馬智全

內(nèi)容摘要：在張騫通西域之前，漢朝即以“饒財(cái)”的形象為西域所知。漢武帝以來(lái)，漢朝通過(guò)派遣使者開(kāi)啟了與西域的官方交往，西域諸國(guó)隨之派出使者到漢朝奉獻(xiàn)畜物，漢朝依據(jù)獻(xiàn)物賜予錢(qián)財(cái)，貢賜貿(mào)易由此成為西域與漢朝交往的重要方式。漢朝為西域使者提供飲食車馬接待，派人迎送西域使者，確保其路途安全，以保障貢賜貿(mào)易的暢通。貢賜貿(mào)易與儒家“來(lái)遠(yuǎn)人”的王道思想有關(guān)，政治上表明西域諸國(guó)歸順于漢，經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了漢與西域的物資交流。貢賜貿(mào)易是西域與漢朝交流的動(dòng)力支撐，也是漢代絲綢之路繁榮暢通的重要保障。

關(guān)鍵詞：西域;貢賜;漢簡(jiǎn);絲綢之路

中圖分類號(hào)：K877.5? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2021）06-0136-08

Tribute and Trade Relations between the Han Dynasty and

the Western Regions

MA Zhiquan

（Institute of Literature and History， Lanzhou City University， Lanzhou， Gansu 730070）

Abstract：Before Zhang Qian， the Han dynasty founder of the Silk Road， went to the Western Regions， the Han empire was already known in the area for its wealth and prosperity. Official communication began when the Han dynasty sent envoys to the Western Regions and the kingdoms of the Western Regions replied by sending envoys to the Han court laden with tributes （mainly livestock）， for which they received money in return. This form of "tribute trade" became typical of the exchanges between the Han and the Western Regions. The Han court provided food and transportation for visiting envoys， dispatched messengers to welcome or see them off， and ensured safe passage for their journeys. In the Han court， this form of tribute trade was associated with the Confucian ideology of recruiting distant peoples by virtue of a benevolent government and positive reputation. Politically， these exchanges indicated that the Western Regions kingdoms were making obeisance to the Han dynasty， while the economic relationship promoted the exchange of various goods between the two parties. Tribute trade was an important driving force for the establishment of a mutually beneficial relationship between the Han and the Western Regions and ensured that traffic along the ancient Silk Road proceeded smoothly.

Keywords：Western Regions; tribute trade; Han dynasty bamboo slips; Silk Road

貢賜貿(mào)易，是古代中原王朝與邊疆民族開(kāi)展經(jīng)貿(mào)交流的一種方式，在我國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用。當(dāng)然，因各個(gè)王朝邊疆形勢(shì)與民族交往的不同，貢賜貿(mào)易的方式和規(guī)模也有區(qū)別。唐宋以來(lái)的貢賜貿(mào)易，因其交易頻繁和規(guī)模龐大而更加引人關(guān)注[1-4]。不過(guò)，考察貢賜貿(mào)易的形成與發(fā)展，漢代應(yīng)是具有開(kāi)創(chuàng)意義的重要時(shí)代。特別是在漢武帝開(kāi)疆拓土的過(guò)程中，漢朝與邊疆各民族的交流日漸頻繁，貢賜貿(mào)易就成了政治認(rèn)同與經(jīng)貿(mào)往來(lái)的重要方式。20世紀(jì)以來(lái)西北地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)大量漢代簡(jiǎn)牘，特別是新近刊布的懸泉漢簡(jiǎn)[5]、玉門(mén)關(guān)漢簡(jiǎn)[6]，生動(dòng)地反映出漢與西域交往的具體過(guò)程，是認(rèn)識(shí)漢朝與西域貢賜貿(mào)易的珍貴資料。借助漢簡(jiǎn)及傳世史籍考察漢朝與西域貢賜貿(mào)易的豐富內(nèi)涵，對(duì)深入理解絲綢之路人員物資交流狀況很有意義。

漢朝與西域的貢賜貿(mào)易，總體形式是西域向漢朝奉獻(xiàn)物品，漢朝向西域奉獻(xiàn)者賜予錢(qián)財(cái)。這種貿(mào)易形式涉及漢朝財(cái)力的富厚、西域向漢朝奉獻(xiàn)物品的具體過(guò)程、漢朝對(duì)奉獻(xiàn)物品的估價(jià)賜錢(qián)、漢朝對(duì)奉獻(xiàn)者的迎送接待等。

一 漢朝在西域的富厚形象

張騫鑿空西域，開(kāi)啟了漢與西域官方交往的序幕。張騫之前西域?qū)h朝就有一定的了解。張騫出使西域，首先來(lái)到大宛，“大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜。”[7]可見(jiàn)在張騫到達(dá)西域之前，漢朝在大宛的形象便是“饒財(cái)”，這說(shuō)明大宛對(duì)漢朝的富庶已經(jīng)有所了解。大宛因與漢地遼遠(yuǎn)而“欲通不得”，第一次見(jiàn)到漢朝使臣后很是喜悅。張騫看出大宛對(duì)漢朝財(cái)物的期盼，就請(qǐng)求大宛對(duì)他出使大月氏提供幫助，并許諾大宛：“誠(chéng)得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。”[7]3158張騫以漢朝的財(cái)物相許，而“大宛以為然”，印證了大宛對(duì)漢朝“饒財(cái)”的認(rèn)知，也反映出大宛希望從漢朝獲得財(cái)物的期盼。

