徐嬌嬌

—人、一名、一輩子，能做好一個(gè)角色已是不易，然而他卻用了30余載演繹幾多人生。是大學(xué)教授，是科學(xué)家，抑或是工藝美術(shù)大師？褪卻身上的光環(huán)，取下社會(huì)給他的加持，他不過是一位游走經(jīng)緯，在織錦世界里堅(jiān)守篤行的平凡人。

他是李加林.一直在用尖端前沿的科技表達(dá)著精致完美的藝術(shù)理念。“不期修古，不法?？??！彼囆g(shù)上的創(chuàng)新、專注和投入成就了他的“錦繡”人生，創(chuàng)造了許多里程碑式的作品：《清明上河圖》成為世界上第一幅絲織長卷，獨(dú)創(chuàng)了“系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)組合”編織法;《富春山居圖》成為世界上第一幅仿真彩色織錦畫，首創(chuàng)“仿真彩色絲織技術(shù)”;另有《西湖十景圖》《祥云》《梅蘭芳戲裝藝術(shù)集錦》《孫子兵法》……一幀幀錦色，一件件國禮，都交織著李加林的夢想和追求。

凡益之道與時(shí)偕行

——“只要能讓藝術(shù)傳承下去，讓文化流芳于世，我不固守‘手工。”

形器不存，方寸海納。李加林始終認(rèn)為時(shí)勢造就英雄，時(shí)代定位文化。如今的文化大背景要求我們堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。他就是在這樣的時(shí)代召喚下，在吃透傳統(tǒng)工藝、經(jīng)典織造方法和原理的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)織錦藝術(shù)的時(shí)代定位，為其找尋發(fā)展的路徑和方向。

織錦，又被譽(yù)為“東方藝術(shù)之花”，歷史悠久，早在商周時(shí)期就已臻于成熟，并具花紋、五色等特點(diǎn)?，F(xiàn)代織錦則以其織工精湛，紋樣細(xì)膩，色彩絢麗，質(zhì)地緊實(shí)而受人喜愛。如今，以李加林名字命名的織錦藝術(shù)中心正致力于現(xiàn)代織錦藝術(shù)的研究和實(shí)踐。他們結(jié)合中國傳統(tǒng)絲織工藝的特點(diǎn)，選用特制的天然桑蠶絲，將獨(dú)創(chuàng)的專利工藝和創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，所作織錦不僅保留了中國傳統(tǒng)織錦富麗華貴的品質(zhì)，還能閃現(xiàn)出真絲纖維獨(dú)有的光澤以及折射出的作品內(nèi)涵，成為現(xiàn)代織錦珍品，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)，為國家爭得了諸多榮譽(yù)。

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！蔽幕孕疟仨氉呦蛭幕瘎?chuàng)新，繼而以文化復(fù)興為最終歸宿。那么如何讓歷史長河中的輝煌瑰寶以更絢麗的色彩走向世界？李加林一直在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋覓黃金交織點(diǎn)。每年他都要前往意大利科莫、法國巴黎等世界頂尖絲織制造技術(shù)基地，跟設(shè)計(jì)大師們探討交流。

早在1998年他主創(chuàng)的《清明上河圖》就以“最長的、交織密度最高的絲織長卷畫”之稱獲得了世界吉尼斯紀(jì)錄認(rèn)證。他極其生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋京城汴梁和汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光，還原了張擇端全景式風(fēng)俗畫的筆墨神韻。作品還為改革開放20周年獻(xiàn)禮，成為高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的典型。

2001年，世界上第一幅仿真彩色織錦長卷《富春山居圖》制作完成。李加林說，雖然中國絲綢享譽(yù)世界，但是近年來，這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝已經(jīng)不能滿足當(dāng)代文化與生活需求，尤其是在彩色攝影、彩色印刷、計(jì)算機(jī)噴繪技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)絲織品不改變就會(huì)被淘汰。他的研究突破了一種顏色代表一個(gè)組織結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)用色理念，利用有限的色絲、色相在經(jīng)緯交織時(shí)所產(chǎn)生的空間混合效果，達(dá)到豐富織物色彩的目的，目前已可以生成4 500種色彩關(guān)系。

“創(chuàng)新是最好的傳承?！睂罴恿侄裕瑒?chuàng)新和傳承并非對立面。創(chuàng)新是基于時(shí)代審美和大眾精神需求的一種推陳出新?？楀\藝術(shù)如斯，在現(xiàn)代科技手段的不斷更迭下，傳統(tǒng)織錦由于只能表現(xiàn)平面圖案而無法滿足社會(huì)所需，因此才有了李加林的“仿真彩色絲織技術(shù)”。

