楊震海

摘要：油畫肖像于晚清后才真正引進中國并起步發(fā)展，至今不過一百多年歷史，其形式語言既有一定的突破性也取得了相應(yīng)的成就，然而在探索中也存在著一定的局限性，一定程度上限制了中國油畫肖像形式語言多元發(fā)展的格局。正確認識中國油畫肖像發(fā)展形式語言存在的局限性，在全球化的藝術(shù)語境中探索更為豐富多樣的形式語言，使其在原有單一的寫實形式語言上有所推進，符合更大眾化的審美需求，逐步形成更多元、更包容的局面。

關(guān)鍵詞：中國油畫肖像? 形式語言? 局限性? 探索

中圖分類號：J205? ? ??文獻標識碼：A? ? ??文章編號：1008-3359（2021）14-0021-03

油畫肖像是以油畫作為媒介對特定的人物形象進行頭像、半身像等表現(xiàn)的藝術(shù)形式之一，屬于人物畫中肖像畫的一類。隨著歐洲文藝復(fù)興人文思想的覺醒和傳播而出現(xiàn)了最早的油畫肖像。人性得以解放后，社會生活開始倡導(dǎo)對人的尊重，對于現(xiàn)實生活的普通大眾開始隨之出現(xiàn)在油畫肖像作品中。

美術(shù)形式語言又分為寫實性語言與重構(gòu)性語言，寫實性語言旨在模仿自然，追求自然表象的再現(xiàn)性美感;重構(gòu)性語言注重“形式自律”與“主觀創(chuàng)造”，在作品中將自然現(xiàn)象解構(gòu)后重新組合新的畫面，形成豐富多彩的藝術(shù)語言形式。就油畫肖像而言，在塞尚之后，出現(xiàn)了形形色色的形式主義流派，形成現(xiàn)代繪畫的潮流與豐富多樣的形式語言，形成了一個百花爭艷、符合更多大眾審美口味的繁榮局面。而在中國，油畫肖像的發(fā)展則比較晚，至今仍是一個發(fā)展不夠成熟、不夠多元的藝術(shù)畫種，仍以寫實體系為主流，對于形式語言的探索不足。更甚者是，某些油畫肖像創(chuàng)作沒有突破原有寫實再現(xiàn)的手法，色彩平淡無奇，不具備任何形式語言。

筆者主要梳理中國油畫肖像在形式語言探索中存在的幾方面局限性，所提出或表達的學術(shù)觀點從個人認知角度出發(fā)，僅代表個人觀點，目的在于引起更多油畫界同仁或有識之士的重視與思考。

一、中國油畫肖像發(fā)展形式語言的面貌

中國油畫肖像從明萬歷年間出現(xiàn)在中國到清末民初真正起步發(fā)展，再到至今的格局，可以說其形式語言一落地就是寫實的面貌。中國油畫肖像發(fā)展至今從無到有，已經(jīng)慢慢根植于中國的文化土壤，融入在中國的藝術(shù)文化之中，形成了自身區(qū)別于西方古典主義的寫實形式語言體系，為大眾所接受、認可、喜愛，成為中國藝術(shù)不可或缺的一部分。從歷史角度看，對于西方古典寫實語言的推崇與發(fā)展是非常必要的，早期留洋學畫歸來的有志青年在興辦的學堂中任教，投身美術(shù)教育，成為了中國美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的先驅(qū)。在20世紀50-60年代之時，回應(yīng)著時代需求和召喚的也是現(xiàn)實主義的寫實繪畫，高等美術(shù)教育也因?qū)憣嵗L畫體系的植入開始走向正軌，全國各地設(shè)立美術(shù)學院，引進西方教學模式，在整體的繪畫教學中出現(xiàn)了一種新的風貌。盡管有利有弊，但這是中國油畫肖像發(fā)展在時代背景下的一種產(chǎn)物，不可置否地帶動了中國高校美術(shù)教育與寫實油畫肖像創(chuàng)作的發(fā)展。這是中國一百多年來，油畫肖像經(jīng)由許多藝術(shù)家前輩的探索所取得的成效與藝術(shù)地位，奠定了中國油畫肖像未來發(fā)展的基礎(chǔ)，其具有的重要歷史意義與文化價值是應(yīng)該充分肯定的。

