詹鑫

第一部分：微型寫(xiě)作學(xué)習(xí)任務(wù)——列發(fā)言提綱

[一? 寫(xiě)作任務(wù)闡釋]

（一）文體解說(shuō)

提綱指的是內(nèi)容要點(diǎn)。列發(fā)言提綱，就是把發(fā)言的主要內(nèi)容按照一定的層次結(jié)構(gòu)寫(xiě)出來(lái)，借助它來(lái)進(jìn)行發(fā)言。這樣，既可以使發(fā)言稿的內(nèi)容更加完整、材料更加豐富、條理更加清晰，又可以避免完全照著發(fā)言稿逐字逐句念的缺點(diǎn)（與聽(tīng)眾思想感情缺乏交流）。發(fā)言者根據(jù)事先擬好的提綱進(jìn)行發(fā)言，心中有底，不會(huì)慌亂，條理井然，還便于借助現(xiàn)場(chǎng)氣氛和情境，適度發(fā)揮。

（二）寫(xiě)作要求

發(fā)言提綱作為實(shí)用文體，著眼于發(fā)言者的實(shí)際需要，要求相對(duì)靈活，但也有規(guī)律可循，主要集中在格式方面和對(duì)象意識(shí)上。

1.格式

發(fā)言提綱一般由三部分組成：標(biāo)題、稱(chēng)謂、正文。

標(biāo)題通常有兩種形式：一種是按照“會(huì)議名稱(chēng)+發(fā)言提綱”的格式來(lái)擬寫(xiě)標(biāo)題，如“‘責(zé)任與擔(dān)當(dāng)專(zhuān)題討論會(huì)發(fā)言提綱”;一種是以發(fā)言的核心內(nèi)容或主旨句作為標(biāo)題，如“做新時(shí)代的有為青年”（其正文內(nèi)容為做新時(shí)代的有為青年，要厚植其根;做新時(shí)代的有為青年，要強(qiáng)壯其枝干;做新時(shí)代的有為青年，要繁茂其葉）。

稱(chēng)謂就是對(duì)會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的稱(chēng)謂，一般用泛稱(chēng)，如“老師們、同學(xué)們”。這里只強(qiáng)調(diào)對(duì)象意識(shí)，后文還會(huì)詳細(xì)說(shuō)明。

正文一般包括三部分內(nèi)容：前言、主體和結(jié)尾。前言即開(kāi)頭，可以介紹自己對(duì)本次會(huì)議的認(rèn)識(shí)、發(fā)言的主旨，也可以說(shuō)說(shuō)自己參會(huì)的心情、發(fā)言的由來(lái)。主體是發(fā)言提綱的核心內(nèi)容，主要是圍繞會(huì)議有感而發(fā)的內(nèi)容。這部分內(nèi)容講什么、怎么講、講多少，都是由會(huì)議的主題決定的。結(jié)尾不要求一定有，但口頭傳遞的信息容易丟失，一般要求結(jié)尾時(shí)能用一兩句話(huà)簡(jiǎn)單地對(duì)自己的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和提煉。發(fā)言提綱可以簡(jiǎn)單，也可以盡量豐富，視發(fā)言者的實(shí)際需要而定。

2.對(duì)象意識(shí)

發(fā)言和演講一樣，因?yàn)槭窃趯?shí)際場(chǎng)合中針對(duì)具體的聽(tīng)眾而進(jìn)行的，所以需要有對(duì)象意識(shí)，才能更加有針對(duì)性。同理，為發(fā)言準(zhǔn)備的發(fā)言提綱，自然也需要有對(duì)象意識(shí)。前文所說(shuō)的稱(chēng)謂，其作用就是提醒發(fā)言者要有對(duì)象意識(shí)。

對(duì)象是指特定場(chǎng)域中的受眾。到什么山上唱什么歌，面對(duì)特定的場(chǎng)域特定的對(duì)象，要對(duì)發(fā)言?xún)?nèi)容做正確的取舍和詳略安排，斟酌合適的措辭和語(yǔ)氣，注意語(yǔ)言的得體。

（三）示例引路

唯愿此生，修身如鮑——班級(jí)讀書(shū)會(huì)發(fā)言提綱

各位同學(xué)：

大家好！很高興能在今天的讀書(shū)會(huì)上與大家分享我的觀(guān)點(diǎn)：唯愿此生，修身如鮑。

管仲足智多謀，運(yùn)籌帷幄，終成一代賢臣;齊桓公不計(jì)前嫌，重用人才，終成一代明君。我為什么卻說(shuō)“唯愿此生，修身如鮑”呢？

一愿此生如鮑叔，修得一雙辨識(shí)人才的慧眼。因?yàn)轷U叔擁有一雙善于識(shí)才的慧眼，管仲的才華才不會(huì)被埋沒(méi)，管仲的智慧與事業(yè)才能夠光耀千秋。

