劉向紅 萬(wàn)桂珍

摘要：弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們堅(jiān)定文化自信的重要途徑。黨員干部的家風(fēng)與作風(fēng)黨風(fēng)緊密相連，家風(fēng)建設(shè)是黨員干部的必修課。傳承傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，涵養(yǎng)干部為政之德：汲取經(jīng)典，堅(jiān)定文化自信;率先垂范，弘揚(yáng)良好家風(fēng);春風(fēng)化雨，傳承紅色家風(fēng);凝心聚力，端正黨風(fēng)政風(fēng)。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)家訓(xùn);傳統(tǒng)文化;儒家精髓;道德建設(shè);新時(shí)代;為政以德;文化自信;黨風(fēng)政風(fēng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）06-0052-02

1家風(fēng)關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)國(guó)風(fēng)

“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃[1]。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)絕不是個(gè)人小事、家庭私事，是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)國(guó)風(fēng)，是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭作為“國(guó)之本”在社會(huì)中處于中心地位，強(qiáng)有力地聯(lián)系并制約著國(guó)家與家庭成員。步入新時(shí)代后，自由、平等的社會(huì)價(jià)值取向逐漸滲透到家庭關(guān)系中，個(gè)人—家庭—社會(huì)—國(guó)家各個(gè)層面價(jià)值目標(biāo)的融合度不斷提升，呈現(xiàn)出一種“家國(guó)共同體”的趨勢(shì)。但是，家庭仍然是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是現(xiàn)實(shí)倫理關(guān)系的重要依托。而且，家庭的興旺是社會(huì)繁榮的表征。

“將教天下，必定其家，必正其身[2]?！毙奚睚R家是干事創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好自身修行，管好家人，培育和建設(shè)良好家風(fēng)。傳承中華傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)，推進(jìn)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)?！胺褚缘赖?，漸民以教化”[3]。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，廉潔修身、清正齊家;要率先垂范，修心治身，廉以修身、廉以齊家，明大德、守公德、嚴(yán)私德，要為全社會(huì)做表率。

家風(fēng)是一個(gè)家族的精神內(nèi)核，是一種道德力量，是一種核心價(jià)值觀，也是社會(huì)的價(jià)值縮影。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)汲取經(jīng)典，堅(jiān)定文化自信;率先垂范，弘揚(yáng)良好家風(fēng);春風(fēng)化雨，傳承紅色家風(fēng);凝心聚力，端正黨風(fēng)政風(fēng)。

2中華傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)化導(dǎo)風(fēng)尚

《大學(xué)》有語(yǔ)：“欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身[1]。”“修身”是一個(gè)人齊家、治國(guó)的根本，而一個(gè)人最初的“修身”之道皆源于“家教”。“訓(xùn)”因“家”而生，“訓(xùn)”以“家”為本，眾多興旺和諧的小家庭是家訓(xùn)文化能夠傳承發(fā)揚(yáng)的根基，也是其不斷探索和發(fā)展所指向的價(jià)值目標(biāo)。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)組織工作會(huì)議上特別點(diǎn)贊了孔子七世祖正考父?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d：“及正考父佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘云：一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口[4]?！?/p>

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)還應(yīng)當(dāng)包括紅色家風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記曾在給習(xí)仲勛的拜壽信中寫(xiě)到：學(xué)父親做人、學(xué)父親做事、學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求、學(xué)父親的赤子情懷、學(xué)父親儉樸的生活，從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多。

優(yōu)良家風(fēng)濡染培育出眾多品格優(yōu)良的志士仁人、民族脊梁，他們由愛(ài)家而愛(ài)國(guó)，弘揚(yáng)祖德、整飭民風(fēng)，家與國(guó)均由此獲得穩(wěn)定長(zhǎng)久的發(fā)展。家國(guó)情懷既是高尚的情感，是值得稱(chēng)道的品質(zhì)，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)深深地融入了中華文化，光大著歷代傳承的道德精神。

3傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)蘊(yùn)含儒家精髓

“家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;民風(fēng)淳，則社稷安?！奔矣?xùn)、家風(fēng)儒家思想智慧的結(jié)晶，是穿過(guò)時(shí)空的文化綿延。黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！奔矣?xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的部分，包含著豐富的道德教化思想與德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行方式，因而能夠成為現(xiàn)代思想政治教育的豐厚資源。

筆者將儒家思想精髓框架體系提煉為：（1）“吾道一以貫之：忠恕而已?！薄耙阉挥鹗┯谌耍ò屠韫沧R(shí)孔子智慧）”;（2）孔孟之道仁義二字：孔子求仁，孟子重義;（3）三達(dá)德：“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”;（4）“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”;（5）五常（五紀(jì)）即：仁、義、禮、智、信;（6）”六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù);（7）帝堯以“欽、明、文、思、安安、允恭、克讓”七德立華夏;（8）《大學(xué)》三綱八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天;（9）“君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”;（10）君子比德于玉，玉有十德：“溫潤(rùn)而澤（仁）、縝密從栗（知）、廉而不劌（義）、垂之如墜（禮）、其終詘然（樂(lè)）、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕（忠）、孚尹旁達(dá)（信）、氣如白虹（天）、精神貫于山川（地）、圭璋特達(dá)（德），天下莫不以貴者，道也?！?/p>