“和羹之美，在于合異?！笨萍技热豢梢愿玫貫槲幕?，更好地讓傳統(tǒng)工藝融人世界，增強(qiáng)民族自信，那世人有何理由拒絕傳承下去的“非遺”？

大美織錦 風(fēng)華絕代

——“西方人的高級(jí)定制是從一塊面料開始，而我們已經(jīng)是從-根絲線開始定制了?！?/p>

“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。”對藝術(shù)的傳承和守望，對織錦的執(zhí)著和熱情，決定了他砥礪前行30余載，獲得至臻至善的成就和品質(zhì)。創(chuàng)新帶給李加林的或許只是一方織錦繁華，而帶給世人的是精神世界的大美，是生活美學(xué)的享受。

除了_一件件走向世界的“國禮”，他還有走人生活的織錦旗袍。旗袍是中國服裝史上的玫瑰，如果用富有歷史文化的工藝來裝飾這朵玫瑰，并用高科技手段賦予它新的內(nèi)涵，那么彌久芬芳的將不只是旗袍。

“最開始選擇旗袍，其實(shí)只是很多發(fā)展方向中的一種，”李加林說，“后來我去江蘇、北京等地的幾個(gè)旗袍博物館、展示商店、市場等，實(shí)地了解之后，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)形式的真絲旗袍，如純手工刺繡做花，由于不能干洗更不能水洗，嚴(yán)重影響旗袍的實(shí)用功能。但如果用織錦工藝直接將花式織于真絲面料上，就更能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式?！彼麖牟环裾J(rèn)刺繡對于旗袍的意義和優(yōu)勢所在，只是向筆者傳達(dá)了一個(gè)理念：織錦是旗袍文化的另一種表現(xiàn)方式，是基于實(shí)踐探索之后的一種升級(jí)，它不代表旗袍的全部，只是讓人們的生活有更多的選擇。

就此，旗袍藝術(shù)作為數(shù)字織錦的載體成了必然。目前商場里再昂貴的織錦旗袍，接縫處花型也是斷裂的，但李加林的旗袍，采用先量體，再調(diào)整花型進(jìn)行織布的辦法，能確保關(guān)鍵部位的花型在接縫處也對牢，實(shí)現(xiàn)屬于頂級(jí)奢華的“對花”，一幅作品就是一款旗袍。現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)織錦對花旗袍的，唯有李加林，這種特點(diǎn)也被稱為“天衣無縫”。獨(dú)花旗袍的初心是想通過做精一件衣服，把一種珍惜人力資源和自然材質(zhì)的情感表達(dá)出來，用人文藝術(shù)理念來詮釋屬于每個(gè)人的生活態(tài)度。

科學(xué)追求的是認(rèn)識(shí)和理論，以及理解造化，從而在這些認(rèn)識(shí)中窺見大美;藝術(shù)則是順應(yīng)造化的發(fā)展方向，將各種可能結(jié)合。李加林實(shí)現(xiàn)的正是兩者之美，無論織錦作品，還是旗袍文化都在科學(xué)和藝術(shù)中展現(xiàn)出屬于未來的工藝之美。

櫛風(fēng)沐雨 知行合一

——“干一行，愛一行”

機(jī)遇和選擇，有時(shí)候是自己創(chuàng)造的。1983年，22歲的李加林站在了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大學(xué)畢業(yè)后的他本被分配到浙江省輕工業(yè)廳、浙江省絲綢公司，但是他選擇了放棄，毅然進(jìn)入杭州絲織試樣廠，僅僅因?yàn)樗茄邪l(fā)型企業(yè)。

“搞紡織品設(shè)計(jì)，不僅要有藝術(shù)感覺，還得學(xué)習(xí)機(jī)械技術(shù)，如果不和機(jī)器打交道，那設(shè)計(jì)只能停留在紙面上，就像一個(gè)美麗的夢，永遠(yuǎn)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?！眴柶鹄罴恿趾涂楀\的緣分，他坦率地告訴筆者，只是因?yàn)椤案梢恍?，愛一行”。那個(gè)年代，沒有太多選擇，也沒有過多的感情導(dǎo)向，只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了絲綢設(shè)計(jì)，也就走進(jìn)了這個(gè)行業(yè)。在實(shí)踐過程中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)和解決問題，讓他漸行漸篤定，也讓織錦藝術(shù)織就了他的小半生。

“其實(shí)學(xué)習(xí)最大的目的是尋找一個(gè)適合自己的目標(biāo)?！睂τ诔跎俚睦罴恿侄裕@研是他的興趣所在。選擇和得失往往是依存的——塞翁失馬，焉知非福。在杭州絲織試樣廠，他不僅熟悉了各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的技術(shù)，而且把18世紀(jì)以來約6萬種織物資料閱覽了一遍，也正是那個(gè)階段，他打下了深厚的學(xué)術(shù)功底，為他的織錦藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。知行合一，以知促行。1986年浙江絲綢工學(xué)院組建服裝系，在廠里已小有名氣的他被調(diào)到絲綢工學(xué)院任教，既有理論基礎(chǔ)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，李加林在學(xué)校如魚得水。