二愿此生如鮑叔，修有一種敢于舉薦的膽識(shí)。鮑叔沒(méi)有因?yàn)楹ε逻`逆君主的意志而放棄心中的想法，在明知君主對(duì)管仲心存芥蒂的情況下仍然敢于舉薦，這才成就了一個(gè)大國(guó)的春天。

三愿此生如鮑叔，修成一種主動(dòng)讓賢的胸懷。鮑叔身居高位，卻不汲汲于富貴，為了國(guó)家富強(qiáng)，甘居自己舉薦的管仲之下。這種胸懷恰是我們這個(gè)時(shí)代所缺少的。

讓我們一起“修身如鮑”。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

（高三1班? ?趙佳麒）

2020年高考全國(guó)Ⅰ卷作文題設(shè)置了一個(gè)班級(jí)讀書(shū)會(huì)的情境，圍繞齊桓公、管仲和鮑叔事例展開(kāi)討論。上例是從一篇高考滿(mǎn)分作文里面提煉出來(lái)的發(fā)言提綱。該提綱文體明確，格式規(guī)整，首尾皆有照應(yīng);小題標(biāo)示，層次清晰，三個(gè)排比語(yǔ)段形成層層推進(jìn)之勢(shì);切合情境，體悟真實(shí)，圍繞材料抒發(fā)真實(shí)感悟，親切自然，極易引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴。

[二? 寫(xiě)作任務(wù)]

（一）任務(wù)呈現(xiàn)

魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫;王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊;杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊;蘇洵探究六國(guó)破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見(jiàn)于字里行間。認(rèn)真閱讀本單元課文，感受作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的話(huà)題，小組選定一個(gè)議題（如“古代士人的擔(dān)當(dāng)”“以天下為己任”等），各自準(zhǔn)備發(fā)言提綱，召開(kāi)一次專(zhuān)題討論會(huì)。

（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”一）

（二）寫(xiě)作點(diǎn)撥

該題目設(shè)置真實(shí)情境，內(nèi)涵豐富。命題以課文為依托，讓學(xué)生思考個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心成長(zhǎng)，貼近時(shí)代的呼喚和需求。命題材料由以下兩個(gè)方面組成。

一是簡(jiǎn)單概括課文內(nèi)容和主旨，引出“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”這個(gè)話(huà)題。寫(xiě)作時(shí)可以從一個(gè)人為何要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、每個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)究竟應(yīng)該是什么、如何扛起責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)冉嵌葘訉由罨伎疾⑻釤捰^(guān)點(diǎn)。

二是明確情境任務(wù)，要求圍繞給定話(huà)題，選定一個(gè)議題（如“古代士人的擔(dān)當(dāng)”“以天下為己任”等），寫(xiě)一篇發(fā)言提綱。據(jù)此，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，要注意以班內(nèi)全體同學(xué)為對(duì)象，遵守發(fā)言提綱的格式要求，如題目、稱(chēng)呼、前言、主體、結(jié)尾等。

（三）學(xué)生例文

以天下為己任? 奏盛世之華章

各位同學(xué)：

大家好！很高興能在今天的讀書(shū)會(huì)上與大家分享我的觀(guān)點(diǎn)：以天下為己任，奏盛世之華章。

以天下為己任，一要有借古鑒今之心。古有蘇洵著《六國(guó)論》探求六國(guó)破滅緣由以警示宋朝，今有屠呦呦參悟青蒿素之醫(yī)理來(lái)戰(zhàn)勝病魔，他們?yōu)樘煜卤娚驓v史、向自然尋求利器的擔(dān)當(dāng)非常值得我們學(xué)習(xí)。

以天下為己任，二要有乘風(fēng)破浪之志?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐的志向;愿“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！?，這是林覺(jué)民的志向。他們以天下為己任，我們應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)榭?，懷揣?ài)國(guó)之心，乘風(fēng)破浪前行。

