張時(shí)瑞

（上海市浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心,上海 201206）

舞蹈是一種來源于勞動(dòng)的藝術(shù)種類，同時(shí)伴隨著文學(xué)與音樂的發(fā)展，成為人類歷史上作為古老的藝術(shù)形式之一。在長期的發(fā)展下，使得舞蹈這種藝術(shù)進(jìn)行了不斷地提煉與組織，在加工之后形成了基于人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)方式，可以表現(xiàn)出舞蹈者的思想感情，同時(shí)也對(duì)社會(huì)生活有著一定的表現(xiàn)。

一、舞蹈源于生活，利用動(dòng)作實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的表達(dá)

舞蹈的出現(xiàn)，是遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)谶M(jìn)行狩獵、豐收、喜慶以及悲傷的時(shí)候，利用肢體語言所表達(dá)出的自身情感。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，使得這種行為越發(fā)地受到尊重，并營之間演變成一種十分重要的藝術(shù)形式。在進(jìn)行舞蹈表演的過程中，需要對(duì)人體的行為藝術(shù)化處理，并基于人體的韻律、姿態(tài)和造型等不同的元素，在音樂的襯托下，可以很好地表現(xiàn)不同的人物形象、故事內(nèi)容以及內(nèi)心情感。在這樣不同音樂的背景下，可以很好地表現(xiàn)出不同內(nèi)容，因此便于對(duì)人們給予藝術(shù)方面的享受。

在現(xiàn)階段的長期發(fā)展下，使得舞蹈這門藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)較長的發(fā)展周期，因此不再以過去手、足為單一的表現(xiàn)方式，而出現(xiàn)了芭蕾、古典、中國、民間以及現(xiàn)代舞蹈，形成多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。但是，無論舞蹈如何發(fā)展變革，始終都與生活有著十分密切的聯(lián)系，因此為了創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的舞蹈題材，就需要善于發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的舞蹈素材。

二、百姓生活當(dāng)中的舞蹈題材提取

在創(chuàng)造舞蹈作品以及舞蹈形象的過程中，為了可以與觀眾產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的共鳴，往往需將題材的選擇來自生活當(dāng)中。因此，舞蹈的創(chuàng)造者就需要在日常生活中，加強(qiáng)對(duì)生活的觀察，以此可以逐漸積累大量的素材資源，并對(duì)其素材進(jìn)行科學(xué)合理的分析，同時(shí)也篩選出一些典型的形象，同時(shí)將這些材料賦予一定的價(jià)值和精神內(nèi)涵，以此實(shí)現(xiàn)情感方面的有效表達(dá)。這種題材的選擇下，便可以有效地實(shí)現(xiàn)舞蹈作品當(dāng)中的形式美、語言美等諸多類型的舞蹈作品。

1.提升眼睛的敏銳程度

從藝術(shù)的心理學(xué)角度進(jìn)行分析，舞蹈創(chuàng)作著的自身視覺與思維方式有著較強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系新，因此在對(duì)生活當(dāng)中的客觀事物進(jìn)行分析的過程中，有著較為獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，創(chuàng)作者為了創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的題材，就需要在創(chuàng)作的過程中，可以利用自己的研究，對(duì)百姓的生活進(jìn)行細(xì)致的觀察，進(jìn)行素材的篩選之后，便可以成為舞蹈創(chuàng)作的重要素材來源。

（1）大自然的觀察

大自然一直都是人們提取舞蹈素材的重要基地，以此大自然當(dāng)中的各種動(dòng)植物，都可以成為舞蹈者素材的獲取來源。同時(shí)，人們的日常生活往往也與大自然產(chǎn)生十分緊密的聯(lián)系。從舞蹈的起源進(jìn)行分析就可以發(fā)現(xiàn)，在原始人的生產(chǎn)過程中，每次狩獵歸來，為了慶祝喜悅之情，往往就會(huì)模仿動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行舞動(dòng)，以此形成了最大的舞蹈形式。在當(dāng)下很多舞蹈的種類，原型都是動(dòng)物的行為，例如在傣族當(dāng)中的孔雀舞，舞蹈的諸多動(dòng)作都是對(duì)孔雀行為的模仿，因此可以模仿出孔雀的漫步、飛奔、飲泉、追逐等行為。在進(jìn)行動(dòng)物的觀察過程中，需要重視起動(dòng)物的自身習(xí)性、種類以及各種不同的行為方式，以此實(shí)現(xiàn)良好的舞蹈體操的獲取。