張騫第一次出使西域返回長(zhǎng)安，向漢武帝匯報(bào)西域狀況，其中就說(shuō)到西域?qū)h朝財(cái)物的看重?！疤熳蛹嚷劥笸鸺按笙摹蚕⒅畬俳源髧?guó)多奇物，土著，頗與中國(guó)同業(yè)，而兵弱，貴漢財(cái)物。其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也?！盵7]3166可見(jiàn)不僅是大宛，還有大夏、安息、大月氏、康居等國(guó)都“貴漢財(cái)物”。通過(guò)饋贈(zèng)財(cái)物的方式讓這些國(guó)家向漢地朝拜，是漢朝最初構(gòu)想與西域諸國(guó)交往的基本策略。

西域國(guó)家“聞漢之饒財(cái)”“貴漢財(cái)物”，應(yīng)該與西域諸國(guó)重視商貿(mào)有關(guān)。例如大宛，《晉書(shū)·西戎傳》稱其“善市賈，爭(zhēng)分銖之利”[8]。大夏，《史記·大宛列傳》載其“善賈市”“其都曰藍(lán)市城，有市販賈諸物”[7]3164。疏勒，《漢書(shū)·西域傳》載“有市列”[9]。又罽賓、烏弋山離，《漢書(shū)·西域傳》也載其有“市列”[9]3885-3889。高附，《后漢書(shū)·西域傳》載其“善賈販，內(nèi)富于財(cái)”[10]。西域諸國(guó)善于經(jīng)商逐利，自然就樂(lè)于與漢朝交往。因此，當(dāng)漢朝使者來(lái)到西域，西域諸國(guó)便鮮明地表現(xiàn)出對(duì)漢朝財(cái)物的追求?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸白詾鯇O以西至安息，以近匈奴，匈奴困月氏也，匈奴使持單于一信，則國(guó)國(guó)傳送食，不敢留苦;及至漢使，非出幣帛不得食，不市畜不得騎用。所以然者，遠(yuǎn)漢，而漢多財(cái)物，故必市乃得所欲，然以畏匈奴于漢使焉。”[7]3173“漢多財(cái)物”是西域?qū)h朝的認(rèn)知，他們以食物、畜類換取漢朝幣帛，獲得漢朝財(cái)物，是西域與漢朝交往的重要方式。

正是因?yàn)榱私獾轿饔驅(qū)h朝財(cái)物的重視，漢朝才確立了“賂遺”厚接西域諸國(guó)的方針。張騫第二次出使西域，目的就是以厚賜招納烏孫與漢共御匈奴。張騫在行前說(shuō)：“蠻夷俗貪漢財(cái)物，今誠(chéng)以此時(shí)而厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽(tīng)，聽(tīng)則是斷匈奴右臂也。”[7]3168武帝聽(tīng)從張騫建議，拜張騫為中郞將，“赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)”[7]3168，帶著更豐厚的財(cái)物出使西域。張騫到了西域，憑借財(cái)物贏得烏孫“拜賜”，開(kāi)啟了漢與烏孫的正式交往。此后，傅介子出使樓蘭，宣揚(yáng)“漢使者持黃金錦繡行賜諸國(guó)”，伺機(jī)刺殺樓蘭王，顯功西域，也是漢朝富厚形象為西域所信的緣故。

因此，在張騫通西域之前，西域已經(jīng)了解到漢朝的“饒財(cái)”，樂(lè)于與漢交往。漢朝派出使者到西域厚賜交往，西域使者來(lái)到漢朝，漢朝展示富厚形象。西域諸國(guó)因此更加重視與漢朝的往來(lái)，絲綢之路就是在財(cái)物交通的過(guò)程中被打開(kāi)。

二 西域向漢朝的奉獻(xiàn)

漢代絲綢之路，主要指張騫通西域以后漢朝與西域諸國(guó)的交通道路。漢代絲綢之路上往來(lái)人員眾多，朝廷貴人使者、屯戍將軍吏士、販運(yùn)逐利商賈、西域朝覲獻(xiàn)客是其主要人員。在上述各類人員中，具有自發(fā)性且人數(shù)多的應(yīng)該是商賈。《后漢書(shū)·西域傳》說(shuō)：“商胡販客，日款于塞下?！盵10]2931可見(jiàn)從事經(jīng)貿(mào)交流的商客是絲綢之路上的主要人員。但漢與西域路途遙遠(yuǎn)，商胡販客長(zhǎng)途跋涉，他們以何種方式牟利，如何保障飲食住宿，如何確保路途安全，以往的正史資料記載并不詳明。而20世紀(jì)以來(lái)發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘資料，特別是絲綢之路咽喉之地敦煌發(fā)現(xiàn)的各類漢簡(jiǎn)，對(duì)于西域向漢朝獻(xiàn)物多有記載，是認(rèn)識(shí)漢代商貿(mào)交流的珍貴文獻(xiàn)。