以天下為己任，三要有持之以恒之行?！岸鼗团畠骸狈\詩(shī)25歲時(shí)只身前往敦煌，41年來(lái)一直守護(hù)著敦煌，成果無(wú)數(shù)，獲評(píng)2019年度“感動(dòng)中國(guó)”十大人物;“天眼之父”南仁東先生拄著拐杖，花費(fèi)12年時(shí)間尋找最理想的“中國(guó)天眼”落地點(diǎn)，用畢生精力幫助中國(guó)建成領(lǐng)先世界20年的“FAST”望遠(yuǎn)鏡，獲評(píng)“最美奮斗者”。他們的經(jīng)歷告訴我們，只有持之以恒的行動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)“以天下為己任”。

同學(xué)們，讓我們擁有借古鑒今之心，樹(shù)立乘風(fēng)破浪之志，實(shí)踐持之以恒之行，以天下為己任，奏盛世之華章。

（高三1班? ?周碩）

【點(diǎn)評(píng)】 首先，這份發(fā)言提綱中心明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明。發(fā)言稿其實(shí)就是論述文，而且是以口語(yǔ)呈現(xiàn)的論述文，更加需要觀(guān)點(diǎn)鮮明。該發(fā)言提綱開(kāi)篇點(diǎn)題，接著重復(fù)用“以天下為己任”闡述具體做法，結(jié)尾點(diǎn)明“以天下為己任”之結(jié)果“奏盛世之華章”，收束全篇，呼應(yīng)標(biāo)題，中心不可謂不明確。其次，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。行文中，作者反復(fù)展開(kāi)闡述要做到“以天下為己任”，則“一要……”“二要……”“三要……”。這樣的段落設(shè)置，既讓聽(tīng)眾感到層次清晰，又在結(jié)構(gòu)上形成排比的氣勢(shì)，使發(fā)言氣勢(shì)澎湃。再次，材料充分，情感充沛。文章所引事例古今兼?zhèn)洌嗜伺c志士兼而有之，治國(guó)與科技多元呈現(xiàn)，對(duì)所論述的觀(guān)點(diǎn)起到了很好的論證效果。這就使得發(fā)言論據(jù)充分，內(nèi)容充實(shí)。

第二部分：大作文寫(xiě)作——學(xué)寫(xiě)論述文

[一? 任務(wù)解說(shuō)]

生活中，我們常常需要就某些現(xiàn)象或問(wèn)題發(fā)表觀(guān)點(diǎn)、提出意見(jiàn)。而要想說(shuō)服別人同意你的觀(guān)點(diǎn)，采納你的意見(jiàn)，就要進(jìn)行論證。把它寫(xiě)成文章，就是論述文。寫(xiě)好論述文的核心是學(xué)會(huì)論證。那么，應(yīng)該如何論證呢？

一要確定論點(diǎn)。論點(diǎn)，又叫論斷，是文章所持的觀(guān)點(diǎn)，主要是作者對(duì)現(xiàn)象或問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張，或者意見(jiàn)、態(tài)度。通常，論點(diǎn)就是作者寫(xiě)這篇文章來(lái)加以證實(shí)的判斷。

二要選擇論據(jù)。提出論點(diǎn)必須有根據(jù)，必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理來(lái)支撐論點(diǎn)，證明它的正確性。這些用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理就叫作論據(jù)。舉出論據(jù)的過(guò)程，同時(shí)也是構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，特別是邏輯層次的過(guò)程，其實(shí)也是進(jìn)一步思考、完善論點(diǎn)的過(guò)程。

三要解說(shuō)分析。有了合適的論據(jù)，并不能自動(dòng)完成證明論點(diǎn)的任務(wù)。用羅列論據(jù)來(lái)代替論證，是很多初學(xué)者的弊病。我們要努力在論點(diǎn)和論據(jù)之間建立聯(lián)系，也就是進(jìn)行論證。所謂論證，就是圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)進(jìn)行解說(shuō)和分析。

四要講究方法。根據(jù)文章的具體情況，可以采用不同的論證方法，如引用論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證等。采用這些方法的時(shí)候，要注意讓論證邏輯化、嚴(yán)謹(jǐn)化。

[二? 寫(xiě)作任務(wù)]

（一）題例呈現(xiàn)

有人認(rèn)為，道德底線(xiàn)低的人有時(shí)比道德底線(xiàn)高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)的，他做得出來(lái)，所以他們總能如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線(xiàn)”，守住“底線(xiàn)”;只有守住“底線(xiàn)”，才是守住了為人的根本。以“底線(xiàn)”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”三·2）

（二）寫(xiě)作點(diǎn)撥

底線(xiàn)是指最低的限度，是不可逾越的界限。文題對(duì)“底線(xiàn)”這個(gè)概念進(jìn)行的界定側(cè)重于道德方面，具體是指“為人的根本”，即處世的最起碼的準(zhǔn)則。立意時(shí)，可從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度展開(kāi)。