另一方面，縱觀油畫肖像的發(fā)展史，西方油畫肖像發(fā)展至今，風格的不斷演變已經(jīng)形成了古典、浪漫、現(xiàn)實、印象、表現(xiàn)、立體、波普、立體等各種豐富多彩的藝術(shù)語言形式。從寫實語言體系到流派紛繁多樣的現(xiàn)代語言體系再到后現(xiàn)代的探索，每個不同歷史時期、不同地區(qū)都有不同的西方藝術(shù)家在進行新的肖像語言形式探索，其形式語言獨具一格。尤其是自后印象主義時期保羅·塞尚之后，藝術(shù)家們的新思維新思想得以全面打開，藝術(shù)家們開始不斷探索各類不同表現(xiàn)形式新的視覺語言，引發(fā)了現(xiàn)代繪畫的開始，極大地改變與推進了西方油畫肖像形式語言的探索，也使今天的西方油畫肖像藝術(shù)形成了百花爭艷的局面。

因此，相對于西方油畫肖像的發(fā)展而言，中國的油畫肖像發(fā)展歷史尚短，底蘊不足。與中國油畫藝術(shù)的整體發(fā)展一樣，寫實仍是中國油畫肖像藝術(shù)的主流，雖有些許新樣式的嘗試，但僅僅只是蜻蜓點水，沒有形成獨特的藝術(shù)形式語言并為大眾認可，形式語言傳統(tǒng)寫實而相對單一，甚至出現(xiàn)“媚俗”偏差，這是我們必須要正視并有所改進的。

二、形式語言探索存在局限性的表現(xiàn)

當下，中國油畫肖像盡管在形式語言方面的探索開始有所突破，但從整體來看，較之西方油畫肖像形式語言的探索發(fā)展，中國油畫肖像形式語言的發(fā)展顯得不足，其探索存在的局限性因素在一定程度上限制了中國油畫肖像形式語言多元化的探索與發(fā)展。

（一）發(fā)展歷史時間短

西方肖像畫發(fā)展始于古希臘時期，在文藝復(fù)興時，原始肖像壁畫開始走向架上，形成油畫肖像，至今已有六百多年，其藝術(shù)流派更迭頻繁，能人巨匠輩出。相比之下，中國油畫肖像清末民初后才開始真正發(fā)展，至今不過一百多年。與任意一個新樣式新品種的引進或誕生一樣，一個新藝術(shù)畫種的引入首先需要的是鞏固穩(wěn)定后再尋求探索發(fā)展，因此在短時間內(nèi)，不具備悠久的發(fā)展歷史與深厚文化內(nèi)涵的沉淀，油畫肖像在中國的發(fā)展不可能進行新的形式語言樣式的探索，只能一代接著一代以寫實的樣式進行。而對于藝術(shù)新樣式的出現(xiàn)并為大眾所接受也需要一個漫長的時間積累，以至于中國油畫肖像至今仍保留著許多西方傳統(tǒng)寫實形式語言的基本面貌與創(chuàng)作技法。較之西方油畫肖像的發(fā)展，中國油畫肖像起步時間晚，發(fā)展緩慢，這是中國油畫肖像形式語言探索存在局限性的一個歷史時間因素，是客觀性的。