降歸義烏孫女子

復(fù)裙，獻(xiàn)驢一匹，骍牡

兩抾，齒二歲，封頸以

敦煌王都尉章? 敦1906[11]

這是烏孫女子向敦煌獻(xiàn)物的記載。獻(xiàn)物者身份為“降歸義”，指烏孫人因降而歸順于漢朝。烏孫地處今吉爾吉斯斯坦納倫河流域，與漢朝相距遙遠(yuǎn)。漢武帝時(shí)與烏孫和親交好，漢宣帝本始二年（前72）漢與烏孫共擊匈奴，甘露元年（前53）漢分立烏孫為大、小二昆彌，皆賜印綬，漢與烏孫的交往不絕于途。簡(jiǎn)文中的降歸義烏孫女子，就反映出烏孫人歸義到漢地的情況。該歸義烏孫女子名叫復(fù)帬，所獻(xiàn)物為一匹驢。值得關(guān)注的是所獻(xiàn)驢的頸上封以“敦煌王都尉章”，則敦煌都尉府接受獻(xiàn)物，在所獻(xiàn)驢的頸上加封印章，是敦煌接受烏孫奉獻(xiàn)的情況。

鴻嘉三年三月癸酉，遣守屬單彭，送自來(lái)烏孫大昆彌副使者薄侯、左大將掾使敞單，皆奉獻(xiàn)詣行在所，以令為駕一乘傳，凡二人。

三月戊寅東。敦煌長(zhǎng)史充國(guó)行大……六月，以次為駕，如律令。Ⅱ0214{2}：385[12]

這枚漢簡(jiǎn)的時(shí)代是漢成帝鴻嘉三年（前18）三月一日，漢朝派“守屬”送烏孫大昆彌使者與左大將使者到漢地奉獻(xiàn)，目的地是“詣行在所”，就是到漢朝皇帝所在地?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》裴骃集解：“蔡邕曰：天子自謂所居曰‘行在所，言今雖在京師，行所至耳。巡狩天下，所奏事處皆為宮?！盵7]2928敦煌太守府下文，要求依律令作好接待，提供車馬服務(wù)。到三月六日，奉獻(xiàn)者東去，符合“詣行在所”的行程。

烏孫、莎車王使者四人，貴人十七，獻(xiàn)橐佗六匹。陽(yáng)賜記教? Ⅰ0309{3}：20A[12]109

此簡(jiǎn)殘存一半，簡(jiǎn)尾“陽(yáng)賜記教”或?yàn)槎螘?shū)寫(xiě)。簡(jiǎn)文記述了烏孫與莎車王使者奉獻(xiàn)的情況。烏孫與莎車距漢地遙遠(yuǎn)，《漢書(shū)·西域傳》云烏孫“大昆彌治赤谷城，去長(zhǎng)安八千九百里”[9]3901，為今3700.62千米。莎車“去長(zhǎng)安九千九百五十里”[9]3897，為今4137.21千米。烏孫與莎車奉獻(xiàn)者有使者4人，貴人17人，共21人。奉獻(xiàn)物是駱駝六匹。從烏孫、莎車到漢地，沿途多為沙漠戈壁，駱駝是適合奉獻(xiàn)的畜類。懸泉漢簡(jiǎn)對(duì)此記載，應(yīng)是奉獻(xiàn)者經(jīng)過(guò)敦煌懸泉置的情況。

這枚漢簡(jiǎn)記載了大宛貴人向漢地獻(xiàn)物的情況。大宛地處今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地。漢武帝太初年間李廣利伐大宛后，大宛每年向漢朝奉獻(xiàn)天馬二匹，與漢朝往來(lái)密切。簡(jiǎn)文記載大宛貴人烏莫塞向漢朝奉獻(xiàn)駱駝一匹，黃色，已去勢(shì)，兩耳有標(biāo)識(shí)，腰圍一丈，但不幸該駱駝死在了懸泉置。大宛到漢地距離遙遠(yuǎn)，《漢書(shū)·西域傳》說(shuō)“去長(zhǎng)安萬(wàn)二千五百五十里”[9]3894，為今5218.29千米。大宛貴人烏莫塞向漢朝獻(xiàn)駱駝一匹，反映出奉獻(xiàn)不易。簡(jiǎn)文詳細(xì)記載奉獻(xiàn)駱駝的體貌特征，應(yīng)該與供物的估價(jià)有關(guān)。駱駝死在了懸泉置，反映出西域奉獻(xiàn)所經(jīng)過(guò)的交通路線。當(dāng)然，這枚漢簡(jiǎn)下殘，應(yīng)該還有說(shuō)明獻(xiàn)物的評(píng)估或處置狀況。

建平五年十一月庚申，遣卒史趙平，送自來(lái)大宛使者侯陵奉獻(xiàn)，詣□□以……（A）

樂(lè)哉縣泉治。（B）? Ⅱ0114④：57[12]113

本簡(jiǎn)紀(jì)年漢哀帝建平五年（前2）十一月二十五日，朝廷派遣卒史趙平護(hù)送大宛使者奉獻(xiàn)，使者為“自來(lái)”，可見(jiàn)是自發(fā)行為。大宛使者要到漢地奉獻(xiàn)，途經(jīng)懸泉置，因此懸泉漢簡(jiǎn)才有所記載。

