□文/ 李 萍

（沈陽(yáng)師范大學(xué)旅游管理學(xué)院 遼寧·沈陽(yáng)）

［提要］ 革命紀(jì)念地是我國(guó)紅色文化的重要載體，對(duì)于發(fā)揚(yáng)革命精神、培育民族精神發(fā)揮著積極作用?！?以文促旅，以旅彰文”的文旅融合戰(zhàn)略為新時(shí)期國(guó)內(nèi)革命紀(jì)念地的發(fā)展提供了新的方向。 本文分析當(dāng)前革命紀(jì)念地旅游項(xiàng)目策劃中存在的問題；在文旅融合背景下，以朝陽(yáng)尚志公園為例，提出革命紀(jì)念地旅游項(xiàng)目策劃思路，并進(jìn)一步探討具體策劃路徑。

革命紀(jì)念地是以先進(jìn)的紅色文化為內(nèi)涵，以革命教育意義為功能的紀(jì)念性場(chǎng)地，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)具有重要作用。截至目前，國(guó)內(nèi)共有革命類紀(jì)念館800 余家，對(duì)紅色文化的傳承和發(fā)展承擔(dān)著巨大的責(zé)任和使命。朝陽(yáng)市尚志公園是以趙尚志紀(jì)念館為主要依托建設(shè)而成的城市休閑公園，在弘揚(yáng)紅色文化方面發(fā)揮著積極作用，但是由于存在文化涉入以及體驗(yàn)層次等問題，當(dāng)前文旅融合的效果不佳。因此，在文旅融合背景下，以朝陽(yáng)尚志公園為例，對(duì)旅游項(xiàng)目策劃進(jìn)行深入探討，以期為國(guó)內(nèi)革命紀(jì)念地的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

一、當(dāng)前革命紀(jì)念地旅游存在的問題

（一）地方文化涉入少，融合動(dòng)力不足。 文化是文旅融合的原生動(dòng)力，也是旅游活動(dòng)的根本。長(zhǎng)期以來(lái)，紅色文化一直是我國(guó)革命紀(jì)念地旅游活動(dòng)的主要和基本內(nèi)容。紀(jì)念性旅游活動(dòng)通常圍繞紅色事件及人物展開，對(duì)于地方特色文化涉入極少。但紅色事件及人物與其所在的地域文脈之間存在著難以割裂的聯(lián)系，革命紀(jì)念地的旅游項(xiàng)目不可完全脫離地方文化而進(jìn)行，否則文化元素的部分缺失將使得文旅融合原生動(dòng)力不足，一定程度上抑制紅色旅游產(chǎn)品的發(fā)展。因此，革命紀(jì)念地的旅游策劃需保證紅色資源為核心的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)地方文化的挖掘和展示，營(yíng)造良好的氛圍感知。

（二）活動(dòng)模式同質(zhì)化，體驗(yàn)層次較低。 多元化、深度化的項(xiàng)目模式是實(shí)現(xiàn)文旅融合的最佳路徑。由于創(chuàng)新意識(shí)薄弱，目前我國(guó)多數(shù)革命紀(jì)念地主要以圖文參觀、導(dǎo)游員解說的形式呈現(xiàn)，各景區(qū)之間除主題不同外，活動(dòng)模式千篇一律、同質(zhì)化現(xiàn)象極為嚴(yán)重。此外，對(duì)于文化內(nèi)容的體驗(yàn)局限于參觀、聽講解等初級(jí)層次，缺少互動(dòng)參與式體驗(yàn)，使公眾多年來(lái)對(duì)紅色旅游保持著“枯燥、無(wú)聊”的刻板印象，也造成了如今革命紀(jì)念地文旅融合業(yè)態(tài)效果不佳的局面。因此，革命紀(jì)念地應(yīng)充分挖掘地方文化，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)差異性、深層次的活動(dòng)項(xiàng)目，提升旅游吸引力。