傳統(tǒng)社會(huì)中，“忠孝節(jié)義”“禮義廉恥”“仁義禮智信”等價(jià)值觀念，經(jīng)由家訓(xùn)滲透至萬(wàn)千家庭（家族）要求的修身、齊家、為官和交友之道中，并在具體實(shí)施中形成了德善立家、詩(shī)禮起家、勤儉旺家、忠孝傳家等特色家風(fēng)。“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”[1]，好家風(fēng)的形成不僅是一個(gè)家族在教導(dǎo)子弟和興家立業(yè)方面的成就，更是對(duì)國(guó)家治理的貢獻(xiàn)。

周公對(duì)侄子成王的告誡之辭《無(wú)逸》、孔子的“詩(shī)禮庭訓(xùn)”，可視為早期的家訓(xùn)。這兩個(gè)例子歷來(lái)被認(rèn)為是古代家訓(xùn)的源頭。六十四代衍圣公孔尚賢遠(yuǎn)不負(fù)祖訓(xùn)、上不負(fù)國(guó)恩、下不負(fù)所學(xué)，于1583年頒布了具有綱領(lǐng)性質(zhì)的族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》。《箴規(guī)》開(kāi)宗明義：“我祖宣圣，萬(wàn)世師表，德配天地，道冠古今。子孫蕃庶，難以悉舉。故或執(zhí)經(jīng)而游學(xué)，或登科而筮仕，散處四方，所在不乏。各以祖訓(xùn)是式，今將先祖箴規(guī)昭告族人?！盵5]《箴規(guī)》條例共計(jì)十條，其中不乏為人行事的道德規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)“崇儒重道，好禮尚德”等孔門(mén)傳統(tǒng)，要求子孫無(wú)論何地、從事何種職業(yè)都要遵守“父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”“克己秉公”“讀書(shū)明理”“勿嗜利忘義”的家規(guī)。正所謂是“一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世;一家之語(yǔ)，可以共之天下”。

南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，以“務(wù)先王之道，紹家世從業(yè)”為宗旨，從人生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)思想、政治感悟、告誡子孫等層面入手。顏之推要求子弟：“清白做人，自立自重，忠君愛(ài)國(guó)，寬柔慈厚?！薄芭c善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉[6]?！彼环Q(chēng)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，是漢族傳統(tǒng)家庭教育之范本。

4家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)干部為政之德

家風(fēng)是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，是體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，它為家中后人們樹(shù)立了價(jià)值準(zhǔn)則。良好家風(fēng)的共同特點(diǎn)是，崇德向善，明理知恥，講求禮義。家風(fēng)建設(shè)最終要落實(shí)到個(gè)人修養(yǎng)上?！白蕴熳右灾劣谑?，一是皆以修身為本[1]?！奔绎L(fēng)的傳承不僅是道德的衍生，更是優(yōu)秀品質(zhì)的延續(xù)。

“欲影正者端其表，欲下廉者先之身[7]。”“欲治其國(guó)者，先齊其家”?？滴跻簧ぞI(yè)業(yè)，雍正即位后追述康熙的家訓(xùn)，匯編成《庭訓(xùn)格言》246則?！啊洞髮W(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)，是為圣第一要節(jié)……惟君子謂此時(shí)，指視必嚴(yán)也，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，不動(dòng)而敬，不言而信，斯誠(chéng)不愧于屋漏，而為正人也夫！”“朕從不敢輕量人，謂其無(wú)知。凡人各有識(shí)見(jiàn)?！薄胺踩擞谑聞?wù)之來(lái)，無(wú)論大小，必審之又審，方無(wú)遺慮。”“世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸[8]?！边@些帝王家訓(xùn)也深深地啟迪著當(dāng)今的為政者。

《曾國(guó)藩家書(shū)》修身十三條：“主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、謹(jǐn)嚴(yán)、養(yǎng)氣、保身、寫(xiě)日記、日知所亡、月無(wú)所能忘、作字、夜不出門(mén)”;五箴：“立志、居敬、主靜、謹(jǐn)嚴(yán)、有恒?！痹鴩?guó)藩曾留下十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤[9]?！逼淝趭^、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。

家風(fēng)家訓(xùn)是道德文化傳承的方式，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！绷己玫募绎L(fēng)建設(shè)有利于黨風(fēng)政風(fēng)清明、社風(fēng)民風(fēng)淳樸。傳承中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)新時(shí)代干部道德建設(shè)，持續(xù)涵養(yǎng)干部為政之德。

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（責(zé)編：陳靜姝）