鴻嘉三年正月壬辰，遣守屬田忠送自來(lái)鄯善王副使姑彘、山王副使烏不腞，奉獻(xiàn)詣行在所，為駕一乘傳。

敦煌長(zhǎng)史充國(guó)行太守事、丞晏謂敦煌，為駕，當(dāng)舍傳舍、郡邸，如律令。六月辛酉西。

Ⅱ0214{2}：78[12]108

這封文書(shū)在內(nèi)容上可以分為兩個(gè)部分：第一部分是朝廷發(fā)出的文書(shū)，時(shí)間為鴻嘉三年（前18）正月十九日，說(shuō)明朝廷派遣守屬田忠護(hù)送鄯善國(guó)副使、山國(guó)副使二人，他們可以乘坐一乘傳;第二部分是敦煌太守府發(fā)出的文書(shū)，說(shuō)明奉獻(xiàn)者與護(hù)送吏員可以住宿傳舍、郡邸。簡(jiǎn)文最后注明“六月辛酉西”，即六月二十日護(hù)送者與奉獻(xiàn)者向西而去。因此這枚漢簡(jiǎn)清晰地反映出漢成帝時(shí)的一次奉獻(xiàn)活動(dòng)。首先，奉獻(xiàn)者是鄯善國(guó)與山國(guó)的副使，這兩個(gè)國(guó)家在西域東部，距漢地相對(duì)較近。簡(jiǎn)文說(shuō)奉獻(xiàn)者是“自來(lái)”，則不是奉鄯善、山國(guó)國(guó)王之命，是西域客人的主動(dòng)奉獻(xiàn)。其次，奉獻(xiàn)者“奉獻(xiàn)詣行在所”，就是到了皇帝所在之地，應(yīng)是京師長(zhǎng)安，與史書(shū)記載皇帝詔見(jiàn)外國(guó)客的情況相似。再次，奉獻(xiàn)完畢后，朝廷派遣“守屬”田忠送奉獻(xiàn)者返回。從簡(jiǎn)文記載時(shí)間可以看出，鴻嘉三年正月十九日朝廷移文，到六月二十日經(jīng)敦煌懸泉置西去，從長(zhǎng)安到敦煌行走了五個(gè)月。奉獻(xiàn)者所享有的資格，可以乘坐傳車，住宿在傳舍、郡邸，可見(jiàn)漢朝幫助奉獻(xiàn)者出行的便利。

這枚漢簡(jiǎn)上半殘缺，是內(nèi)容重要，簡(jiǎn)文說(shuō)“安遠(yuǎn)侯”，指史書(shū)記載的鄭吉?！稘h書(shū)·西域傳》：“其后日逐王畔單于，將眾來(lái)降，護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎之。既至漢，封日逐王為歸德侯，吉為安遠(yuǎn)侯。是歲，神爵三年也?！盵9]3874鄭吉“神爵三年四月壬戌封，十一年薨，初元元年，侯光嗣”[12]672，則本簡(jiǎn)時(shí)代應(yīng)是在宣帝后期。簡(jiǎn)文記載了比胥健，即史書(shū)記載的北胥鞬?！稘h書(shū)·西域傳》：“是歲，神爵三年也……于是徙屯田，田于北胥鞬，披莎車之地，屯田校尉始屬都護(hù)?！盵9]3874懸泉漢簡(jiǎn)中有“比胥楗校尉”（Ⅱ90DXT0115{3}：35）[12]124，則本簡(jiǎn)“遣比胥健”可能是派遣比胥健校尉或其屬官。

本簡(jiǎn)上殘，簡(jiǎn)文記載“獻(xiàn)馬二匹”，可知是西域諸國(guó)獻(xiàn)物。奉獻(xiàn)者有“（使）者六十四人”，人數(shù)眾多。獻(xiàn)物有馬二匹、駱駝十匹以及私馬若干匹，或許還有其他獻(xiàn)物。獻(xiàn)物者及所獻(xiàn)物品稱為“名藉畜財(cái)財(cái)物”，可見(jiàn)還有具體一記載獻(xiàn)物者名籍及所獻(xiàn)物品的狀貌清單。簡(jiǎn)文記載了“受遮要御”，據(jù)其他漢簡(jiǎn)可知，遮要置在懸泉置之西[13]，那么貢獻(xiàn)者的路線是自西向東。安遠(yuǎn)侯鄭吉派遣比胥健校尉或?qū)俟僮o(hù)送西域奉獻(xiàn)者到漢地奉獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)敦煌懸泉置，懸泉漢簡(jiǎn)才有接待記載的。