二、朝陽(yáng)尚志公園資源概況

朝陽(yáng)尚志公園位于朝陽(yáng)市雙塔區(qū)，2008 年10 月落成開館，是以趙尚志紀(jì)念館為依托建立的集紀(jì)念、館藏、研究保護(hù)、展覽、愛國(guó)主義教育及休閑游憩為一體的紅色主題公園。其中，趙尚志紀(jì)念館為公園的核心建筑，內(nèi)設(shè)忠義之家、剛烈少年、尋求真理、投身革命、武裝抗日、威震北滿等八個(gè)部分。館內(nèi)現(xiàn)存趙尚志生前及抗聯(lián)文物150 件、文獻(xiàn)資料240 多份、槍支等實(shí)物100 余件。2009 年，趙尚志紀(jì)念館被列為“全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地”，2010 年入選第二批“全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”名錄。此外，趙尚志公園作為城市公園，承擔(dān)著市民休閑娛樂、健身康養(yǎng)等功能，園區(qū)內(nèi)自然環(huán)境優(yōu)越，綠化覆蓋率較高，存有將軍雕像、疊泉、假山以及朝陽(yáng)文化走廊等設(shè)施和建筑。其中，圖1 為朝陽(yáng)市尚志公園當(dāng)前狀態(tài)下的空間布局。（圖1）

圖1 朝陽(yáng)尚志公園平面布局圖

三、朝陽(yáng)尚志公園策劃思路

朝陽(yáng)尚志公園以趙尚志紀(jì)念館為依托打造的城市休閑公園，園區(qū)整體對(duì)于地方文化涉入較少，旅游項(xiàng)目模式以靜態(tài)展覽和動(dòng)態(tài)講解為主，體驗(yàn)層次不強(qiáng)，難以適應(yīng)當(dāng)今文旅融合的大趨勢(shì)。針對(duì)這種情況，采取以下策劃思路予以突破，如表1 所示。（表1）

表1 朝陽(yáng)尚志公園旅游項(xiàng)目策劃思路一覽表

（一）主題定位。 朝陽(yáng)尚志公園的主要文化資源是趙尚志紅色文化和朝陽(yáng)地方文化，通過兩條文化主線對(duì)公園進(jìn)行策劃，打造以趙尚志紅色文化為主題的趙尚志紀(jì)念館和以朝陽(yáng)本土文化為主題的城市公園休閑區(qū)。圍繞趙尚志同志的人生經(jīng)歷和革命生涯足跡，結(jié)合紀(jì)念館已有的展廳內(nèi)容，設(shè)計(jì)體驗(yàn)層次逐級(jí)加深的四大活動(dòng)板塊，分別是：打卡“尚志的一生”、體驗(yàn)VR 虛擬戰(zhàn)斗、3D 觀影“趙尚志智取五常堡”、遺骨祭奠儀式。對(duì)于城市公園休閑區(qū)，主要以朝陽(yáng)的化石文化、紅山文化、三燕文化、民俗文化為核心打造，分別為：探尋化石“盲盒”、“紅山女神”演藝、燕文化評(píng)書賞析、民俗文化走廊。最終將朝陽(yáng)尚志公園主題定位為：趙尚志紅色文化及朝陽(yáng)地方文化休閑區(qū)。

（二）總體結(jié)構(gòu)。 總體策劃思路應(yīng)順應(yīng)文旅融合大背景，根據(jù)資源特性及地理布局，尚志公園在空間形態(tài)上呈現(xiàn)“一心、一軸、三區(qū)”的空間結(jié)構(gòu)。其中，“一心”是指趙尚志紀(jì)念館，主要圍繞以趙尚志為代表的紅色文化；“一軸”為噴泉到正門之間的步行廊道，設(shè)定為朝陽(yáng)民俗文化走廊；“三區(qū)”分別為公園南門區(qū)域、東門區(qū)域、西門區(qū)域，分別作為化石文化景觀區(qū)、三燕文化景觀區(qū)、紅山文化景觀區(qū)的朝陽(yáng)文化窗口展示區(qū)。

四、尚志公園旅游項(xiàng)目策劃

（一）趙尚志紅色文化旅游項(xiàng)目。 以尚志精神為代表的紅色文化作為尚志公園的核心文化，需在紀(jì)念館旅游項(xiàng)目策劃中以體驗(yàn)層級(jí)依次遞進(jìn)的方式加以突出，具體如下：

