曹俊蘭

摘 要：《洛神賦圖》是東晉有“六朝四大家”之一稱號的顧愷之根據(jù)三國時期有“仙才”稱號的曹植的《洛神賦》進行改編創(chuàng)作的，兩位跨時代的一代文絕與一代畫雄結(jié)合，可謂是文學(xué)之美結(jié)合繪畫之美的巔峰之作?！堵迳褓x圖》也是中國第一幅以表現(xiàn)人類情感為主題的偉大畫作，為后世的繪畫開創(chuàng)了具有中國特色的經(jīng)典藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：《洛神賦圖》;顧愷之;藝術(shù)特色

《洛神賦圖》原卷為設(shè)色絹本，在整幅畫卷中主要描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情，但最終由于人神殊途無奈分離的故事。全卷將曹植與洛神的愛情故事分為驚艷、陳情、攜逝三個部分去展現(xiàn)，將二人的情思展現(xiàn)得淋漓盡致。從邂逅、定情、殊途、分離、悵歸等故事情節(jié)將他們情感變化的跌宕起伏描繪得可謂細致入微、情感細膩。《洛神賦》和《洛神賦圖》雖說運用的藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧不同，但是都追求形神兼?zhèn)?，塑造了美輪美奐、超曠空靈的洛神形象。

顧愷之作為中國美術(shù)史上的第一代畫家，開始以人物畫畫出很抒情的詩意性，此時的顧愷之不再以教化為主題，而是以文學(xué)作品為題材，以留給觀者更豐富的想象空間。在文學(xué)作品《洛神賦》中，曹植借用“香草美人”的文學(xué)創(chuàng)作手法以自己與女神的這段凄美的愛情故事抒發(fā)政治仕途上的失意，并用“人神殊途”的方式暗喻了兄弟反目，表達了不能為國效力、郁郁不得志的遺憾和痛苦。《洛神賦圖》中不僅表現(xiàn)求而不得的人生第一大苦悶的情緒以及曹植與洛神的愛情故事，還在畫面中抒發(fā)了主人公的種種情思變化和作者產(chǎn)生的情感共鳴?！堵迳褓x圖》是顧愷之的代表作之一，在繪畫手法和展現(xiàn)的藝術(shù)形式方面都跟以往中國傳統(tǒng)的繪畫有諸多不同，將中國繪畫中的形式美與意境結(jié)合，達到傳神表意的新境界，顧愷之的繪畫理論也為后世的中國傳統(tǒng)繪畫奠定了理論基礎(chǔ)。

一、《洛神賦圖》的長卷式電影敘述手法

《洛神賦圖》畫面在人物、神獸、山川等構(gòu)圖上十分講究。在不同的時間線上運用山水景觀作為背景，連接整個故事時間線和營造不同空間氛圍。在二維平面上描繪了三維空間，通過長卷的形勢貫穿整個故事線，以時間連續(xù)性故事敘述方式，產(chǎn)生一種電影觀感，首創(chuàng)中國畫四維空間的長卷敘事表現(xiàn)形式，為中國后世的繪畫形式提供了借鑒的基礎(chǔ)。

《洛神賦圖》以當(dāng)時十分新穎的類似連環(huán)畫形式，從右至左根據(jù)曹植與洛神相遇到分離的時間線依次分為多個情節(jié)緩緩展開，一幕幕將故事娓娓道來。整個畫面沒有生硬的分割，而是以山水作為情節(jié)與情節(jié)的隔斷，使空間自然過渡，烘托出意境深遠的氛圍，因情設(shè)境。從畫面細節(jié)來看，在《洛神賦圖》中“人大于山，水不容泛”，這看似與現(xiàn)代繪畫“近大遠小”的繪畫法則不同，實則在中國傳統(tǒng)畫中運用獨特的處理手法，將情感融入意境，拓展觀者想象空間，仿佛畫幅外似有意猶未盡無窮的意味，讓觀者感受到意猶未盡，意蘊無窮，這正是中國傳統(tǒng)繪畫別具一格之處。

《洛神賦圖》的長卷表現(xiàn)形式就像電影中的敘事蒙太奇手法，根據(jù)故事行動線的發(fā)展方向和時間來描述，形成縝密的邏輯，結(jié)構(gòu)緊湊連貫。從二維平面來分析，人物看似在平面單一而平靜的畫面，實則跟隨故事線在流動;每個畫面看似定格在一瞬間，但隨著空間而變化而變化，極具電影感。