以上是西域諸國(guó)客到內(nèi)地奉獻(xiàn)的情況，涉及烏孫、莎車、大宛、鄯善、山國(guó)等國(guó)，反映出西域奉獻(xiàn)的常態(tài)。西域諸國(guó)所獻(xiàn)物品，漢簡(jiǎn)記載有駱駝、馬、驢等，可見(jiàn)奉獻(xiàn)物以畜類為主。奉獻(xiàn)物到達(dá)地點(diǎn)，常見(jiàn)的是“詣行在所”，也就是要獻(xiàn)到京師長(zhǎng)安。獻(xiàn)物者的身份有使者、副使、貴人等。有的還加上“自來(lái)”的限定語(yǔ)，可見(jiàn)是自發(fā)的奉獻(xiàn)行為。西域使者奉獻(xiàn)，無(wú)論是向東而行到達(dá)漢地，還是獻(xiàn)罷返回往西而去，都有漢朝吏員相隨，可見(jiàn)漢朝對(duì)奉獻(xiàn)管理的細(xì)致。

三 漢朝對(duì)西域奉獻(xiàn)的賞賜

漢簡(jiǎn)記載了諸多西域使者到漢地奉獻(xiàn)的情況，奉獻(xiàn)物有駱駝、馬、驢等畜類，價(jià)格不低。西域諸國(guó)如大宛、烏孫、莎車等國(guó)距漢地遙遠(yuǎn)，是什么動(dòng)力支撐這些使者貴人到漢地奉獻(xiàn)？不少漢簡(jiǎn)記載奉獻(xiàn)者的身份是“自來(lái)”，他們到漢地奉獻(xiàn)的動(dòng)機(jī)是什么？漢簡(jiǎn)文獻(xiàn)與傳世史籍從不同角度有所揭示。

錢(qián)二萬(wàn)二千三百五十

出

以給烏孫諸國(guó)客獻(xiàn)罷□Ⅰ90DXT0109{2}：34[5]315

因此，從漢朝與西域經(jīng)貿(mào)交流的角度來(lái)看，此簡(jiǎn)價(jià)值非常重要。它明確記載了因?yàn)鯇O諸國(guó)客獻(xiàn)罷而付予錢(qián)財(cái)?shù)那闆r，這就揭示出西域諸國(guó)客到漢朝奉獻(xiàn)的根本動(dòng)因，就是為了獲得錢(qián)財(cái)賞賜。奉獻(xiàn)與賞賜，構(gòu)成了貢賜貿(mào)易的完整環(huán)節(jié)。

市為私利其國(guó)□欲□□□□□□□

捕毄，持使者詔書(shū)曰，諸國(guó)蠻夷客入獻(xiàn)罷歸□Ⅱ98DYT1：9[6]143

這枚漢簡(jiǎn)出自敦煌小方盤(pán)城，簡(jiǎn)牘形制是兩行，右側(cè)及下端有殘缺。從簡(jiǎn)文首句來(lái)看，本簡(jiǎn)應(yīng)是冊(cè)書(shū)中的一簡(jiǎn)。簡(jiǎn)文記載了“諸國(guó)蠻夷客入獻(xiàn)罷歸”，“諸國(guó)”當(dāng)指西域諸國(guó)，“蠻夷”是邊疆少數(shù)民族，“客”則是到漢朝入獻(xiàn)者的特定稱謂，本簡(jiǎn)內(nèi)容與西域諸國(guó)到漢地奉獻(xiàn)有關(guān)。簡(jiǎn)文記載“市為私利其國(guó)”，是對(duì)西域諸國(guó)客入獻(xiàn)動(dòng)機(jī)的說(shuō)明。他們以入獻(xiàn)獲取經(jīng)濟(jì)利益，或者還進(jìn)行了市買交易，而漢朝對(duì)外國(guó)客市買活動(dòng)有嚴(yán)格管控，簡(jiǎn)文“持使者詔書(shū)”可能就是對(duì)違規(guī)市買的管理。因此這枚漢簡(jiǎn)雖然殘缺，但充分反映出漢朝對(duì)西域使者“入獻(xiàn)”與“罷歸”的管理，同時(shí)揭示出西域諸國(guó)奉獻(xiàn)以獲利的情況。所謂“私利其國(guó)”，則入獻(xiàn)的“諸國(guó)蠻夷客”為西域國(guó)家所派出。奉獻(xiàn)讓西域獲利，更是對(duì)貢賜貿(mào)易支撐的因素。

正是上述漢簡(jiǎn)，貢賜貿(mào)易的實(shí)質(zhì)得以揭示。漢代西域使者到漢地奉獻(xiàn)，目的就是為了獲得錢(qián)財(cái)賞賜。進(jìn)一步推論，漢朝對(duì)奉獻(xiàn)者賞賜錢(qián)數(shù)的多少，只能依據(jù)西域使者奉獻(xiàn)物品的價(jià)值。漢簡(jiǎn)還記載了西域使者奉獻(xiàn)物品時(shí)的斤斤計(jì)較，就是這種現(xiàn)象的證明。

康居王使者楊伯刀、副扁闐，蘇薤王使者姑墨、副沙囷即，貴人為匿等皆叩頭自言：前數(shù)為王奉獻(xiàn)橐佗入敦煌關(guān)，縣次贖食至酒泉昆蹏官，大守與楊伯刀等雜平直肥瘦。