1、打卡“尚志的一生”。 在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游打卡是當(dāng)下年輕人所熱衷的旅游方式之一。趙尚志少年艱苦奮斗，投身革命后矢志抗日，其一生值得人們敬畏。借助紀(jì)念館內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)于趙尚志一生生命軌跡和革命生涯的八部分內(nèi)容，以“打卡”的形式使游客體驗(yàn)尚志精神。游客入館時(shí)領(lǐng)取一張空白的紅色紀(jì)念手冊(cè)，“尚志的一生”中每個(gè)環(huán)節(jié)打卡結(jié)束后擁有一次“蓋章”的機(jī)會(huì)，對(duì)所有展館體驗(yàn)完畢后將得到“通關(guān)文書”，以此留作紀(jì)念。此項(xiàng)打卡活動(dòng)使游客了解趙尚志的紅色人物形象，并初步浸入紅色文化體驗(yàn)的氛圍中。

2、體驗(yàn)VR 虛擬戰(zhàn)斗。VR、AR 等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段的創(chuàng)新為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。趙尚志具備卓越的軍事指揮才能，擁有“南楊北趙”、“北國(guó)雄獅”的美譽(yù)。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，人們難以切身體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷，而VR、AR 等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠與趙尚志生前參加過的“攻打賓州城”、“攻克五常堡”和“冰趟子伏擊戰(zhàn)”等著名戰(zhàn)斗主題結(jié)合，設(shè)計(jì)出逼真的戰(zhàn)斗場(chǎng)景觀摩與游戲參戰(zhàn)模式，旅游者能夠參與到戰(zhàn)爭(zhēng)版游戲競(jìng)賽中，體驗(yàn)與趙尚志同志并肩作戰(zhàn)的激情，感受革命成果的來(lái)之不易。

3、遺骨祭奠儀式。 儀式感的呈現(xiàn)能夠深化旅游體驗(yàn)，產(chǎn)生莊重的情景感知。趙尚志將軍生命中三次被捕，但始終堅(jiān)貞不屈，絕不泄露黨的秘密，具有崇高的民族氣節(jié)。墓室中央安放著趙尚志同志的顱骨遺骨，周圍肅穆而沉寂，像是無(wú)聲地訴說著當(dāng)年日本人慘絕人寰的暴行?，F(xiàn)場(chǎng)為游人提供花籃、留言板等物品，并營(yíng)造祭奠儀式的氛圍場(chǎng)景，來(lái)者可通過向趙尚志同志敬獻(xiàn)花籃、默哀、書寫留言和寄語(yǔ)等活動(dòng)向趙尚志同志表達(dá)無(wú)限的緬懷之情。至此，已經(jīng)步入紅色旅游項(xiàng)目的最沉重環(huán)節(jié)，達(dá)到了紅色旅游體驗(yàn)的最深層次。

4、3D 觀影《趙尚志智取五常堡》。 紅色旅游通常因革命人物的犧牲而帶有一定程度的悲傷色彩，長(zhǎng)期沉浸其中會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓抑情緒，影響體驗(yàn)效果?！坝耙?旅游”是文旅融合有效發(fā)展的模式之一。2009 年，導(dǎo)演高峰曾以趙尚志20 多年抗戰(zhàn)生涯片中智取五常堡的故事為原型拍攝了《趙尚志智取五常堡》，影片生動(dòng)地再現(xiàn)了趙尚志將軍的英勇和智慧。此片可作為館內(nèi)項(xiàng)目的最后環(huán)節(jié)，通過向游人提供具有視覺震撼力的《趙尚志智取五常堡》3D 觀影體驗(yàn)，幫助其在精神上得到振奮，從悲傷的情緒中解脫，珍惜當(dāng)下的美好生活。

（二）朝陽(yáng)地方文化休閑項(xiàng)目。 作為紀(jì)念館的外圍環(huán)繞區(qū)域，尚志公園具有供市民休憩、娛樂的城市公園屬性，在以紀(jì)念館紅色文化為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)朝陽(yáng)地方文化進(jìn)行充分挖掘，培育文化自信。

