侯愛英 盧楠 劉鈺涵

摘要：本文對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期《大眾日?qǐng)?bào)》刊登的那狄木刻作品展開系統(tǒng)觀察，并結(jié)合相關(guān)文章，討論那狄抗戰(zhàn)題材木刻作品的藝術(shù)特點(diǎn)與精神內(nèi)涵，以此展現(xiàn)抗戰(zhàn)木刻版畫藝術(shù)的強(qiáng)大表現(xiàn)力與生命力。

關(guān)鍵詞：那狄;木刻版畫;《大眾日?qǐng)?bào)》

中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）13-00-02

新文化運(yùn)動(dòng)后，木刻版畫在魯迅的積極倡導(dǎo)下迅速發(fā)展壯大，成為重要的藝術(shù)表現(xiàn)方法。在此種歷史背景下，一批青年藝術(shù)家踴躍參與木刻創(chuàng)作，宣傳先進(jìn)思想。其中，那狄是一個(gè)重要的實(shí)踐者。他以刀代筆，用鋒利的刀具在木板上創(chuàng)作出剛勁有力的線條，展現(xiàn)了獨(dú)具特色的力量美。他的木刻作品不僅關(guān)注底層民眾的苦難生活，關(guān)心勞動(dòng)者的命運(yùn)，激發(fā)人民奮起反抗，而且激勵(lì)著群眾大膽發(fā)展教育，用文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)抗戰(zhàn)，積極傳播進(jìn)步思想。

1 《大眾日?qǐng)?bào)》中的那狄木刻作品

1940年，山東抗日根據(jù)地開展了文化運(yùn)動(dòng)，提倡文化工作應(yīng)深入群眾中去，這一舉措促進(jìn)了木刻版畫的創(chuàng)作朝大眾化方向發(fā)展。在黨的文藝思想的指引下，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，木刻版畫被運(yùn)用到戰(zhàn)斗中，版畫所傳播的思想與人民群眾的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，木刻版畫成為革命武器，推動(dòng)抗戰(zhàn)朝著積極的方向發(fā)展。

1.1 《破壞》

1940年11月《大眾日?qǐng)?bào)》刊登了那狄木刻作品《破壞》[1]（圖1）。

此幅木刻作品采用黑白對(duì)比的表現(xiàn)方式，生動(dòng)地描繪出群眾在艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境中奮起反抗的場景。同版刊登的阿大的文學(xué)作品《“文藝習(xí)作”和它的愿望》，講述了在敵后殘酷的游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，無論是戰(zhàn)線上還是群眾間，都掀起了激劇的壓迫與反抗的搏斗、光明與黑暗的撕拼，展現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的血淚故事。這兩個(gè)作品有異曲同工之妙，都鼓勵(lì)群眾大膽寫作，將身處前線的經(jīng)歷，耳聞目睹的真實(shí)事跡書寫出來，忠誠坦白地喊出大眾的心聲，寫出大眾奮斗的新目標(biāo)，激勵(lì)著群眾成為抗戰(zhàn)文藝戰(zhàn)線上英勇無畏的斗士，堅(jiān)持抗戰(zhàn)建國的重任，完成革命的大業(yè)。

1.2 《游擊小組》

1941年4月《大眾日?qǐng)?bào)》刊登了那狄木刻作品《游擊小組》[2]（圖2）。

作品生動(dòng)地描繪了游擊小組的一個(gè)訓(xùn)練場景。在畫面的最前端，一名老戰(zhàn)士正在與兩名小戰(zhàn)士探討訓(xùn)練問題，他們講述著訓(xùn)練的必要組成部分，包括在抗戰(zhàn)中他們應(yīng)如何行軍，如何與當(dāng)?shù)匕傩战涣饕员ＷC生產(chǎn)的效率，在危險(xiǎn)地區(qū)他們應(yīng)如何警戒以及臥倒的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)。畫面生動(dòng)形象地展現(xiàn)了八路軍的訓(xùn)練場景，向群眾宣傳了中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)思想，生動(dòng)形象的木刻版畫，有利于黨的政策深入民心，鼓舞群眾踴躍參軍，擁護(hù)共產(chǎn)黨。同時(shí)畫面也表明了戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一致、奮勇抗戰(zhàn)的火熱決心。