今楊伯刀等復(fù)為王奉獻(xiàn)橐佗入關(guān)，行道不得食，至酒泉，酒泉大守獨(dú)與小吏直畜，楊伯刀等不得見(jiàn)。所獻(xiàn)橐佗，姑墨為王獻(xiàn)白牡橐佗一匹、牝二匹，以為黃;及楊伯刀等獻(xiàn)橐佗皆肥，以為瘦，不如實(shí)，冤。

永光五年六月癸酉朔癸酉，使主客諫大夫漢、侍郎當(dāng)移敦煌大守，書(shū)到驗(yàn)問(wèn)言狀，事當(dāng)奏聞，毋留，如律令。

七月庚申，敦煌大守弘、長(zhǎng)史章、守部候修仁行丞事，謂縣：寫(xiě)移書(shū)到，具移康居、蘇薤王使者楊伯刀等獻(xiàn)橐佗食用谷數(shù)，會(huì)月廿五日，如律令。/掾登、屬建、書(shū)佐政光。

七月壬戌，效谷守長(zhǎng)合宗、守丞敦煌左尉忠，謂置：寫(xiě)移書(shū)到，具寫(xiě)傳馬止不食谷。詔書(shū)報(bào)，會(huì)月廿三日，如律令。/掾宗、嗇夫輔。

Ⅱ90DXT0216{2}：866-883[12]119

這是著名的康居王使者冊(cè)，記載了漢元帝永光五年（前39）康居國(guó)使者向漢朝奉獻(xiàn)的情況。以往學(xué)者就此簡(jiǎn)所反映的漢與康居關(guān)系多有討論[18-20]，現(xiàn)在從貢賜貿(mào)易的角度再作剖析。

第一，關(guān)于奉獻(xiàn)的人物，簡(jiǎn)文記載了五個(gè)人，為“康居王使者楊伯刀、副扁闐，蘇薤王使者姑墨、副沙囷即，貴人為匿等”，是康居國(guó)來(lái)的客人，身份是使者、副（使者）、貴人。西域奉獻(xiàn)者多有使者、貴人的身份，從而使奉獻(xiàn)有了政治背景，是貢賜貿(mào)易的基本前提。

第二，關(guān)于奉獻(xiàn)的接待，楊伯刀等說(shuō)：“前數(shù)為王奉獻(xiàn)橐佗入敦煌關(guān)，縣次贖食至酒泉昆蹏官?！笨梢?jiàn)康居王使者奉獻(xiàn)，只要進(jìn)入敦煌關(guān)，即玉門(mén)關(guān)或陽(yáng)關(guān)，就可以“縣次續(xù)食”，沿途各縣置要提供飲食，一直到“酒泉昆蹏官”，是評(píng)定獻(xiàn)物的地方。而永光五年（前39）的這次奉獻(xiàn)“沿途不得食”，因此使者表示不滿。

第三，關(guān)于評(píng)定獻(xiàn)物的地點(diǎn)，簡(jiǎn)文說(shuō)到“至酒泉昆蹏官”，地點(diǎn)的選擇值得關(guān)注。昆蹏，即騉蹄，本為駿馬名稱?！稜栄拧め屝蟆罚骸膀O蹄，趼，善升甗?！惫弊ⅲ骸膀O蹄，蹄如趼而健上山。秦時(shí)有騉蹄苑?！盵21]漢代設(shè)有昆蹏令，《漢書(shū)·百官公卿表》：“太仆，秦官……又牧橐、昆蹏令丞皆屬焉。”顏師古注引應(yīng)劭曰：“昆蹏，好馬名也?！比绱驹唬骸耙蛞詾閹?。”[9]729從秦時(shí)的騉蹄苑以及漢朝騉蹄為廄名來(lái)看，酒泉昆蹏官應(yīng)是漢設(shè)在酒泉的養(yǎng)馬機(jī)構(gòu)，有太仆來(lái)管理。那么，西域使者所獻(xiàn)畜物到“酒泉昆蹏官”評(píng)定，就體現(xiàn)出朝廷的意旨。

第四，關(guān)于獻(xiàn)物的評(píng)定，以往的做法是“大守與楊伯刀等雜平直肥瘦”，即酒泉太守與奉獻(xiàn)者共同評(píng)定畜物的肥瘦狀況，從而確定價(jià)格。這樣做一方面反映出朝廷評(píng)定價(jià)格的公允，另一方面也是照顧到西域奉獻(xiàn)者的關(guān)切。但是，永光五年的這次評(píng)定卻沒(méi)有得到公平對(duì)待，“酒泉大守獨(dú)與小吏直畜，楊伯刀等不得見(jiàn)?！奔次饔蚍瞰I(xiàn)者沒(méi)有參與到獻(xiàn)物價(jià)值的評(píng)定過(guò)程中來(lái)。而評(píng)定的結(jié)果也為奉獻(xiàn)者不滿，認(rèn)為將白駱駝評(píng)定為了黃駱駝，將肥駱駝評(píng)定為了瘦駱駝，“不如實(shí)”而鳴冤。冊(cè)書(shū)反映了奉獻(xiàn)物評(píng)定的具體程序。