（二）寫實再現(xiàn)教育模式的單一性

由于中國傳統(tǒng)審美意識的影響，出洋留學的藝術(shù)家們更多的是選擇寫實再現(xiàn)的古典油畫肖像，并把寫實形式語言的技法引入中國。一方面由于這些藝術(shù)家本身所學有所限制;另一方面，學畫青年們也更傾向于對寫實再現(xiàn)的古典繪畫的追求與學習。因此，在早期美術(shù)教育中便形成了寫實體系教育模式的單一性，從而根植于中國早期的美術(shù)教育教學中。到了20世紀50年代時期，從蘇聯(lián)留學歸來的油畫家提倡蘇聯(lián)教育體系，主張成立油畫訓(xùn)練班，學習蘇聯(lián)繪畫，掀起了一股“寫實繪畫熱”。這種單一性寫實教學體系成為了藝術(shù)院校教學的重要標準與規(guī)范，在一定程度上逐漸影響著后來中國高校美術(shù)教育的發(fā)展方向。盡管這樣的培養(yǎng)使學生的繪畫造型技藝得到很大的提升，油畫肖像的藝術(shù)水準也得到了大幅度的提高，但是教學畫地為牢，學院“教條式”的單一性寫實體系教育模式限制了學生對于油畫肖像創(chuàng)作的探索，藝術(shù)創(chuàng)作形式單一。

（三）藝術(shù)商品市場的不良發(fā)展

隨著中國經(jīng)濟發(fā)展水平的提升，社會經(jīng)濟市場的導(dǎo)入，越來越多的藝術(shù)品與人們的日常生活形成密切關(guān)系，因而，這些藝術(shù)品的商業(yè)消費屬性也逐漸被挖掘出來。一些青年藏家、繪畫愛好者處于自身本能的喜好而會選擇當下較為流行的“唯美”油畫肖像作品。盡管這樣的一群藝術(shù)消費者群體的出現(xiàn)，刺激中國藝術(shù)消費市場，帶動了藝術(shù)品市場的發(fā)展，但是消費帶動藝術(shù)市場發(fā)展，藝術(shù)市場亦影響人們的消費觀念，消費水平的提高使得人們在審美意識上出現(xiàn)偏差，開始出現(xiàn)一些生理上、視覺感官上的審美傾向，慢慢形成了比較低俗的、“病態(tài)”的消費審美。藝術(shù)市場為了追求更好的銷量而更加認可寫實形式語言的油畫肖像作品。許多藝術(shù)家在面對這樣一種藝術(shù)消費市場行情時，因為擔心作品缺乏市場而不愿意冒險探索新的藝術(shù)形式語言，探索精神、繪畫勇氣受到限制。一些藝術(shù)家開始轉(zhuǎn)向迎合藝術(shù)消費市場的需求，繪制一些符合一般大眾審美需求的甜美而缺乏藝術(shù)性、缺少思想表達、內(nèi)容空洞的作品，專門“制造”一些“媚俗藝術(shù)”商品，這類作品色彩單薄、描繪形象單一、情感表達不足，不具備任何藝術(shù)形式語言的表現(xiàn)。慢慢也就形成了功利心性，久而久之，藝術(shù)拍賣市場也形成了一種低俗消費的不良風氣。這種傾向間接地影響著藝術(shù)商品市場的發(fā)展方向，出現(xiàn)不平衡、不全面發(fā)展的趨勢，局限著藝術(shù)家對新藝術(shù)形式語言的探索與中國油畫肖像的發(fā)展。

（四）圖像時代的局限

19世紀下半葉，照相攝影技術(shù)出現(xiàn)，在全球化背景下，由于科技的進步、數(shù)字技術(shù)、新媒體藝術(shù)的誕生與傳播，在這種圖像時代的語境下，藝術(shù)也開始進入了圖像時代行列。在圖像時代語境下，中國油畫肖像的發(fā)展也深受影響，藝術(shù)創(chuàng)作開始出現(xiàn)一種“復(fù)制”圖像的傾向，因為一幅油畫肖像便是圖像的圖像。當然，這里所說的“復(fù)制”并不同于打印機上的“復(fù)制”，而是許多藝術(shù)家貪圖影像技術(shù)的方便，作畫更易于以前的寫生創(chuàng)作，利用照片進行“照搬照抄”，形成了一種對圖像的手工“復(fù)制”，所作油畫肖像作品如同鏡中映像般僵硬呆板，沒有絲毫感情色彩或個人情感融入于其中，更沒有突破原始圖像的感官約束，走向一種更具形式語言的探索。當我們面對這樣的一種作品時不得不反思：這到底是肖像還是鏡像？

