波德萊爾不僅是法國象征主義詩歌的先驅(qū)、現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人，也是一位文藝評論家。凡詩歌、小說、戲劇、繪畫、雕塑、音樂和舞蹈等方面，他都發(fā)表過富有獨(dú)創(chuàng)性的評論，批評范圍之廣泛、見解之深刻，令人贊佩。由此，他被譽(yù)為“十九世紀(jì)最偉大的批評家”。

《浪漫派的藝術(shù)》匯集波德萊爾對文學(xué)、美術(shù)、音樂等不同領(lǐng)域的重要的評論性文章，集中表達(dá)了波德萊爾的思想與觀點(diǎn)，以及他對同時(shí)代法國作家、作品的看法。該書既有犀利而深刻的理性思辨，也有優(yōu)美而細(xì)膩的感性刻畫，堪稱是一部感性與理性完美交融的文藝批評集。

十九世紀(jì)上半葉法國文壇流派蜂起，波德萊爾在回溫的古典主義、盛行的唯美主義和萌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義的思潮中找尋出口與歸宿。波德萊爾通過評論同時(shí)代法國的流派、作家及作品，來闡述自己的文藝觀、審美觀和人生觀，并以此反思自己的命運(yùn)與人生。如他對偉大詩人沉重命運(yùn)的洞察：“文學(xué)史上有類似的命運(yùn)，真正的巨痛——這些人的額頭上彎曲的皺紋里用神秘的字樣寫著‘厄運(yùn)這個(gè)詞”“完善將是他們的盔甲的弱點(diǎn)，極度的優(yōu)點(diǎn)將是他們的巨痛的萌芽”，寥寥數(shù)筆，寫盡偉大詩人的哀傷與歷史的殘酷，同時(shí)也傳達(dá)出波德萊爾“明知山有虎，偏向虎山行”的壯志豪情。

波德萊爾的批評是理性客觀的，語言是激昂靈動(dòng)且富有詩意的。如在對詩歌和藝術(shù)本質(zhì)的闡發(fā)中，他如此寫道：“正是由于詩，同時(shí)也通過詩，由于音樂，同時(shí)也通過音樂，靈魂窺見了墳?zāi)购竺娴墓廨x”“詩的本質(zhì)不過是，也僅僅是人類對一種最高的美的向往，這種本質(zhì)表現(xiàn)在熱情之中，表現(xiàn)在對靈魂的占據(jù)之中，這種熱情是完全獨(dú)立于激情的，是一種心靈的迷醉，也是完全獨(dú)立于真實(shí)的，是理性的材料”。又如，他如此表達(dá)對愛倫·坡的贊美：“ 愛倫·坡在那里是個(gè)孤獨(dú)得出奇的人。他只相信不變、永恒”“ 他享有—— 在這自愛的社會里這是種令人痛苦的特權(quán)——這種馬基雅維利式的偉大理智，這理智像一根光柱走在智者的前頭，穿越歷史的荒野”“ 他的作品一開始就是吸引人的，像旋風(fēng)一樣，但并無突如其來感。他的莊嚴(yán)使人驚奇，使思想始終警醒著”。再如，他如此評論雨果及其作品：“雨果的詩句的音樂性與自然深刻的和諧相適應(yīng)，他是一個(gè)雕塑家，在詩中削出事物的不能被人遺忘的外形;他是畫家，用它們各自的顏色使其光彩奪目”……

作為一位文藝批評家，重要的品質(zhì)是保持客觀、冷靜和理性，而波德萊爾認(rèn)為“詩人恰恰是些‘容易激動(dòng)的人”。但難能可貴的是，他憑借嫻熟的語言駕馭能力、縝密的邏輯思維以及犀利敏感的洞察力，令感性與理性的碰撞充滿詩意和靈性，令批判與反思洋溢光彩和魅力。該書并非通俗易懂的大眾讀物，其涉獵資料之廣博、論述手法之高超、遣詞造句之考究，恐非“門外漢”所能理解和領(lǐng)悟，因此適合具有一定文學(xué)積累和藝術(shù)修養(yǎng)的文藝界人士進(jìn)行研讀和學(xué)習(xí)。

（四川音樂學(xué)院常小麗）