chuàng)作思路，學(xué)以致用，從而提升學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力。

壁畫教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和整合能力，在新模式教學(xué)中注重創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生提取和整合視覺繪畫符號元素，然后在新的媒介和載體中加之應(yīng)用，重塑和呈現(xiàn)“彩繪壁畫”的新價值和新趨勢。

為了更好地傳承文化，挖掘具有潛力的、有知識的年輕人，可以在高校中邀請這些匠人前來訪談，在具體實踐環(huán)節(jié)中進行面授指導(dǎo)，帶動更多人去挖掘歷史遺跡，啟發(fā)大學(xué)生走進歷史，深層次的認(rèn)識徽州彩繪壁畫的工藝特色。

3.7 做好宣傳推廣與合理化創(chuàng)新

對于政府部門來說，從事徽州地區(qū)彩繪壁畫的研究保護部門可組建一個專業(yè)化的徽州地區(qū)彩繪壁畫傳承發(fā)展小組，借助現(xiàn)代發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)平臺開展徽州彩繪壁畫的發(fā)散與宣傳。在開展宣傳工作的同時，還需要考慮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展模式以及人們的興趣點，盡可能地讓現(xiàn)代人感受到徽州彩繪壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)與文化，強化保護徽州彩繪壁畫的意識。

徽州彩繪壁畫的傳承者以及研究創(chuàng)造者們需要多多交流，通過對徽州彩繪壁畫的歷史文化、歷史背景等找到這一藝術(shù)與文化的精髓，并結(jié)合當(dāng)代人們對藝術(shù)審美與傳統(tǒng)文化的追求展開合理化創(chuàng)新 [6]。

4 結(jié)語

徽州地區(qū)的彩繪壁畫，承載著徽州地區(qū)的文化以及我國傳統(tǒng)民間工藝發(fā)揚光大的重任。在如今的時代中，我們應(yīng)當(dāng)重視徽州彩繪壁畫的研究、保護、傳承，從展開實地調(diào)研、選取適當(dāng)修復(fù)方法與材料、展開數(shù)字化處理、加強部門管理、加強壁畫技藝教學(xué)等方面入手，讓社會深入了解徽州地區(qū)彩繪壁畫所蘊含的藝術(shù)與文化意義。與此同時，在徽州地區(qū)繪畫的再創(chuàng)作與發(fā)揚過程中，尊重傳統(tǒng)文化，與大眾審美、現(xiàn)代科技、文化等的完美結(jié)合。只有這樣，才能讓徽州地區(qū)彩繪壁畫得到更好地傳承與保護，在未來發(fā)展當(dāng)中保持良好的藝術(shù)生命力。

本文系山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《晉中民居建筑形式及文化融入高校環(huán)境設(shè)計課程教學(xué)模式探究》（項目編號 ：GH-19198）。

參考文獻

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