“是什么”方面，我們可以對(duì)“底線(xiàn)”進(jìn)行化虛為實(shí)、化大為小。“底線(xiàn)”一詞比較抽象籠統(tǒng)，我們可以從倫理道德、人格尊嚴(yán)、為人處世等多個(gè)角度進(jìn)行細(xì)化，選取不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同職業(yè)、不同角色的各類(lèi)人物展開(kāi)具體闡述。還可以界定“底線(xiàn)”與“高線(xiàn)”的區(qū)別和聯(lián)系，論述“追求高線(xiàn)”對(duì)“堅(jiān)守底線(xiàn)”的重要性。

“為什么”方面，我們可以多角度闡述“底線(xiàn)”之于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、時(shí)代等的重要意義，正反對(duì)比論述“堅(jiān)守底線(xiàn)”的重要性。這里要提醒同學(xué)們的是，有些時(shí)候看起來(lái)是“底線(xiàn)”低的人容易占到便宜，但把目光拉遠(yuǎn)了看，這些人因?yàn)椴粩喾诺妥约旱牡拙€(xiàn)，容易觸犯法律引來(lái)制裁，或者因昧了良心而終日惶惶，故其所失遠(yuǎn)大于其所得。而且因?yàn)椤暗拙€(xiàn)”容易突破，“高線(xiàn)”自然難以抵達(dá)，他們的人生想要再往前進(jìn)一步都難如登天。

“怎么辦”方面，我們可以從多個(gè)角度擬定措施，讓家庭、社會(huì)、國(guó)家一起來(lái)幫助個(gè)人“堅(jiān)守底線(xiàn)”。當(dāng)然，這里起主要作用的還應(yīng)該是個(gè)人自己，如：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化修身，堅(jiān)持實(shí)踐;慎獨(dú)，慎微，慎行;以史為鑒，以人為鏡，向榜樣學(xué)習(xí)，因丑惡警醒;等等。注意選取合適的角度展開(kāi)論述，探討具體有效的各類(lèi)措施，為扭轉(zhuǎn)社會(huì)不良風(fēng)氣鼓而呼，體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著”的實(shí)干擔(dān)當(dāng)精神。

（三）例文展示

底線(xiàn)之上，底線(xiàn)至上

高三（1）班? ?葉佳佳

兩千多年前，崇尚中庸之道的孔子曾言“不得中行而與之，必也狂狷”。為什么性情褊急的狷者也能得到孔子的認(rèn)可呢？究其緣由，不過(guò)是因?yàn)獒摺坝兴粸橐病薄：沃^有所不為？便是做人行事能夠秉持原則，保有底線(xiàn)。孤介自持，堅(jiān)守底線(xiàn)，這不僅是性情之錦上繁花，更是立世之堅(jiān)實(shí)基石。只有堅(jiān)守底線(xiàn)，人們才有實(shí)現(xiàn)更高遠(yuǎn)目標(biāo)的可能。

堅(jiān)守底線(xiàn)，鑄就偉大人格。如果把人的一生比作一棟高樓，那么底線(xiàn)就是這棟樓的地基。樓高萬(wàn)丈的前提必是地基穩(wěn)固。至于人格修養(yǎng)，更是如此。孟子言：“人有不為也，而后可為。”守好底線(xiàn)，才有可能追求崇高的人格。面對(duì)突發(fā)的疫情，84歲的鐘南山院士義無(wú)反顧地逆行前線(xiàn)，以身犯險(xiǎn)。他全力以赴救治病者，夜以繼日攻堅(jiān)克難，將有限的生命奉獻(xiàn)給國(guó)家和人民。健康所系，性命相托，醫(yī)者堅(jiān)守救死扶傷的底線(xiàn)，塑造了無(wú)私高尚的人格?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”，邵飄萍在那個(gè)兵荒馬亂的年代執(zhí)筆為劍，揭露黑暗，抨擊時(shí)弊。獨(dú)立自由、心懷悲憫是報(bào)人的底線(xiàn)?！皥?bào)館可封，記者之筆不可封也。主筆可殺，輿論之力不可蘄?！眰€(gè)人安危不是能令他動(dòng)搖的籌碼，新聞全才邵飄萍向著未露曙光的天空從容就義，堅(jiān)守底線(xiàn)最終鑄就了他偉大不屈的人格。古往今來(lái)，人類(lèi)歷史上的無(wú)數(shù)仁人志士用各自不同的方式詮釋了人格的輝光，光照萬(wàn)古。而這幢幢高聳的人格燈塔之下的支撐，正是堅(jiān)韌的底線(xiàn)基石。

