吳佳慧

隨著臺灣于1988年政治解嚴，社會政治經(jīng)濟大環(huán)境逐漸寬松，臺灣當代建筑師開始從多元價值、本土意識、去中心主義、可持續(xù)發(fā)展等諸多方面表現(xiàn)出對自然和社會雙重關(guān)懷的價值取向，而黃聲遠便是其中的佼佼者[1]。

黃聲遠于1994年從美國回臺后，選擇扎根一度被當作窮鄉(xiāng)僻壤代名詞的“后山”宜蘭，二十多年來堅持只設(shè)計宜蘭當?shù)氐慕ㄖ扇∫环N與時間做朋友的在地實踐方式，認真經(jīng)營本土化建筑，其作品也因此獲得諸多關(guān)注[2-3]。

在黃聲遠建筑團隊已完成的眾多公共建筑作品中，“社會福利機構(gòu)”類建筑占有相當大的比例，諸如宜蘭縣社會福利大樓、礁溪竹林養(yǎng)護院、大洲宜蘭教養(yǎng)院、大隱圣嘉民啟智中心暨老人安養(yǎng)院等。針對這類專門用作收容遠離社會常態(tài)和生活模式的社會邊緣弱勢群體（老人、智能障礙者等）的居所，黃聲遠建筑團隊區(qū)別于一般社會福利機構(gòu)的“機構(gòu)化”生硬形象和維持機構(gòu)高效運作的空間設(shè)計，堅持一種“去機構(gòu)化”的反省企圖，來持續(xù)彌補這類邊緣人群遠離生活常態(tài)的情感裂痕。這使得黃聲遠的建筑作品表現(xiàn)出一種與眾不同的建筑性格。

1 “去機構(gòu)化”的建筑形態(tài)意涵

宜蘭縣社會福利大樓作為黃聲遠回臺在宜蘭從業(yè)完成的第一個社會福利機構(gòu)類建筑作品，是為婦女、兒童、青少年、老人、身心障礙者及勞工六大社會群體提供服務(wù)之用。在其建筑形態(tài)上，大量可見鋼材、洗石子、清水混凝土反梁折板、清水磚墻、木質(zhì)地板及扶手等多元建筑材料的構(gòu)筑形態(tài)特質(zhì)，鋼構(gòu)搭建、雨淋板墻等特意模擬日常生活中違章搭建建筑的有機增衍形式，來自于聚落環(huán)境中的紅磚屋建筑元素、借以表現(xiàn)與鄰近聚落及巷弄間錯落有致的環(huán)境意象相呼應(yīng)的間或出挑的紅磚單元體塊（圖1），以及因應(yīng)宜蘭多雨氣候的深出檐平板（圖2）[4-5]……這些建筑形態(tài)上的構(gòu)筑表現(xiàn)，使得宜蘭社福大樓融合于基地所在的多元構(gòu)筑環(huán)境中，在表達對建筑基地既有涵構(gòu)尊重的同時，也開啟了黃聲遠設(shè)計社會福利類建筑時“去機構(gòu)化”的獨特視角。

圖1 宜蘭社會福利大樓南側(cè)立面出挑紅磚體量

圖2 宜蘭社會福利大樓的深出檐平板

礁溪竹林養(yǎng)護院是位于宜蘭縣礁溪鄉(xiāng)的私立社會福利安養(yǎng)機構(gòu)，主要為65歲以上行動不便、癡呆或患慢性病無人照顧的老年人提供保健與生活安養(yǎng)。對于養(yǎng)護院里的老人“離開兒女、離開老家”的現(xiàn)實狀態(tài)，黃聲遠希望在滿足老人照料功能的同時，兼顧老人對“家”的心理歸屬補償。在建筑形態(tài)上，竹林安養(yǎng)院融合基地所在區(qū)位的自然田園視野，并廣泛利用頗具地方感特質(zhì)的建筑材料，構(gòu)筑出層層疊疊、大片通透開窗的有別于一般安養(yǎng)空間機構(gòu)化形象的有機建筑形態(tài)[6]。

借由安養(yǎng)寢室單元錯落的組群設(shè)置，以及建筑體量上的斜屋頂形態(tài)，強化安居之“家”的建筑意象（圖3）；寢室單元外的室內(nèi)活動室設(shè)置大面落地窗，一方面可引進夜間西風，一方面有利于開闊視野（圖4）；在反梁樓板構(gòu)建的戶外陽臺上，栽種綠植以延續(xù)遠方田野景觀；層層向北退縮的建筑體塊處理，除了考慮減弱對南向臨街入口壓迫感，也在于呼應(yīng)基地遠方五旗峰層疊的山巒背景。每當夜幕降臨，燈火點點而又漸層升高的建筑體塊在四處蔓爬的植被襯托下，遠觀如同一座“山城”的聚落景象（圖5）……這些為延續(xù)基地環(huán)境內(nèi)外的有機感，而有效消減一般機構(gòu)化建筑單調(diào)、呆板形象的措施，展現(xiàn)了黃聲遠對安養(yǎng)者仍為“有生命現(xiàn)象”的存在個體的重視：“大家通常想象一些體力上比較弱的老人們是需要大量的照顧，結(jié)果我們常常忘掉他們真正可貴的是對生活、對未來生命如果有更多的期待，觀看到各種各式各樣的變化，這才是更重要，這是健康的泉源，就是生命的動力……”[7]。

