李曉愚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華大地上形成與發(fā)展、具有鮮明特色及穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、世代傳承且不斷演進(jìn)、影響深遠(yuǎn)且歷史悠久的中華古典文化體系，其是古代先輩的智慧結(jié)晶，在時(shí)代的洗禮與現(xiàn)代化變革中呈現(xiàn)出無窮的生機(jī)。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。高校思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，需要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，積極提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想規(guī)范、價(jià)值信仰，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受、易于理解的內(nèi)容，再通過有序、系統(tǒng)、有效的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與思想內(nèi)核傳遞給學(xué)生，使其能夠認(rèn)清自身的使命與責(zé)任，爭(zhēng)做新時(shí)代社會(huì)主義接班人與建設(shè)者。本文從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透至高校思政教育中的價(jià)值出發(fā)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中巧妙滲透的方法。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中滲透的價(jià)值

（一）激活高校學(xué)生群體傳承文化的內(nèi)在動(dòng)因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，不僅涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各個(gè)門類，還包括民族精神、民族氣節(jié)及優(yōu)良道德傳統(tǒng)，歷史悠久，博大精深。教育水平、生活及工作環(huán)境的差異會(huì)使不同社會(huì)群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成不同的理解。高校學(xué)生群體作為社會(huì)主體的重要組成部分，其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解與辯證思維不僅會(huì)影響其文化自信與傳承意識(shí)，而且會(huì)影響其他社會(huì)主體對(duì)文化的關(guān)注程度。

高校思想政治教育是弘揚(yáng)黨的思想與精神的前沿陣地，其與時(shí)代結(jié)合緊密，具有時(shí)代特征，能夠賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，并以更加系統(tǒng)、有序的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神、人地協(xié)調(diào)觀念、人類解放思想、優(yōu)良道德傳統(tǒng)與行為規(guī)范傳遞給學(xué)生，使其能夠辯證地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，繼而激活高校學(xué)生群體傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)因。

（二）提升高校學(xué)生群體的道德、思想及意志品質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”的核心價(jià)值理念;“位卑未敢忘憂國(guó)”“鞠躬盡瘁，死而后已”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的崇高理想價(jià)值追求;“愚公移山”“自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)拼搏精神。在文化環(huán)境日益復(fù)雜的今天，高校學(xué)生群體所接觸的文化價(jià)值觀念更加復(fù)雜，西方不良思潮、虛假及負(fù)面信息都會(huì)對(duì)學(xué)生理想信念、道德品質(zhì)、意志力造成影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透至高校思政教育中，“以史為證，以史鑒今”，通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)中國(guó)的價(jià)值信仰與行為抉擇傳統(tǒng)，使學(xué)生以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念、理想價(jià)值追求、拼搏精神約束自身的行為，直面生活、學(xué)習(xí)與工作中的困難，自覺抵制不良思潮，繼而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本、以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)做出正確的行為抉擇，提升高校學(xué)生群體的道德、思想及意志品質(zhì)。

（三）提高高校學(xué)生群體的科學(xué)、人文素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素以“貴和諧，尚中道”為核心，“人本精神，民本思想”是中華民族亙古長(zhǎng)存的文化內(nèi)核。無論是孟子的“得民心者得天下”，還是董仲舒的“天之生民非為王也，而天立王以為民也”，均彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以人為本”的價(jià)值追求。在媒介多元化的新時(shí)代，高校學(xué)生接受文化信息的渠道更為多元，瀏覽文化信息的媒介更加多樣，其中不乏有“利己主義”“歷史無用論”等思潮影響著學(xué)生對(duì)中國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育的看法，更有西方文化的侵襲與意識(shí)形態(tài)的滲透造成學(xué)生文化視野的偏差。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人本精神、天下大同理念通過思政教育傳遞給學(xué)生，將會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義體制的優(yōu)勢(shì)所在，也能使學(xué)生正確看待中國(guó)采取的各項(xiàng)政策、措施，繼而強(qiáng)化學(xué)生的文化自信、制度自信、道路自信與理論自信，提高高校學(xué)生群體的科學(xué)及人文素養(yǎng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中巧妙滲透的策略

以高校思政教育為媒介傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕非盲目“復(fù)古”，而是要抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中亙古長(zhǎng)存的內(nèi)核，將當(dāng)代精神與其內(nèi)核結(jié)合為有機(jī)整體，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。為此，高校思政教育在引入、運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮文化育人價(jià)值時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，著重呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，并樹立因材施教、以人為本的教育觀，注重文化教育的針對(duì)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的滲透策略具體如下。