放棄底線(xiàn)，淪喪萬(wàn)丈深淵。“懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓?！瘪T驥才在《底線(xiàn)》中告誡我們：“沒(méi)有底線(xiàn)，一定會(huì)是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生。有底線(xiàn)，起碼在‘人的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生?！币粋€(gè)人，放棄了底線(xiàn)就等于放棄了靈魂，沒(méi)有底線(xiàn)的人往往只顧著眼前的金錢(qián)、名譽(yù)等利益，甚至為此不擇手段，最終人格淪喪。郭敬明抄襲，丟掉了自己的誠(chéng)信;豫章書(shū)院非人性的暴力教育，丟掉了杏壇的師德;文強(qiáng)涉黑貪污，丟掉了自己的責(zé)任和人們的信任。他們都因種種誘惑放棄了自己該有的底線(xiàn)，人品的缺失最終將其引入萬(wàn)丈深淵。三國(guó)時(shí)的劉備曾留下“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的訓(xùn)誡來(lái)警示后人，今日越過(guò)底線(xiàn)在商店偷玩具汽車(chē)的小男孩，明日可能就是臭名昭著的江洋大盜。底線(xiàn)不可逾越，人們一旦放棄底線(xiàn)，萬(wàn)物都可能成為吞噬靈魂的惡魔。當(dāng)代詩(shī)人代薇曾對(duì)失去底線(xiàn)說(shuō)過(guò)一番痛苦絕望的話(huà)語(yǔ)：“退無(wú)可退還在退，死去的還在死，每一次都發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們可以承受，更大的傷害。所謂底線(xiàn)就是這樣，他們沒(méi)有，我們也沒(méi)有。”試想，如果放棄底線(xiàn)之舉從個(gè)人行為演變?yōu)樯鐣?huì)歪風(fēng)，那么人間便會(huì)不復(fù)有良知二字，只剩煉獄千里、滿(mǎn)目瘡痍。

嚴(yán)守底線(xiàn)，需要我們切身實(shí)踐，落實(shí)到日常行為中去。為仁由己，而由乎人哉？對(duì)待家人，孝敬有禮;對(duì)待朋友，交往有度;對(duì)待陌生人，友好謹(jǐn)慎。底線(xiàn)不是虛無(wú)的空洞，它體現(xiàn)在我們的生活中。嚴(yán)守底線(xiàn)，需要社會(huì)弘揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，培養(yǎng)全民意識(shí)。一座花園絕不是由一朵玫瑰組成的，汪洋大海絕不是由一滴水珠組成的。面對(duì)新冠疫情的侵襲，中國(guó)人民眾志成城，自覺(jué)在家隔離，積極配合防疫工作。反觀(guān)一些西方國(guó)家，卻打著自由的旗號(hào)挑戰(zhàn)底線(xiàn)，造成疫情肆虐橫行。嚴(yán)守底線(xiàn)，需要國(guó)家法治的滋養(yǎng)，守護(hù)道德的沃土。小品《扶不扶》一度引發(fā)熱議，如有法律解除人們行善助人的后顧之憂(yōu)，就會(huì)有更多的人守住底線(xiàn)“我應(yīng)扶”，捍衛(wèi)內(nèi)心的道德。

星際浩瀚，前路遙遙。且記底線(xiàn)之上，底線(xiàn)至上。守得心中一方凈土，方能駛向大洋更深處。

【點(diǎn)評(píng)】 此文觀(guān)點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)完整。文章先論述“為什么”，繼而闡述“怎么做”，條理清晰，層層推進(jìn)。亮點(diǎn)有二。一是重點(diǎn)突出、富有感染力。文章中在論述“為什么”時(shí)詳細(xì)展開(kāi)，闡述“怎么做”時(shí)則著筆精練，避免了文章因平均用力而在有限篇幅內(nèi)不能剖析到位的弊病。二是講究方法、論證有力。在論述“為什么”時(shí)，分“堅(jiān)守底線(xiàn)，鑄就偉大人格”和“放棄底線(xiàn)，淪喪萬(wàn)丈深淵”兩方面進(jìn)行正反對(duì)比論證，而且有比較多的引言論證，內(nèi)容豐富;在進(jìn)行舉例論證時(shí)，又剖析到位，避免了論據(jù)與觀(guān)點(diǎn)油水分離的弊病。

（四）拓展訓(xùn)練

一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。

寫(xiě)一篇不少于800字的文章談?wù)勀愕目捶?，題目自擬。