二、《洛神賦圖》中的“傳神寫照，正在阿堵中”

《洛神賦圖》的絕妙之處在于顧愷之將在畫論中所提出的“傳神阿堵”這一繪畫理論運用于此畫卷中。顧愷之認(rèn)為刻畫人物的重點在于傳神，而人物傳神在于刻畫人物的眼睛，不在于人物的外貌形態(tài)，因此人物眼睛的刻畫是畫卷中的畫龍點睛之筆。相傳顧愷之在創(chuàng)作《洛神賦圖》時最后才為里面的人物點睛，從畫面看出侍從這樣非重要人物點睛時偏程式化，而曹植和洛神的眼睛和神情在不同情節(jié)都傳遞不同的情感，他們的每個神情都蘊含著對彼此不同的情感。顧愷之妙手丹青，將洛神與曹植眼神傳達情感表現(xiàn)如此豐富多彩，這也是《洛神賦圖》成為中國繪畫絕妙佳作的原因。

顧愷之在描繪曹植與洛神初遇愛情時，從他們的眉目中處處充滿了兩情相悅、郎情妾意的神情，但在曹植的眼中我們還能看到他作為封建貴族，在看到自己鐘愛的女神時幾分故作矜持的神態(tài)。在全卷中洛神與曹植的布局總是洛神在左，洛神的每個回眸都落在曹植的身上，眉目傳情的每個瞬間仿佛都充斥著一個巨大的愛情磁場，既表現(xiàn)的是曹植的心心念念，也是洛神的心之向往。在經(jīng)歷初遇的強烈沖擊后，曹植漸漸冷靜，恢復(fù)理智，他解佩相贈，但洛神指水為期、未置可否，雖然他們四目相對，但彼此眼神中所蘊含的情感與初遇時已不一樣，將曹植的不知所措和洛神的無可奈何描繪得淋漓盡致。

《洛神賦圖》中每個人物的眼神都獨具匠心，將人物內(nèi)在的情緒、感情通過眼神傳遞。這也是顧愷之的藝術(shù)理論和美學(xué)思想的重要組成部分。

三、“遷想妙得”在《洛神賦圖》中的運用

“遷想妙得”是顧愷之為了達到傳神人物形象和情感意境而提出的繪畫方法理論，此畫論認(rèn)為畫人物時要先進行藝術(shù)構(gòu)思與想象，將主觀意向和情感帶入客觀畫面，創(chuàng)造具有神韻氣質(zhì)的人物形象，進而引導(dǎo)觀者想象。《洛神賦圖》在畫面的人物描寫、人物造型、人物刻畫各個方面，都充分展現(xiàn)了顧愷之“以形寫神”的藝術(shù)技巧，在畫面中注入情感，注重內(nèi)在傳神的情緒把握。

《洛神賦圖》正是以這種獨特的造型藝術(shù)手法將《洛神賦》中所蘊含的情感迸發(fā)出來，加之通過顧愷之的繪畫技法和繪畫的構(gòu)思，塑造了一段能引起觀者情感共鳴的愛情故事?！斑w想妙得”的絕妙之處在于深挖繪畫中具有深厚情感的表達，注重外在表現(xiàn)形式的同時，也更加注重內(nèi)在的意義，這無疑體現(xiàn)了中國古典藝術(shù)理論在藝術(shù)形式上的獨特智慧，以及藝術(shù)形式為藝術(shù)意義表達而服務(wù)的理論思想。

如在《洛神賦》中曹植運用了“翩若驚鴻，婉如游龍”“榮曜秋菊，華茂青松”“皎若太陽升朝霞”“灼若芙蕖出淥波”等大量的篇幅去形容洛神的美貌，顧愷之在感受到曹植所表達的意義后，發(fā)揮自己的想象去塑造洛神的藝術(shù)形象。在洛神與曹植初遇時，顧愷之在天空中畫了兩只大雁和一條游龍，畫中水邊菊花盛開，青松高聳，旭日東升，芙蓉出水，這些環(huán)境的描寫主要目的是烘托出洛神與曹植時的驚喜之情，處處流露出曹植被洛神的絕世之美所深深吸引的內(nèi)心活動。顧愷之的這種描繪潛移默化中讓觀者把自己帶入到故事情景，這種意味深長、興猶未盡的情感引起觀者共鳴。顧愷之透過描寫人物形象抓住人物神韻，達到“以形寫神”的目的。