（一）以文化為“綱”優(yōu)化并改善思政教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的時(shí)代背景與當(dāng)代學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生質(zhì)疑其先進(jìn)性、實(shí)踐性與解釋力無可厚非。高校思想政治教育要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出亙古長(zhǎng)存的精神、思想、規(guī)范及價(jià)值觀念，并結(jié)合新時(shí)代的特征賦予其新的內(nèi)涵。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神為例，鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國(guó)英雄身上都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，但這些英雄所處的歷史背景為封建統(tǒng)治時(shí)期，其愛國(guó)也多集中于對(duì)封建統(tǒng)治者的忠誠(chéng)。思政教育工作者在列舉上述歷史案例的同時(shí)，也要為學(xué)生解釋新時(shí)代背景下愛國(guó)主義的新內(nèi)涵：愛國(guó)，包含著愛國(guó)土、愛國(guó)民、愛國(guó)家，既要保護(hù)國(guó)土不受侵略，又要愛護(hù)祖國(guó)的大好河山;既要使民眾安居樂業(yè)、享受美好生活，又要傳承文脈、弘揚(yáng)民族精神;既要維護(hù)國(guó)家利益，尊重并認(rèn)可中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)主義制度，又要自覺成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）以課堂為主加強(qiáng)思政教育與文化的交互性

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透至思政教育中的重要路徑。思政教育工作者需要轉(zhuǎn)變以往講授式、說理式、灌輸式教學(xué)方法，以實(shí)際案例引導(dǎo)學(xué)生深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想，并結(jié)合思政教育內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該思想進(jìn)行解釋。

以“子貢贖人”為例，教師可以通過講故事的方式使學(xué)生了解子貢贖人這一歷史事件的起因、經(jīng)過，但并不直接揭示結(jié)果。然后請(qǐng)學(xué)生評(píng)判子貢不接受獎(jiǎng)勵(lì)這一行為是否正確。學(xué)生普遍表示子貢贖人后不接受獎(jiǎng)勵(lì)是一種良好的道德行為，自己如果撿到了別人的錢包或者幫助了他人，也會(huì)拒絕物質(zhì)感謝。隨后，教師出示孔子對(duì)子貢的教誨，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考孔子之教誨的深意，學(xué)生便會(huì)以辯證思維看待子貢贖人這一行為，提升學(xué)生的思辨能力，也能使學(xué)生通過回顧歷史事件、聯(lián)系實(shí)際感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）以實(shí)踐為核心促成學(xué)生的內(nèi)化于心、外化于行

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)史可看成敗、鑒得失、知興替?！薄八氖贰苯逃歉咝Ｋ颊逃w系的重要組成部分，但國(guó)史、黨史、社會(huì)主義現(xiàn)代史、改革開放史內(nèi)容與學(xué)生當(dāng)前所處的社會(huì)環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，加之部分教師單純地采用講授式教學(xué)方法向?qū)W生灌輸歷史知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”的積極性偏低。為改變此種教育現(xiàn)狀，建議高校定期組織并開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

以“改革在哪里”為例，高?？稍O(shè)置多個(gè)模塊，如“在田間地頭”“在蓬勃發(fā)展的新動(dòng)能里”等，請(qǐng)學(xué)生采用攝影、采訪等形式搜集資料，對(duì)比改革開放前后社會(huì)生活、科技等各個(gè)領(lǐng)域的變化，并深入探究改革開放這一舉措與中國(guó)自古以來所崇尚的“以人為本”精神之間的關(guān)系。學(xué)生在實(shí)踐中看到、感受到改革開放的成就，并從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革、人們物質(zhì)生活的改善中領(lǐng)會(huì)到改革開放這一政策彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“從群眾中來，到群眾中去”的一貫作風(fēng)與優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“親睦九族，平章百姓”這一中華傳統(tǒng)治國(guó)思想的現(xiàn)代化詮釋。

三、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的滲透可以激活高校學(xué)生群體傳承與弘揚(yáng)文化的意識(shí)，提升其道德、思想及意志品質(zhì)，培育其科學(xué)及人文素養(yǎng)。為此，思政教育工作者要積極尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的契合點(diǎn)，在內(nèi)容選擇、課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮文化育人價(jià)值，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生全面化與個(gè)性化發(fā)展。

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（作者單位 河南科技學(xué)院）