（五）大眾對肖像認識不足

西方肖像畫的發(fā)展具有普遍性，在西方各個地方都可以看到許多皇家肖像畫，還有各類資本主義貴族、商人，甚至一些平民的肖像畫，大眾從早期開始便對肖像畫有所認識，也有所需求。有了這個文化背景的積淀作為基礎(chǔ)后，再經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展演變，西方油畫肖像的藝術(shù)流派紛繁多樣，形成符合更大眾化審美需求的藝術(shù)形式語言，大眾接受與認可度高。

而在中國則不然，中國油畫肖像的發(fā)展歷史時間短，在整個中國文化傳統(tǒng)中，肖像并不受人們重視，并沒有要求畫肖像的傳統(tǒng)習慣，新形式語言的探索不符合人們的傳統(tǒng)審美要求。因此大眾對肖像的認識只是停留在淺層，認為其只是另一種記錄方式。更甚者是，由于大眾對肖像認識的局限，總是希望藝術(shù)家把自己的或者被畫者的形象進行美化，使其效果更逼真、更動人。為此，一些藝術(shù)家與被畫者之間的定位有所偏離，僅僅只是為了迎合被畫者而創(chuàng)作。這就導(dǎo)致了中國藝術(shù)家們不敢于探索寫實性以外的油畫肖像形式語言，對中國油畫肖像的發(fā)展有所局限。

三、結(jié)語

中國油畫肖像由于發(fā)展歷史時間相對較短，文化積淀不足而導(dǎo)致大眾對其認識不足，受傳統(tǒng)審美教育、藝術(shù)市場的不良引導(dǎo)、圖像時代的沖擊等因素的影響而局限著其形式語言的探索。也正是因為如此，我們更應(yīng)該正視這些不足與局限性并爭取有所改進，畢竟中國油畫肖像在形式語言上的探索還具有很大空間和進步的可能性，需要更多藝術(shù)家不斷勇于探索創(chuàng)新。

在當代社會，大眾審美不再是傳統(tǒng)的單一性審美，而是由于人們所處的不同階層，不同生活經(jīng)歷等原因而存在著多樣性的審美。因此，不斷進行更多元的油畫肖像形式語言探索，既是突破原有傳統(tǒng)寫實模式的局限，也是嘗試進行探索一種更具個性表達的形式語言的建設(shè);同時也是突破在當下視覺文化中“圖像”的沖擊，建設(shè)一種能夠在圖像時代語境中不斷進步發(fā)展的油畫肖像表現(xiàn)形式，符合更大眾化的審美需求。在未來探索發(fā)展中，需要具有全球化的藝術(shù)視野，不斷提高中國油畫肖像的審美格調(diào);同時，藝術(shù)家的知識結(jié)構(gòu)和歷史文化修養(yǎng)亦丞待提高，藝術(shù)家自身人文關(guān)懷與社會意識應(yīng)不斷加強，提倡實踐探索與冒險的精神，排除和抵制市場誘惑，不斷探索新的油畫肖像創(chuàng)作形式與表現(xiàn)語言;在美術(shù)教育尤其是高等教育中，不斷開發(fā)多樣化的藝術(shù)教育模式，提升中國大眾的人文情懷與審美素養(yǎng)，打破低俗的、迎合式的審美格局。逐步形成更多元、更包容的油畫肖像形式語言局面，以拓寬中國油畫肖像形式語言的探索實現(xiàn)多元化的可能性，滿足未來國民審美多樣化發(fā)展的需要。

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