圖3 礁溪竹林養(yǎng)護院斜屋頂住宅單元外觀

圖4 礁溪竹林養(yǎng)護院西立面大面開窗

圖5 礁溪竹林養(yǎng)護院層疊起伏的有機山城意象

大洲宜蘭教養(yǎng)院位于宜蘭三星鄉(xiāng)大洲地段，收容年滿16歲智障者并借由生活自理訓(xùn)練、簡易職業(yè)訓(xùn)練加強其適應(yīng)社會的能力，以便于未來回歸社會。該項目基地周圍是大片水田，為融合于四周一望無際的田野地景中，院區(qū)內(nèi)建筑群大體上以雙層樓的低矮體量為主，同時，黃聲遠從地景中擷取創(chuàng)作靈感，以大面“L”型洗石子仿雨板墻及斜屋頂，以及由內(nèi)而外、宛如地層紋理剖露的卵石砌墻面，配合樓梯的設(shè)置，提供給使用者在行進中體驗不同觸感的機會，搭配凹凸方盒的建筑形式，共同組構(gòu)出民居環(huán)境中常見的多重材質(zhì)與構(gòu)筑方式并存的有機感[8]。這種企圖以聚落熟悉場景模擬出反機構(gòu)化的建筑形象，延續(xù)了竹林養(yǎng)護院以來一貫強調(diào)的“生命”平等尊重理念，并作為教養(yǎng)院院生“背井離鄉(xiāng)、深處異地”的心理補償。

綜上，黃聲遠所努力的并不在于表達一幢建筑物樣貌所呈現(xiàn)的表層意義而已，而是一種反機制化、不斷于既定規(guī)范中尋求突破的建筑反省企圖，從而使社會福利機構(gòu)得以不再強調(diào)自己的標簽形象，改以大環(huán)境上充滿“人味”的意象為設(shè)計考量，打破“被管理者”的思維定勢[9]。

2 “去機構(gòu)化”的生活場景重現(xiàn)

宜蘭社會福利大樓，黃聲遠不僅在建筑形態(tài)上消解了機構(gòu)化的空間形象，在需同時容納多元社會群體活動的空間設(shè)計上，以“ㄇ”字型三合院的中庭來扮演突破傳統(tǒng)機構(gòu)封閉活動區(qū)域、連接各類型空間的角色（圖6）[4]。中庭中安排了大量座椅，為鄰里社區(qū)提供閑話家常的休憩地點；中庭還設(shè)置了噴泉戲水池，吸引孩童結(jié)伴到此嬉戲；當中庭舉辦活動時，各樓層廊道轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姸毫舻膱鏊?lián)成參與中庭活動的觀眾席，中庭則轉(zhuǎn)化成愉悅、親切并連接起所有社會群體活動的戶外公共廣場……仿佛中庭原本就是存在于聚落涵構(gòu)中的公共生活空間[10-11]。

圖6 宜蘭社會福利大樓平面圖

如果僅為強調(diào)監(jiān)控管理的高效與便捷，竹林養(yǎng)護院大可仿效一般社福機構(gòu)傳統(tǒng)的空間設(shè)計，由傳統(tǒng)的流線處理消除所有視線死角，以純粹單元劃分式的空間區(qū)隔限制使用者的活動區(qū)域。然而在竹林養(yǎng)護院的空間規(guī)劃中，黃聲遠選擇以企圖突破老年人行動上的不便、使高齡生活保持生活上的情感交流喜悅從而維持存在的“尊嚴”作為首要設(shè)計目標：在流線組織上，黃聲遠一改傳統(tǒng)安養(yǎng)機構(gòu)集中流線規(guī)劃的方式，刻意拉長人行流線，并在足夠的走道寬度外延伸出許多轉(zhuǎn)折而成的可供停留的空間，使安養(yǎng)者的生活步調(diào)可以不再依循舊式的管理安排、生活交流區(qū)域也不再被固定于“病房”中（圖7）；通過安養(yǎng)寢室群組錯落設(shè)置形成的蜿蜒曲折走道，以及公共活動空間與流線刻意交疊的區(qū)域安排，從而模擬安養(yǎng)者仍然生活在往日村落環(huán)境中的巷弄場所記憶聯(lián)想（圖8）；明亮大窗獲得的視覺通透感，使安養(yǎng)者不僅看得到戶外原野與四季的變化，也能感受到曲折巷道與外部不規(guī)則、多折線的阡陌水田紋理的呼應(yīng)（圖9）[12-13]……種種空間安排反映了黃聲遠對于老年生活環(huán)境的關(guān)懷，試圖使安養(yǎng)者平衡身體狀況受到限制的現(xiàn)實，能夠繼續(xù)在院方安排的活動參與和自發(fā)的訪友交流中保持“生活”的真實感，從而建構(gòu)起有人性、有家庭氛圍、活潑明亮的安養(yǎng)氛圍，而有別于一般安養(yǎng)院靜止模式化的空間印象。