1.3 《繼承“五四”的革命精神開展新民主主義文化運(yùn)動(dòng)！》

1941年5月《大眾日?qǐng)?bào)》刊登了那狄木刻作品《繼承“五四”的革命精神開展新民主主義文化運(yùn)動(dòng)！》[3]（圖3）。

在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，那狄完成了木刻版畫《繼承“五四”的革命精神開展新民主主義文化運(yùn)動(dòng)！》的創(chuàng)作。這幅木刻作品向大家展示了新文化推翻舊文化的特寫鏡頭，作品以意氣風(fēng)發(fā)的文藝青年為主體，將鋼筆作為堅(jiān)挺的旗桿，新文化作為旗幟，青年高舉新文化的旗幟，不懼艱難險(xiǎn)阻，大步邁向前，堅(jiān)決壓倒帝國主義和封建主義。那狄向大家展示了在這場文化運(yùn)動(dòng)中青年知識(shí)分子的重要地位，鼓勵(lì)青年將文化作為有力的武器，推翻舊文化、舊制度;指引大眾有條理地學(xué)習(xí)新文化，大膽發(fā)展新文化教育，為文化運(yùn)動(dòng)注入鮮活的血液，從而實(shí)現(xiàn)文化大眾化。

1.4 《敵人在我們英勇沖鋒下滅亡》

1941年5月《大眾日?qǐng)?bào)》刊登了那狄木刻作品《敵人在我們英勇沖鋒下滅亡》[4]（圖4）。

作品描繪了抗戰(zhàn)時(shí)人民英勇奮戰(zhàn)的激烈場面，這幅作品最前端表現(xiàn)了兇殘的敵人被炸得煙霧繚繞、七零八散的情景，畫面中心是三名戰(zhàn)士手舉手榴彈，動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、目光一致、意志堅(jiān)決，在畫面的遠(yuǎn)處有騎兵英勇奮戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)一致的場面。此幅作品運(yùn)用夸張的人物動(dòng)作，強(qiáng)烈地表達(dá)了戰(zhàn)士們積極投身革命斗爭的熱情和炸飛敵人的決心。

同版刊登了康矛召的文學(xué)作品《陸房突圍的回憶》，文章描繪了戰(zhàn)士們齊心協(xié)力抗擊敵人，經(jīng)過大家的艱苦奮戰(zhàn)，在當(dāng)日黃昏后，在牙山等隘口取得戰(zhàn)斗勝利的場景。畫面與文字相互配合，兩者相得益彰，突出了戰(zhàn)士們抗戰(zhàn)的決心與英勇殺敵的意志。盡管作戰(zhàn)條件艱苦，但在人民的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)下，陸房突圍戰(zhàn)役取得了勝利。整幅畫面氣勢(shì)恢宏，充分展示了革命戰(zhàn)士斗志昂揚(yáng)、英勇奮戰(zhàn)的斗爭精神，表現(xiàn)了廣大中國人民積極參加抗戰(zhàn)，勇于戰(zhàn)斗，爭取民主的獻(xiàn)身精神。

2 那狄對(duì)于木刻藝術(shù)的分析

2.1 《關(guān)于木刻》

1940年12月《大眾日?qǐng)?bào)》刊登了那狄的文章《關(guān)于木刻》[5]。

那狄講述了最早發(fā)明木刻的國家是中國，在古代，木刻只是機(jī)械的翻版，并無創(chuàng)新之處。而新興的木刻與唐宋時(shí)的木刻有著很大的區(qū)別，其取法于歐洲，以繪畫為基礎(chǔ)，是在蘇聯(lián)真摯、美麗、愉快、有力的版畫的直接影響下發(fā)展起來的。在歐洲和蘇聯(lián)的影響下，木刻拋棄了“翻版”的舊一套，正式成為一種“創(chuàng)作”。從機(jī)械的翻版到創(chuàng)作，中國木刻迎來了一大轉(zhuǎn)機(jī)、一大進(jìn)步，木刻也因此成了新興的、樸實(shí)的、戰(zhàn)斗的、大眾的文藝。

