孫凱鵬

摘 ? 要：新課改是為了適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和教育的發(fā)展而實(shí)施的新課程改革，是課程本身及教材理念的根本性變革。新課程的根本指向是人的發(fā)展，它倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。高中歷史新課改主要從關(guān)注學(xué)生發(fā)展、強(qiáng)調(diào)教師成長和重視以學(xué)定教三方面來進(jìn)行，本文具體論述了高中歷史教學(xué)在新課改中應(yīng)當(dāng)主要的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：新課改;高中歷史;教學(xué)

關(guān)注學(xué)生發(fā)展。新課程的課堂教學(xué)評價(jià)，要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念[1]。這一理念首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上，即要按照課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)體系進(jìn)行有序教學(xué)，完成知識、技能等基礎(chǔ)性目標(biāo)，同時(shí)還要注意學(xué)生發(fā)展性目標(biāo)的形成。其次，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真研究課堂教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，體現(xiàn)學(xué)生主體，鼓勵(lì)學(xué)生探究，高效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)[2]。在進(jìn)行學(xué)生教學(xué)發(fā)展過程中，老師的角色定位也很關(guān)鍵，正確的做法，老師應(yīng)是一個(gè)引導(dǎo)者、方法的建立者，而不是簡單的知識傳授者，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的能動(dòng)性。歷史教學(xué)正在經(jīng)歷由以教師為中心的教學(xué)模式向以學(xué)生為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。具體說來就是要在教學(xué)過程中改變以教師講授為中心的教學(xué)模式，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，使學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)，改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識的學(xué)習(xí)方式。并在教學(xué)中組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)營造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。近年來，以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)模式的研究可以概括為兩個(gè)方面，一是從學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)心理、認(rèn)知和元認(rèn)知心理學(xué)、學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)等方面對學(xué)生進(jìn)行學(xué)情分析。二是基于學(xué)情分析下的不同教學(xué)模式的探索，其中90年代多是基于學(xué)生歷史學(xué)習(xí)心理和歷史思維能力培養(yǎng)的教學(xué)模式，2001年新一輪課程改革以來，以活動(dòng)探究為主的研究性學(xué)習(xí)成為研究的主要方向，其他的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式也越來越多，并逐步發(fā)展成熟。

強(qiáng)調(diào)教師成長。依據(jù)新課程評價(jià)目標(biāo)的要求，課堂教學(xué)評價(jià)要沿著促進(jìn)教師成長的方向發(fā)展[3]。其重點(diǎn)不在于鑒定教師的課堂教學(xué)結(jié)果，而是診斷教師課堂教學(xué)中學(xué)生提出的問題，制訂教師的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，滿足教師的個(gè)人發(fā)展需求。培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)對教師提出了更高的要求，所以教師應(yīng)站在學(xué)生的立場上，以生為本，開展歷史教學(xué)活動(dòng)。歷史核心素養(yǎng)理念的提出，強(qiáng)調(diào)教師要圍繞學(xué)生的素養(yǎng)開展教學(xué)，而不要為了歷史學(xué)科而教。在歷史核心素養(yǎng)的引導(dǎo)下，歷史教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、思維模式等都發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。很多優(yōu)秀的教師具有較強(qiáng)的學(xué)科情結(jié)，但歷史教育學(xué)與歷史學(xué)存在本質(zhì)上的差異，一個(gè)優(yōu)秀的歷史學(xué)家未必是一個(gè)優(yōu)秀的歷史教育學(xué)家，但一個(gè)優(yōu)秀的歷史教育學(xué)家一定要擁有過硬的史學(xué)知識。作為知識的傳播者，歷史教師既要擁有堅(jiān)實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)，又要掌握教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識?？傊跉v史核心素養(yǎng)引導(dǎo)下，教師的專業(yè)水平得到了很大提高。不僅如此，在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師更注重培養(yǎng)自身的歷史教學(xué)能力，豐富史學(xué)知識儲備，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)與理念，并且結(jié)合新課程改革提倡的教學(xué)方針，開展更適合學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的歷史教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中愛上歷史，進(jìn)而提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

重視以學(xué)定教。新課程課堂教學(xué)要真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本，就必須對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價(jià)進(jìn)行改革，體現(xiàn)以學(xué)生的“學(xué)”來評價(jià)教師“教”的“以學(xué)論教”的評價(jià)思想，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來評價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量[4]。蘇霍姆林斯基說過：“人的文明，最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里?！钡聡逃业谒苟嗷菡f過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！币蚨?，無論說明、論理，還是敘事，都要滲透進(jìn)教師的情感，從中表明教師的立場或態(tài)度。最后，思想上要做到發(fā)人深省。一個(gè)真正的教師必須是一個(gè)有思想的人，對事物有明晰的洞見，對歷史事件與人物能進(jìn)行鞭辟入里的分析，對學(xué)生的不足與需要明察秋毫、熟稔于心，能不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生以啟發(fā)、教育和指導(dǎo)[5]。這就需要教師有充分的人生歷練，善于從生活中汲取營養(yǎng)，有持續(xù)不怠的精神追求，從而為自己積累豐富的人生體驗(yàn)，形成一種成熟的思維方式和人格。學(xué)生也往往對一個(gè)有思想而善于教導(dǎo)的老師懷有崇敬和依賴，教師要充分利用教材，挖掘教材的深度，從思想上影響學(xué)生。美國著名的心理學(xué)家奧蘇泊爾指出“影響學(xué)習(xí)的最重要因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)”。即根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、思維水平來設(shè)計(jì)、組織教學(xué)活動(dòng)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù);或者，在教學(xué)反饋環(huán)節(jié)中，找出學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地講解和輔導(dǎo)、釋疑，也就是“以學(xué)論教”或“以學(xué)定教”。這是要求我們教師在備課前一定先要進(jìn)行學(xué)情分析和預(yù)設(shè)，要分析學(xué)生認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)先要明確教和學(xué)的內(nèi)容，哪些內(nèi)容是學(xué)生已經(jīng)掌握的，哪些內(nèi)容是學(xué)生通過讀書就可以掌握的，哪些內(nèi)容需要老師點(diǎn)撥釋疑，哪些概念現(xiàn)階段只需學(xué)生了解不必理解。

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