圖7 礁溪竹林養(yǎng)護院蜿蜒曲折的走廊及公共空間

圖8 礁溪竹林養(yǎng)護院曲折走道

圖9 礁溪竹林養(yǎng)護院明亮大窗外的阡陌水田紋理

大洲宜蘭教養(yǎng)院則通過“L”型分散設(shè)置生活學(xué)習區(qū)、宿舍區(qū)及戶外活動區(qū)等三個不同使用功能區(qū)塊，從而借由不同屬性各自獨立的空間安排與空間轉(zhuǎn)換，使教養(yǎng)院院生仍能于局限的院區(qū)環(huán)境中，感受有如上、下學(xué)（班）的生活真實感，以消減院區(qū)空間是封閉的以及院生是被隔離于有限區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)實。

教養(yǎng)院的生活學(xué)習大樓雖在外觀上看似一完整軸向體塊，其實內(nèi)部空間組織則像是共同存在于大緩坡屋頂下各具特色的小房子，各空間單元依據(jù)不同的功能屬性，分別以木作雨淋板墻、混凝土白墻或磚墻等多重風格立面呈現(xiàn)（圖10）。走廊墻面間或退縮并特意安排座椅，模擬出鄉(xiāng)野生活環(huán)境中的巷道街景視覺意象，給教養(yǎng)院生以熟悉的空間場景聯(lián)想。在宿舍區(qū)設(shè)計規(guī)劃上，黃聲遠設(shè)置了七棟不同規(guī)模形態(tài)的雙層家庭住宿單元，使得每個寢室空間均勻分布于平面四角而具有良好的對外采光和景觀視野。再通過設(shè)置一室外雙層大連廊串聯(lián)起住宅群組，此連廊寬敞的空間尺度恰好為院生們提供了一個不受天氣影響的活動場地[8]。

圖10 宜蘭教養(yǎng)院的多重風格立面

結(jié)語

經(jīng)由上述對黃聲遠社會福利機構(gòu)類建筑作品“去機構(gòu)化”的建筑形態(tài)意涵及“去機構(gòu)化”的生活場景重現(xiàn)兩個層面的觀察探討，我們可以看到黃聲遠對于為社會邊緣弱勢群體服務(wù)的社會福利機構(gòu)類建筑設(shè)計，強調(diào)了“人”的存在價值不應(yīng)受肉體殘缺等局限而減少交流情感與體驗空間的權(quán)利，能夠善意地持續(xù)關(guān)注“生命”的存在感，而不是以監(jiān)控效率為首要目標，也不是將人視為可簡單符碼化、層級化、紀律化的存在[14]。黃聲遠嘗試借由建筑的經(jīng)營考量去突破一般社會福利機構(gòu)模式化、機構(gòu)化的生硬形象，真正由人際互動出發(fā)思考空間安排，形塑出有機的、熟悉的、維持人味的、非模式化的生活場景，從而縫合邊緣弱勢群體遠離生活常態(tài)的情感裂痕[15]。如若沒有自主的反省企圖，則將呈現(xiàn)截然不同的結(jié)果。因此，無論實際成效如何，黃聲遠在建筑思考上主動反省的前瞻性具有十分積極的啟發(fā)意義，同時也開啟了建筑師如何主動參與空間發(fā)展契機的示范價值。

資料來源：

圖1～2、圖6：黃聲遠.宜蘭西堤社福館+屋橋.建筑師（臺灣版）， 2002（3）：40-43；

圖3～5、圖7～9：黃聲遠.宜蘭礁溪竹林養(yǎng)護院第一期.建筑師（臺灣版）， 1999（6）：84-91；

圖10：姜建宇.臺灣當代建筑作品中的地域性設(shè)計手法探討——以黃聲遠建筑作品為例[D].臺灣科技大學(xué)碩士論文， 2007。