那狄不僅講述了新興木刻的由來，還講述了新興木刻之所以成為樸實(shí)的、戰(zhàn)斗的、大眾的文藝，是因?yàn)樗ゾ邆淅L畫的一般作用外，還有黑白對(duì)比強(qiáng)烈、制作過程簡單等特點(diǎn)，這使它相比其他繪畫更容易被創(chuàng)作，也更容易為群眾所有。

那狄在講述完木刻的來源和特點(diǎn)后，在結(jié)尾部分他又講述了木刻的創(chuàng)作方法，主要包括木料的選擇、畫稿、雕刻法、印刷法。在木料的選擇上，梨木、杜梨木、白楊木、黃楊木皆可用，凡是能用作刻圖章的木料都行。對(duì)于木刻畫稿，要求其應(yīng)是一幅好的素描。雕刻使用的木刻刀主要分為三角刀、圓刀、斜刀三種。印刷法是先將刻好的木板上的木屑刷干凈，再上一層薄薄的油墨，之后將裁好的白紙附在板上，用光滑的木棍之類的物品，輕輕反復(fù)平均地摩拭下壓即成。

這一文章的發(fā)表為后人對(duì)于木刻文化的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)木刻運(yùn)動(dòng)朝著積極的方向發(fā)展。那狄不僅對(duì)木刻有自己獨(dú)特的創(chuàng)作思路和心得，也強(qiáng)調(diào)了畫速寫的重要性。

2.2 《多畫速寫》

1941年3月《大眾日?qǐng)?bào)》刊登了那狄的文章《多畫速寫》[6]。

那狄在文章中著重強(qiáng)調(diào)了畫速寫的重要性，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)木刻藝術(shù)家受到學(xué)院派理論的影響，認(rèn)為素描是練習(xí)繪畫的唯一法寶，很少畫速寫，但當(dāng)那狄著手創(chuàng)作時(shí)，發(fā)現(xiàn)所繪的人物個(gè)個(gè)都是呆板的、一模一樣的，不生動(dòng)也不美麗，畫得越多，就越是公式化。而在那狄對(duì)速寫多加練習(xí)后發(fā)現(xiàn)，速寫對(duì)于創(chuàng)作的作用比素描來得更大。因此那狄得出結(jié)論，“畫速寫不應(yīng)當(dāng)單是擺個(gè)模特兒，畫一個(gè)呆板的姿勢(shì)，而是應(yīng)當(dāng)利用速寫的特點(diǎn)——迅速、尖銳，到群眾中去，熟練把握人物的各種特征，在日常生活中，詳細(xì)觀察他們的特征，注意他們共同的習(xí)慣、動(dòng)作、態(tài)度、表情各方面的特質(zhì)，也要注意某一個(gè)人生理上的以及個(gè)性上的特點(diǎn)。這樣，在創(chuàng)作的時(shí)候，便會(huì)減少許多困難。有了題材，想畫什么樣子的人，就立刻有怎樣的人在紙面上浮現(xiàn)出來。畫速寫必須保持經(jīng)常。木刻是以繪畫作基礎(chǔ)的，所以如果想把木刻得更好，也同樣的應(yīng)當(dāng)重視速寫，多畫速寫”。隨著抗戰(zhàn)的不斷推進(jìn)，木刻也更加注重對(duì)人物特點(diǎn)的刻畫，畫家在制作版畫時(shí)主動(dòng)將革命現(xiàn)實(shí)與主觀感情有機(jī)結(jié)合，表達(dá)了人民群眾的愿景，制作大眾喜聞樂見的木刻版畫，利用木刻版畫向群眾宣傳抗戰(zhàn)，推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

3 對(duì)那狄木刻藝術(shù)的簡要評(píng)述

那狄一生始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，他將古代木刻與西方木刻緊密結(jié)合，研發(fā)出了屬于自己的木刻風(fēng)格。他的木刻作品真實(shí)、生動(dòng)，內(nèi)容大眾化，能明確地表達(dá)勞苦大眾的思想感情，為老百姓說話，為老百姓服務(wù)?！八漠嬅姹憩F(xiàn)著強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國精神，既是具有民族風(fēng)格的史詩畫藝術(shù)，又是宣傳進(jìn)步思想的革命武器?！盵7]