（2）人物觀察

其次，在對(duì)人物進(jìn)行觀察的過程中，不同于對(duì)動(dòng)物的觀察，人們的行為多種多樣，因此就存在著較為復(fù)雜的因素。例如，在表現(xiàn)出歡快的情緒時(shí)，受到不同人物的身份、年齡以及性格方面的影響，就會(huì)呈現(xiàn)出不同的神態(tài)，同時(shí)在動(dòng)作方面也相應(yīng)地出現(xiàn)一定的差異性。因此，在當(dāng)下進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過程中，往往需要進(jìn)行人物性格方面的全部展現(xiàn)，特別是在動(dòng)作形態(tài)方面，要進(jìn)行針對(duì)性的體現(xiàn)。因此，為了利用舞蹈來體現(xiàn)出人物的形象，往往需要基于形神兼?zhèn)涞姆绞竭M(jìn)行塑造。首先，要保障人物的外形特征可以得到展現(xiàn)，同時(shí)也讓人物的神韻、氣質(zhì)等諸多要素表現(xiàn)出來。在舞蹈當(dāng)中的人物表現(xiàn)，需要將表現(xiàn)的重心，放在人物表現(xiàn)得內(nèi)在價(jià)值上。因此，這就使得在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過程中，需要對(duì)人物的內(nèi)心進(jìn)行細(xì)致觀察，以此保障人物的思想情感與精神內(nèi)涵，都可以得到良好的展現(xiàn)。觀察人物的過程中，要能夠從心理的角度出發(fā)，保障人物在不同環(huán)境當(dāng)中，可以賦予較為豐富的情緒變化，并在眼神、表情以及神態(tài)等諸多方面，都可以利用不同的手段進(jìn)行表現(xiàn)。例如，在我國著名舞蹈家崔美善的舞蹈中，就對(duì)不同風(fēng)格的舞蹈可以熟練的教育，這正是由于她在日常的創(chuàng)造中，對(duì)生活有著十分細(xì)致的觀察。

（3）觀察訓(xùn)練

在對(duì)生活進(jìn)行詳細(xì)的觀察中，可以提取一些舞蹈性的素材，因此就需要通過藝術(shù)家較為敏銳的觀察力，進(jìn)行有效的提取。因此，對(duì)于藝術(shù)家而言，就需要日常進(jìn)行觀察能力的訓(xùn)練。舞蹈創(chuàng)作者可以有效地利用自己的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)生活當(dāng)中可以提取的素材進(jìn)行分析，并基于特定的表現(xiàn)方式，對(duì)觀察到的各種動(dòng)物、人物、環(huán)境等多方面進(jìn)行全面的分析，之后再利用后期的加工，便可以對(duì)舞蹈進(jìn)行專業(yè)思維方面的分析以及思考，以此成為一種可以對(duì)題材進(jìn)行全面挖掘的藝術(shù)作品。

因此，舞蹈創(chuàng)作者就要在日常的生活中，深入到生活當(dāng)中，以此不斷地?cái)U(kuò)展自身的生活閱歷，同時(shí)對(duì)于較為復(fù)雜的生活素材，還需要進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷和衡量。在這樣的方式下，便可以很好地讓藝術(shù)作品與自身的真實(shí)感受進(jìn)行良好的獲取。另外，還需要在觀察體驗(yàn)的過程中，進(jìn)一步地對(duì)生活表層現(xiàn)象進(jìn)行探究，并將其賦予更加深層的精神與情感的意義與價(jià)值。其次，還需要積極地利用藝術(shù)的形象思維方式，將創(chuàng)作的形象深入人心。這樣的生活當(dāng)中的舞蹈藝術(shù)作品取材，使得可以發(fā)現(xiàn)更多生活當(dāng)中的藝術(shù)美，創(chuàng)造出生命力較強(qiáng)的舞蹈作品。

2.從心靈感受角度進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作

（1）透過生活表象看本質(zhì)