人生的千百種可能，不在能知，乃在能行。1997年李加林開始仿真彩色絲織技術(shù)的課題研究。這是一個(gè)可能，也是一個(gè)開始，更是現(xiàn)代織錦于他的“哥德巴赫猜想”。手工的傳統(tǒng)織錦可以使用彩色絲線三四十種，而采用現(xiàn)代的織機(jī)，一般只能允許8種以內(nèi)的彩色。緯線他想用最少顏色的絲線織出最豐富的色彩。有志者事竟成，兩年多的鉆研實(shí)踐，終于成就了仿真彩色絲織技術(shù)，用5種顏色的絲線就能編織出4 500余種顏色。這不僅改變了世界100多年的絲織圖像設(shè)計(jì)和表現(xiàn)方式，而且成為我國絲綢行業(yè)為數(shù)不多的擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要項(xiàng)目。為此李加林榮獲2002年度桑麻紡織科技一等獎(jiǎng)（中國紡織業(yè)最高獎(jiǎng)）、2003年度國家技術(shù)發(fā)明二等獎(jiǎng)、浙江省科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng)、中國發(fā)明協(xié)會(huì)首屆發(fā)明創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)、德國紐倫堡國際發(fā)明博覽會(huì)銀質(zhì)獎(jiǎng)等，成為新中國歷史上絲綢行業(yè)獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

不忘初心砥礪前行

——“讓藝術(shù)表現(xiàn)保持織錦獨(dú)有的特質(zhì)。”

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！敝挥惺箓鹘y(tǒng)文化成為當(dāng)代中國文化新形態(tài)的有機(jī)組成部分，才能延續(xù)其生命、彰顯其價(jià)值、展示其魅力。李加林正是這樣一個(gè)在社會(huì)變革與審美變遷的時(shí)代下，不斷將文化注入絲綢，將科技植入藝術(shù)的踐行者。

在與李加林老師的簡單交談中，不難發(fā)現(xiàn)，他的眼光總比別人稍遠(yuǎn)些，想法總是周全些，格局也就開闊一些。他曾在《努力把中國工藝美術(shù)打造成新興文化產(chǎn)業(yè)》一文中寫道：工藝美術(shù)兼具文化與商品雙重屬性，它集民族文化、傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代科技等概念于一體。如果發(fā)展思路正確，措施得當(dāng)，在不久的將來會(huì)成為一個(gè)能很好傳承中華民族優(yōu)秀文化與技藝的產(chǎn)業(yè);一個(gè)能依靠現(xiàn)代科技與藝術(shù)，提升國民素質(zhì)和生活品質(zhì)的產(chǎn)業(yè);一個(gè)能向世界輸出東方文化特色商品，弘揚(yáng)中華文化的產(chǎn)業(yè);一個(gè)不依賴廉價(jià)勞動(dòng)力、資源消耗小，附加值高、綜合效益好的產(chǎn)業(yè);一個(gè)能為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)全局發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的產(chǎn)業(yè)。這一闡述將他對于未來文化產(chǎn)業(yè)的期許展現(xiàn)無遺，也在今天的文化發(fā)展中漸漸得到印證。

“中國不缺中低端產(chǎn)品，中國要有一些人站出來研發(fā)高端產(chǎn)品，和國際大牌競爭。我們要有中國的LV、愛馬仕?！庇绕湓诋?dāng)前從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”的過程中，李加林認(rèn)為中國更應(yīng)該挖掘、闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，研究其歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，為中國時(shí)尚產(chǎn)品植入具有時(shí)代特色的中國元素。只有如此，才能將產(chǎn)品升級(jí)為精品，使中國元素進(jìn)一步深入到現(xiàn)實(shí)生活中，讓人們做到真正的文化自信，做到文化輸出。

“讓藝術(shù)表現(xiàn)保持織錦獨(dú)有的特質(zhì)”是他眼里的現(xiàn)代織錦藝術(shù)，是他的堅(jiān)持。作品《釋迦牟尼佛》從各個(gè)角度欣賞便是不同的藝術(shù)形態(tài)，極具特色，這就是織錦藝術(shù)的個(gè)性。通過絲線的經(jīng)緯交織，會(huì)產(chǎn)生細(xì)小的坡面，在光線的反射下，會(huì)形成不一樣的視覺效果。

科技與藝術(shù)一直是李加林的堅(jiān)持，30余年的櫛風(fēng)沐雨，不忘初心，始終恪守“堅(jiān)持、探索”的創(chuàng)作理念，在游刃有余的領(lǐng)域里，尋求自我突破;在創(chuàng)作中思考，在思考中創(chuàng)新。