第五，關(guān)于奉獻(xiàn)糾紛的訴查。當(dāng)康居王使者認(rèn)為奉獻(xiàn)未得飲食接待，獻(xiàn)物估價(jià)不實(shí)，就向漢朝廷提出訴訟。朝廷收到訟狀后，有“使主客諫大夫漢、侍郎當(dāng)移敦煌大守”驗(yàn)問(wèn)狀。即有光祿勛與大鴻臚屬官移文調(diào)查，可見(jiàn)朝廷的重視。敦煌郡收到文書(shū)后，移文下屬各縣，效谷縣又移文懸泉置，要求調(diào)查康居王使者反映“行道不得食”的情況。當(dāng)然，由此也可推知朝廷應(yīng)移文酒泉郡調(diào)查獻(xiàn)物估價(jià)不實(shí)的情況。

因此，從漢代貢賜貿(mào)易的角度看“康居王使者冊(cè)”，也有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。簡(jiǎn)冊(cè)反映出康居王使者奉獻(xiàn)，敦煌郡、酒泉郡要縣次續(xù)食。獻(xiàn)物的評(píng)定地點(diǎn)是設(shè)在酒泉郡的養(yǎng)馬機(jī)構(gòu)昆蹏官。獻(xiàn)物估價(jià)時(shí)酒泉太守要與奉獻(xiàn)者共同評(píng)定。奉獻(xiàn)者對(duì)飲食接待和獻(xiàn)物評(píng)定不滿，可以向朝廷上書(shū)，朝廷主管四夷事務(wù)的大鴻臚等機(jī)構(gòu)移文調(diào)查。這件冊(cè)書(shū)生動(dòng)地反映出漢代貢賜貿(mào)易管理的諸多細(xì)節(jié)。

“康居王使者冊(cè)”記載了西域使者對(duì)奉獻(xiàn)物評(píng)定的斤斤計(jì)較，其實(shí)就是為了獲得更多的賞賜。漢朝對(duì)此也有清晰的認(rèn)識(shí)。如漢成帝時(shí)康居遣子入侍并獻(xiàn)物，西域都護(hù)郭欽指出：“都護(hù)吏至其國(guó)，坐之烏孫諸使下，王及貴人先飲食已，乃飲啖都護(hù)吏，故為無(wú)所省以夸旁國(guó)。以此度之，何故遣子入侍？其欲賈市為好，辭之詐也?！盵9]3892-3893“欲賈市為好”正是康居奉獻(xiàn)的目的。又如漢成帝時(shí)罽賓遣使奉獻(xiàn)，杜欽指出：“奉獻(xiàn)者皆行賈賤人，欲通貨市買，以獻(xiàn)為名。”[9]3886也是指出西域奉獻(xiàn)獲取經(jīng)濟(jì)利益的目的。

以上漢簡(jiǎn)記載給烏孫諸國(guó)客獻(xiàn)罷賜錢(qián)、西域諸國(guó)入獻(xiàn)“私利其國(guó)”、康居王使者對(duì)奉獻(xiàn)物評(píng)估的斤斤計(jì)較以及史書(shū)記載罽賓王奉獻(xiàn)者到漢“通貨市買”，都表現(xiàn)了西域奉獻(xiàn)者對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，揭示了西域使者來(lái)漢朝奉獻(xiàn)的原因所在。

四 貢賜貿(mào)易與中西文明交流

貢賜貿(mào)易是朝廷組織下的貿(mào)易方式，前提是朝廷出錢(qián)賞賜周邊民族的奉獻(xiàn)。材料有限，還不清楚漢朝對(duì)獻(xiàn)物的類別、數(shù)量等有無(wú)規(guī)定，這涉及漢朝對(duì)獻(xiàn)物是否有客觀需求。同時(shí)漢朝賞賜的價(jià)錢(qián)應(yīng)該高于獻(xiàn)物自身的價(jià)值，這樣西域國(guó)家才會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里到漢地奉獻(xiàn)。除了賜錢(qián)之外，漢朝還要提供奉獻(xiàn)者沿途的食宿，并派使者對(duì)奉獻(xiàn)者迎來(lái)送往。這些措施都加大了漢朝的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。從漢朝視角而言，貢賜貿(mào)易的政治意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義。

漢朝重視貢賜貿(mào)易，與傳統(tǒng)文化中“來(lái)遠(yuǎn)人”的思想有關(guān)。周公制禮作樂(lè)，德治為后世敬仰?！渡袝?shū)大傳·嘉禾》：“周公居攝六年，制禮作樂(lè)，天下和平。越裳以三象，重譯而獻(xiàn)白雉?！盵22]周公接受越裳氏重譯來(lái)獻(xiàn)白雉，成為“天下和平”的象征?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！盵23]能致遠(yuǎn)人來(lái)正是儒家理想的政治統(tǒng)治。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，自然重視致遠(yuǎn)納貢。元封元年（前110）封禪后，“縱遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。”[7]475漢武帝接受遠(yuǎn)方奇珍異物，是儒家“來(lái)遠(yuǎn)人”思想的具體實(shí)踐。王褒《圣主得賢臣誦》所渲染的“化溢四表，橫被無(wú)窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬(wàn)祥畢溱”[9]2828，就是貢賜貿(mào)易的思想基礎(chǔ)。