四、“攢三聚五”的構(gòu)圖法

“攢三聚五”構(gòu)圖本質(zhì)主要是留白和畫面重心兩方面，說明了在構(gòu)圖上要講究比例的把握，這與西方古希臘哲學(xué)家提出的黃金比例、和諧美是同一個道理。

顧愷之描繪整個畫面在安排人物、山水、神獸等客觀物體的空間關(guān)系上都運用了“攢三聚五”的構(gòu)圖法則，做到了錯落有致、有張有弛，在有限的空間極大限度增加了作品的氛圍感和感染力。《洛神賦圖》開篇在描繪馬時就運用了此構(gòu)圖方法去表現(xiàn)曹植在回封地途中車殆馬煩的場景，侍從與馬匹三三兩兩分布，兩個不同的小場景從內(nèi)容和構(gòu)圖上豐富和平衡整個畫面的和諧。在洛神與曹植分別時的畫面中，曹植手持洛神的羽扇，在船上與洛神遙遙相望時也采用了此構(gòu)圖手法。

五、“春蠶吐絲”的高古游絲描

“春蠶吐絲”的高古游絲的線描所塑造的不僅是一個角色，更是一種詮釋東方美學(xué)意境的線條。中國傳統(tǒng)繪畫往往以線造型，流暢的線條所塑造的是一種極具意境的中國古典美感，《洛神賦圖》中運用的高古游絲描將其中的人物與事物賦予了情感，畫盡而意蘊其中。中國傳統(tǒng)的繪畫常常融匯書法的行筆技巧，每條線都被賦予了生命和情感，用筆講究形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美，從中探究物與物、人與人、人與物之間的韻律感、節(jié)奏感和均衡感，進而在造型上形成一種意趣。

《洛神賦圖》中顧愷之運用如“春蠶吐絲”般均勻平滑的線條對畫面中客觀物體進行描寫，將線條注入主觀感情，并賦予了畫面中客觀物體情感和生命。在視覺角度，線條的運用增添了畫面的空間關(guān)系和層次。在畫面中洛神和曹植兩位主角以及其他人物神態(tài)和衣紋變化豐富，顧愷之將洛神與曹植在整個愛情故事中的眼神和動作形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出線條的均衡感感和力量感。線條對不同畫面中山水、衣紋、植被等不同質(zhì)感的表達也恰到好處。

《洛神賦圖》在刻畫人物、植被時，根據(jù)客觀對象及其細節(jié)位置的不同，用不一樣的筆法和力度刻畫質(zhì)感。如在刻畫山水、山峰、神獸時用筆堅挺有力，粗獷硬朗，以表現(xiàn)山石的鋒芒畢露、野怪的兇狠猙獰;而刻畫洛神、楊柳等，則用圓潤平滑、輕柔飄逸的線條，細膩、柔和地表現(xiàn)洛神神韻和美貌。顧愷之在人物的刻畫和環(huán)境、神獸的刻畫上用筆形成鮮明的對比，在視覺上用洛神的美和神獸作對比，以增添畫面沖擊力。在中國傳統(tǒng)書法和繪畫藝術(shù)中的線條剛?cè)岵?、虛實相生、筆直彎曲并存，根據(jù)力道和運筆的變化，賦予線條以獨特的審美感受，體現(xiàn)出不同事物，以線條的千變?nèi)f化來彰顯主觀的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)意義。顧愷之精湛的運筆技巧，誕生了“春蠶吐絲”、似拙勝巧、神氣飄然的高古游絲描。

《洛神賦圖》畫卷以線條流暢、神形兼?zhèn)涞莫毺氐乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特點成為中國繪畫史上一個重要的里程碑。顧愷之將人生感悟和體驗注入作品，以抒發(fā)內(nèi)心情感，其藝術(shù)形式融匯了中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，賦予了中國繪畫新的審美觀念。顧愷之“以形寫神”的藝術(shù)理念，將對藝術(shù)形式的關(guān)注最終分別落到神、道、意的范疇上，他善于把握藝術(shù)的意境和情境，通過塑造傳神的人物形象，烘托引起情感共鳴的氛圍。

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作者單位：

四川師范大學(xué)