1、探尋化石“盲盒”。 2019 年天貓發(fā)布的首份《95 后玩家剁手力榜單》顯示，盲盒成為國(guó)內(nèi)潮玩界最炙手可熱的商品。朝陽(yáng)是“第一朵花盛開，第一只鳥飛起”的地方，化石資源豐富，被世界學(xué)術(shù)界譽(yù)為“遼西古生物化石寶庫(kù)”。所謂化石“盲盒”，是指將幾塊隨機(jī)的朝陽(yáng)出土的化石碎片嵌入固定體積的濕泥土塊后定型、風(fēng)干，并配備刷子、木槌、木鑿以及噴壺等“挖掘”工具，使游人在充滿未知和不確定的情況下對(duì)土塊進(jìn)行化石挖掘。通過挖掘“盲盒”項(xiàng)目，體驗(yàn)探尋化石的樂趣，從而加深朝陽(yáng)的化石王國(guó)形象。

2、燕文化評(píng)書賞析。 在電子媒介時(shí)代，評(píng)書作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式，對(duì)于歷史文化的傳播更具特色和穿透力。朝陽(yáng)是中國(guó)古代兩晉十六國(guó)時(shí)期前燕、后燕、北燕的都城。因此，有關(guān)三燕時(shí)期歷史資料的整理以及故事的挖掘、創(chuàng)作對(duì)于朝陽(yáng)文化的傳承有著重大意義。將整理好的文學(xué)作品以人們喜聞樂見的評(píng)書形式進(jìn)行呈現(xiàn)，或邀請(qǐng)?jiān)u書表演藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)表演，或以電子音頻等方式播放，總之，供游人休息、停歇之余加深對(duì)朝陽(yáng)三燕文化的感知。

3、《紅山女神》演藝。 中外考古學(xué)家在燕山以北的大凌河與西遼河流域發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了5，000 多年的文化遺址群，后稱為紅山文化。1984 年，在遼寧朝陽(yáng)牛河梁發(fā)現(xiàn)了一尊女神頭像。考古學(xué)家蘇秉琦曾指出：“她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖”。2013 年沈陽(yáng)玉之龍文化傳媒有限公司、河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合打造了大型原創(chuàng)民族舞劇《紅山女神》，極具震撼力。利用原創(chuàng)舞劇內(nèi)容，加以劇場(chǎng)化的微縮編排，并邀請(qǐng)專業(yè)的演藝人員定期在公園內(nèi)進(jìn)行匯演，向世人傳遞幾千年前“東方文明的新曙光”。

4、民俗文化走廊。 地域文化能夠帶來(lái)文化熏陶，使游人獲得某種內(nèi)在認(rèn)同，這一點(diǎn)使得民俗文化擁有不可替代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。朝陽(yáng)民俗文化獨(dú)特，其中喀左東蒙民間故事、朝陽(yáng)縣民間秧歌、建平剪紙和凌源皮影都已被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在公園民俗文化走廊，將朝陽(yáng)民俗文化符號(hào)以涂鴉形式加以展現(xiàn)，從視覺上營(yíng)造地方文化氛圍。通過定期舉辦民俗文化節(jié)，邀請(qǐng)民俗藝人以及非遺傳承人到現(xiàn)場(chǎng)交流、展示，讓更多的人了解朝陽(yáng)民俗文化，并對(duì)朝陽(yáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

五、總結(jié)

文旅融合戰(zhàn)略對(duì)旅游地的創(chuàng)新和發(fā)展提出了新的要求和挑戰(zhàn)，革命紀(jì)念地作為傳承我國(guó)紅色文化的核心載體，更要結(jié)合時(shí)代潮流元素，以創(chuàng)新思維對(duì)旅游項(xiàng)目開展策劃。此外，旅游文化類似于一個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)，各個(gè)文化主體之間保有某種密切聯(lián)系，因而革命紀(jì)念地旅游項(xiàng)目的策劃應(yīng)從深度和廣度上對(duì)文化加以挖掘，整合紅色文化和地方特色文化資源，建立文化要素有機(jī)結(jié)合的發(fā)展模式，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)、共贏發(fā)展。