貢賜貿(mào)易在政治方面的意義體現(xiàn)為貢獻(xiàn)是邊疆民族歸順于漢朝。張騫初次出使西域，發(fā)現(xiàn)西域國(guó)家“貴漢財(cái)物”，“可以賂遺設(shè)利朝也。且誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海?！盵7]3166漢朝以財(cái)物吸引西域國(guó)家，目的就是為了讓西域朝拜于漢，彰顯漢朝威德。西域東部國(guó)家樓蘭，自張騫通西域后，使者相望于道，樓蘭因當(dāng)?shù)蓝嘀?，?shù)為匈奴耳目，令兵截?cái)r漢使。漢朝派趙破奴將七百人虜樓蘭王，“樓蘭既降服貢獻(xiàn)，匈奴聞，發(fā)兵擊之”[9]3877。樓蘭向漢朝貢獻(xiàn)，表示歸順于漢朝統(tǒng)治。李廣利伐大宛之后，“西域震懼，多遣使來(lái)貢獻(xiàn)，漢使西域者益得職”[9]3873。西域諸國(guó)的貢獻(xiàn)，也是表示對(duì)漢朝的歸順?！逗鬂h書(shū)·西域傳》說(shuō)：“自兵威之所肅服，財(cái)賂之所懷誘，莫不獻(xiàn)方奇，納愛(ài)質(zhì)，露頂肘行，東向而朝天子?！薄跋锐Z則賞籝金以賜龜綬，后服則系頭顙而釁北闕。”[10]2931也是對(duì)貢獻(xiàn)政治態(tài)度的說(shuō)明。漢朝重視西域諸國(guó)貢獻(xiàn)，是擴(kuò)大漢朝在西域政治影響力的重要體現(xiàn)。

貢賜貿(mào)易在經(jīng)濟(jì)方面的意義是促進(jìn)物種的交流。漢武帝開(kāi)疆拓土，聚集各地奇珍異物?！稘h書(shū)·西域傳》記載：“故能睹犀布、玳瑁則建珠崖七郡，感枸醬、竹杖則開(kāi)牂柯、越巂，聞天馬、蒲陶則通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，薄梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬充于黃門(mén)，巨象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至?！盵9]3928西域的奇珍異物，養(yǎng)殖于長(zhǎng)安宮囿，顯示出大漢氣度。以代表性的物種來(lái)看，漢朝重視名馬的養(yǎng)殖。李廣伐大宛后，大宛歲獻(xiàn)天馬二匹，懸泉漢簡(jiǎn)就有漢昭帝時(shí)遣使迎天馬的記載（Ⅱ0115{5}：37）[12]104。西域諸國(guó)向漢朝奉獻(xiàn)物品，馬匹是主要獻(xiàn)物，西域使者為了多得賞賜，自然有不同品種的名馬列在其中。又如駱駝，在漢代以前并不是中原常用的畜類[24]，而漢代西域使者向漢地奉獻(xiàn)，駱駝卻是最重要的獻(xiàn)物?？稻油跏拐呱蠒?shū)爭(zhēng)訟的黃駱駝、白駱駝，正是駱駝不同品種的體現(xiàn)。又如《后漢書(shū)·西域傳》記載章帝章和元年（87）安息國(guó)獻(xiàn)師子、符拔，和帝永元十三年（101）安息國(guó)獻(xiàn)師子及條支大鳥(niǎo)[10]2918。漢朝對(duì)異域物品的吸納，貢賜貿(mào)易就成了漢朝與西域物種傳播交流的重要方式。

考察漢代絲綢之路的開(kāi)拓歷史，探究東西文明的交流狀況，漢與西域的貢賜貿(mào)易就應(yīng)充分重視。漢代為了開(kāi)拓西域，通過(guò)塑造富厚的形象來(lái)吸引西域諸國(guó)朝貢交往。簡(jiǎn)牘文書(shū)反映出西域國(guó)家到漢地奉獻(xiàn)，目的就是為了獲取漢朝的賜錢(qián)。漢朝對(duì)西域奉獻(xiàn)十分重視，自西域客人進(jìn)入敦煌郡，漢朝沿途傳置機(jī)構(gòu)要提供飲食住宿。貢獻(xiàn)者所獻(xiàn)物品，漢朝派吏員估定價(jià)格，賜予錢(qián)財(cái)。漢朝還要派出吏員對(duì)進(jìn)貢者迎來(lái)送往，提供安全保障。如果西域進(jìn)貢者對(duì)接待及估價(jià)不滿，可以向朝廷上訴，朝廷要移文調(diào)查。貢賜貿(mào)易與儒家文化“來(lái)遠(yuǎn)人”的王道思想有關(guān)，在政治方面是西域國(guó)家歸順于漢朝的體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)方面促進(jìn)了漢與西域的物種交流，在人員流動(dòng)方面是西域商賈來(lái)往漢地的重要?jiǎng)恿?。漢與西域的貢賜貿(mào)易，是漢代絲綢之路繁榮暢通的重要保障。

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