本文對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期那狄木刻作品的研究主要側(cè)重于團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)和文化運(yùn)動(dòng)兩方面，如《游擊小組》《敵人在我們英勇沖鋒下滅亡》兩幅木刻作品貼近勞苦大眾生活，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了戰(zhàn)士們集訓(xùn)和英勇抗戰(zhàn)的場景。這一類作品充分展示了革命戰(zhàn)士們堅(jiān)強(qiáng)不屈、英勇奮戰(zhàn)的斗爭精神，利用木刻版畫宣傳黨的正確思想，激發(fā)群眾的民族意識(shí)，鼓舞群眾踴躍參軍，使得群眾擁護(hù)共產(chǎn)黨，表現(xiàn)了廣大中國人民積極參加抗戰(zhàn)，甘于奉獻(xiàn)的精神。

作品《破壞》鼓勵(lì)群眾大膽寫作，《繼承“五四”的革命精神開展新民主主義文化運(yùn)動(dòng)！》和克己的文章《青年運(yùn)動(dòng)與文化運(yùn)動(dòng)》都以五四運(yùn)動(dòng)為背景，他們用不同的表現(xiàn)方式向大眾展示了在這場文化運(yùn)動(dòng)中青年知識(shí)分子的重要地位，以及發(fā)展新文化、推翻舊文化，用文化運(yùn)動(dòng)壓倒帝國主義和封建主義的必要性，鼓勵(lì)青年提高自身的文化水平，將文化的武器交給大眾，實(shí)現(xiàn)文化大眾化。

那狄在《大眾日?qǐng)?bào)》發(fā)表了他對(duì)于木刻藝術(shù)的分析——《關(guān)于木刻》和《多畫速寫》。在《關(guān)于木刻》中，那狄向大家講解了木刻的由來與制作方法，這不僅為木刻藝術(shù)的研究奠定了基礎(chǔ)，也推動(dòng)了木刻朝著積極的方向發(fā)展;在《多畫速寫》中，那狄強(qiáng)調(diào)了速寫的重要性，在抗戰(zhàn)時(shí)期木刻版畫作為革命武器推動(dòng)抗戰(zhàn)朝著積極的方向發(fā)展，但當(dāng)時(shí)木刻版畫中的人物形象大多都是呆板、公式化、沒有生機(jī)的，經(jīng)過那狄的反復(fù)練習(xí)，他發(fā)現(xiàn)要想把人物刻畫得生動(dòng)就應(yīng)重視速寫，多畫速寫。這不僅發(fā)展了大眾喜聞樂見的文化，還有利于革命熱情深入人心，進(jìn)一步推動(dòng)了抗戰(zhàn)的勝利。

4 結(jié)語

抗戰(zhàn)時(shí)期的木刻版畫在版畫發(fā)展史上占有十分重要的地位，那狄等木刻藝術(shù)家將帶有革命性質(zhì)的新思想融入木刻版畫中，將木刻版畫當(dāng)作進(jìn)行革命的武器，賦予了早期木刻版畫強(qiáng)烈的革命性。那狄的木刻版畫密切聯(lián)系生活，形成了具有民族特色的創(chuàng)作風(fēng)格，凝聚了時(shí)代精神，牽連著群眾的生活脈絡(luò)，以一種向上、樂觀的藝術(shù)形態(tài)向大眾宣傳抗戰(zhàn)思想，激發(fā)大眾強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國精神，為木刻版畫以后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 破壞[N].大眾日?qǐng)?bào)，1940-12-28（004）.

[2] 游擊小組[N].大眾日?qǐng)?bào)，1941-04-16（004）.

[3] 繼承“五四”的革命精神開展新民主主義文化運(yùn)動(dòng)！[N].大眾日?qǐng)?bào)，1941-05-04（004）.

[4] 敵人在我們英勇沖鋒下滅亡[N].大眾日?qǐng)?bào)，1941-05-10（004）.

[5] 關(guān)于木刻[N].大眾日?qǐng)?bào)，1940-12-07（004）.

[6] 多畫速寫[N].大眾日?qǐng)?bào)，1941-03-28（004）.

[7] 潘召.抗戰(zhàn)時(shí)期桂林木刻版畫研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014.

作者簡介：侯愛英（1999—），女，山東泰安人，本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫。

盧楠（2000—），女，山東青島人，本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫。

劉鈺涵（2000—），女，山東日照人，本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)油畫。