楊斌

與共心智，指的是建設(shè)可持續(xù)共同體的意識和本事，不光是意愿和理念，還要有能力，并付諸行動。面對越來越多的隔膜、對抗、分立以及不可持續(xù)的當(dāng)今世界，與共——以尊重與包容達致團結(jié)與聯(lián)合，不僅是美德，更是走出困境的救贖之道，以及建設(shè)未來的必由之路。

與共心智，并非天生，后天的教育有栽培與共、滋養(yǎng)團結(jié)的使命與責(zé)任。今天的教育機構(gòu)，不管是哪個學(xué)段，也無論是哪個科目，都有必要針對性地增加與共心智的內(nèi)容，“缺什么補什么”，猶未為晚。當(dāng)然，在具體的呈現(xiàn)形式上，需要充分考慮適合相應(yīng)階段、不同地域?qū)W生的認知發(fā)展水平和生活環(huán)境實情。

與共心智，面對百年未有之大變局，有三種為要，須從小培養(yǎng)。

社會成員的和諧與共。個體群體多元，動機利益多變，面向復(fù)興前景，更凸顯出同心圓、公約數(shù)盡可能做大的寶貴價值。這不只是思政教育要達到的目標(biāo)，學(xué)校當(dāng)中的諸多課程、所有環(huán)節(jié)對此都應(yīng)有積極貢獻。“單則易折，眾則難摧”，學(xué)校教育這個熔爐，在提升身份認同、國家認同，以及文化上、精神上對根與魂的認同之外，要幫助青少年切實體認自己和其他社會成員與共的責(zé)任，成為獨立自強而相依互助的成年人。

社會與共，不是編織理想化的玫瑰色的夢，而是對現(xiàn)實的直面和改進。在教育過程中，師生不該回避事實存在的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入差距，要在正視不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，激發(fā)下一代的平等意識和共富動力，為社會扎實地走向更大程度的共同富裕與和諧幸福而奮斗。

全球人類的命運與共。新冠疫情在全球蔓延，讓我們更深刻地理解，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家和地區(qū)能獨善其身。不同文明的美美與共，不同種族的同舟共濟，不僅是“和羹之美，在于合異”的美德和美好，更是“環(huán)球同此涼熱”的必需和必然，是對彼此關(guān)系之于共同命運的重要性的清醒認知。

人類與共，要從增強對本土文化的更深層次理解做起，并從國際理解的視野出發(fā)，增加對于不同國家和地域文化文明的欣賞，也要圍繞一些全球共同面臨的問題和挑戰(zhàn)——如貧困、公共衛(wèi)生、環(huán)境污染、種族沖突、恐怖主義等——去思考、對話和行動，不斷堅定對人類命運與共的信心與愛。除了課堂教學(xué)，大學(xué)可以考慮借助訪學(xué)、在線等方式在學(xué)習(xí)群體的多元文化碰撞上做些探索。

人與自然的永續(xù)與共。工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也帶來了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。每一代人都負有讓交到我們手上的家園能永續(xù)、更美好的責(zé)任，絕不能吃祖宗飯、砸子孫碗，用破壞生態(tài)的代價搞“只顧眼前”的發(fā)展，而應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。

天人與共，要融會在不同的課程中，成為一條將科學(xué)與人文貫通的主線。氣候變化、碳中和以及可持續(xù)發(fā)展，都是在不斷發(fā)展中的新議題、新挑戰(zhàn)。因為理念新且極為重要，大中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在選材上，有必要考慮從生態(tài)文明思想的角度系統(tǒng)性地再審視、再設(shè)計、再構(gòu)造。這不僅包括專門的生態(tài)課程的建設(shè)，更有在不同課程和活動中的生態(tài)意識的浸潤滋養(yǎng)。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”與共思想，本就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成，而今天的與共教育，也當(dāng)煥發(fā)“世界大同”“兼濟天下”“天下為公”“和而不同”“仁民愛物”“萬物一體”等中國智慧的生機。

建設(shè)與共未來，我們的教育不妨從這三種與共心智的培養(yǎng)抓起。