在創(chuàng)作舞蹈作品的過程中，往往需要充分的利用嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行觀察，同時(shí)擴(kuò)展舞蹈題材的選擇，進(jìn)而可以很好地運(yùn)動(dòng)心靈的角度出發(fā)，進(jìn)行生活當(dāng)中舞蹈題材的深入挖掘。在舞蹈編導(dǎo)的過程中，需要基于心靈的角度出發(fā)，對(duì)百姓生活當(dāng)中的事件、事物進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和探索，進(jìn)而可以從深層次的角度出發(fā)，對(duì)可舞蹈性的一些材料提取出來，以此全面的加強(qiáng)視覺與想象力之間的配合。例如，在當(dāng)下氣候四季的變化過程中，舞蹈創(chuàng)作者就可以很好地利用氣候的變化，結(jié)合起人物內(nèi)心的情感變化，以此形成良好的表現(xiàn)方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)舞蹈表現(xiàn)的深層次挖掘。例如，可以很好地對(duì)生物習(xí)性變化、人物心境變化等內(nèi)容實(shí)現(xiàn)良好的處理。在舞蹈《瓦久瓦娜莎》的作品當(dāng)中，就是一種基于傈僳族男女之間相互傳情當(dāng)作舞蹈題材，在創(chuàng)作的過程中，加入了一些優(yōu)美的舞蹈姿態(tài)，同時(shí)創(chuàng)作出了創(chuàng)意性較強(qiáng)的舞蹈行為。同時(shí)，這樣的舞蹈也賦予了對(duì)傈僳族生活方式和價(jià)值的深入研究與探討。例如，對(duì)人與自然的和諧相處、民俗文化等方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析。這樣的舞蹈作品，可以很好地為人們傳達(dá)積極向上的情感體驗(yàn)，因此在進(jìn)行具體編舞的過程中，就需要格外的重視起對(duì)藝術(shù)深層次方面的研究與挖掘，格外的重視起人物在不同時(shí)代與文化背景下的人物形象。在舞蹈編創(chuàng)的過程中，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性的提升，就要積極地提升自身的藝術(shù)綜合素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出深度較強(qiáng)的作品，滿足當(dāng)下舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

（2）題材當(dāng)中的情感感悟

人們進(jìn)行生活感悟的過程中，就是一種對(duì)生活的升華與感悟。因此，舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈題材選擇中，就需要積極地利用自身善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，對(duì)生活表象進(jìn)行觀察，并透過表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)生活的額白內(nèi)障，以此洞察出事物的內(nèi)在含義。同時(shí)，也需要在觀察的過程中，可以賦予自身的個(gè)人情感，以此創(chuàng)造出更多生動(dòng)活潑的藝術(shù)作品。在當(dāng)下諸多的民間舞蹈創(chuàng)作中，往往需要在舞蹈題材的選擇中，可以實(shí)現(xiàn)心靈方面的感悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的價(jià)值性提升。在當(dāng)下的舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的作品，例如《雷和雨》就是我國優(yōu)秀的舞蹈作品。在這部作品當(dāng)中，改變自著名話劇《雷雨》，但是在這樣的民間舞蹈的創(chuàng)作中，可以深刻地感受到舞蹈者自身的心靈感悟，以此可以很好地引發(fā)作者的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好的情感體驗(yàn)。在現(xiàn)階段的創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展開看，舞蹈的創(chuàng)作需要以生活實(shí)踐生產(chǎn)越來越緊密的聯(lián)系，這樣才可以全面提升藝術(shù)作品的藝術(shù)性。其中，在該舞蹈的編排中，前半部分是對(duì)原作品的敘述，但是在仔細(xì)進(jìn)行分析后可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈創(chuàng)作者對(duì)其舞蹈賦予了一定的內(nèi)在情感，因此就可以很好地在這樣的舞蹈表現(xiàn)中，以觀眾產(chǎn)生較強(qiáng)的共鳴，伴隨著音樂的發(fā)展，推動(dòng)了演員的舞蹈和舞蹈劇情。

3.創(chuàng)新思維下的生活題材獲取

舞蹈的創(chuàng)作過程中，為了實(shí)現(xiàn)更多創(chuàng)意性較強(qiáng)的題材選擇，就需要?jiǎng)?chuàng)新舞蹈的題材選擇原則，同時(shí)也形成一個(gè)良好的舞蹈思維，進(jìn)而利用各種全新的思維，進(jìn)行舞蹈方面的創(chuàng)作。其次，還需要積極地打破傳統(tǒng)的舞蹈題材選擇局限，以此在生活當(dāng)中可以選擇更多舞蹈性的元素，這樣便可以全面的擴(kuò)展舞蹈創(chuàng)作空間，充分的實(shí)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的多元化，同時(shí)也相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)多層次的發(fā)展。在當(dāng)下進(jìn)行題材的選擇中，一旦僅僅的基于傳統(tǒng)的題材選擇方式，就會(huì)導(dǎo)致舞蹈的創(chuàng)作排出現(xiàn)同質(zhì)化的問題，進(jìn)而無法推動(dòng)我國舞蹈的發(fā)展與進(jìn)步。

三、結(jié)語

綜上所述，在進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作過程中，為了實(shí)現(xiàn)良好的藝術(shù)性與舞蹈性，就需要從百姓生活當(dāng)中進(jìn)行舞蹈題材的獲取，以此進(jìn)一步讓舞蹈作品可以有著更高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓觀眾在欣賞的過程中，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。同時(shí)需要注意的是，還需要進(jìn)行題材方面的創(chuàng)新。